馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與社會(huì)主義新聞?dòng)^

王佳睿

(大興安嶺廣播電視臺(tái) 電臺(tái)新聞部，黑龍江 大興安嶺 165000)

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的一元指導(dǎo)作用，是完善并建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵所在。宣傳思想工作就是對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的鞏固。新聞媒體作為黨的宣傳輿論陣地,擔(dān)負(fù)著重大的歷史使命。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新聞工作者承擔(dān)著把握正確政治方向的職責(zé)，堅(jiān)守著馬克思主義新聞?dòng)^陣地，肩負(fù)著引領(lǐng)正確的輿論導(dǎo)向的重任，新聞工作與黨和廣大人民的利益息息相關(guān)，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展密不可分。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的形成

“意識(shí)形態(tài)”作為馬克思?xì)v史唯物主義的核心術(shù)語(yǔ)，也是西方馬克思主義關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。然而，“意識(shí)形態(tài)”并不是由馬克思原創(chuàng)的，其首先是由法國(guó)哲學(xué)家德斯圖·德·特拉西(Destutt de Tracy)于1801年前后，在《意識(shí)形態(tài)原理》中首次提出的?！耙庾R(shí)形態(tài)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)在法語(yǔ)(ideologie)中的原意是“觀念學(xué)”。特拉西把意識(shí)形態(tài)與西方哲學(xué)中的經(jīng)院哲學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是建立在感覺(jué)之上的觀念科學(xué)。出現(xiàn)的范疇更多地表達(dá)出的是批判態(tài)度，這批判中既有對(duì)具體意識(shí)形態(tài)的批判，如對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”“政治意識(shí)形態(tài)”的批判，也有對(duì)意識(shí)形態(tài)本身的批評(píng)。在多處論述中都可以看到，馬克思把獨(dú)立的理論、神學(xué)、宗教、道德等都納入了意識(shí)形態(tài)的范疇。1845—1846年馬克思首次使用“意識(shí)形態(tài)”一詞，是在與恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，我們可以從以下的幾個(gè)方面了解馬克思對(duì)于意識(shí)形態(tài)的理解。 首先，溯其根源，馬克思認(rèn)為在特定的歷史時(shí)期，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相分離，因此理論、神學(xué)、宗教、道德等意識(shí)形態(tài)是精神生產(chǎn)獨(dú)立化的產(chǎn)物。其次，從階級(jí)屬性上看，意識(shí)形態(tài)從屬于特定的利益階級(jí)，也就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生并服務(wù)于其所處于的統(tǒng)治階級(jí)。雖然統(tǒng)治階級(jí)總是習(xí)慣用普遍性來(lái)美化自己的統(tǒng)治思想，但意識(shí)形態(tài)最終體現(xiàn)的仍然是階級(jí)的利益。再次，從社會(huì)功能上看，意識(shí)形態(tài)是異化的和分裂的世界的虛假意識(shí)或異化意識(shí)，其本質(zhì)特征是替現(xiàn)狀辯護(hù)。因此，從上述三點(diǎn)可以看出，馬克思不是在中性或肯定的意義上使用意識(shí)形態(tài)的范疇，而是在否定消極意義上使用的。他曾說(shuō)意識(shí)形態(tài)是“人們?yōu)樽约涸斐龅年P(guān)于自己本身、關(guān)于自己是何物或應(yīng)當(dāng)成為何物的種種虛假觀念”[1]。所以馬克思認(rèn)為意識(shí)形態(tài)應(yīng)該是一種被揚(yáng)棄的思想觀念 ，要想擺脫意識(shí)形態(tài)的虛假和歪曲的束縛，就要脫離資產(chǎn)階級(jí)，就是要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，馬克思是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的革命批判來(lái)揭示了意識(shí)形態(tài)的真正根源。

列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命并建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,在這個(gè)過(guò)程中，他繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)的理論。列寧認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象是由物質(zhì)和意識(shí)結(jié)合而成的，前者是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，后者則指的是“通過(guò)人們的意識(shí)而形成的社會(huì)關(guān)系”[2]。在這里，列寧為意識(shí)形態(tài)褪去了否定性色彩，明確地指出意識(shí)形態(tài)是“非經(jīng)濟(jì)的上層建筑”[3]。因此，作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)，是由物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系決定的。抑或可以說(shuō)列寧把意識(shí)形態(tài)看作是一個(gè)中性的思想體系。而且，列寧在意識(shí)形態(tài)理論基本觀點(diǎn)初步形成時(shí)期的著作《怎么辦》一書(shū)中，明確提出了意識(shí)形態(tài)的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論。他認(rèn)為，任何階級(jí)都應(yīng)該有屬于本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)亦然。 在這一方面，可以說(shuō)列寧是在暴力革命中確立起的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而意大利的理論家葛蘭西是在同意基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了列寧意識(shí)形態(tài)理論并建立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。在1926年《關(guān)于南方問(wèn)題的筆記》 中，葛蘭西首次談及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念， 他認(rèn)為一個(gè)社會(huì)集團(tuán)建立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的要件之一。這是他在意識(shí)形態(tài)理論上最顯著的貢獻(xiàn)。葛蘭西將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念劃分到上層建筑領(lǐng)域，顛覆了所有關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及上層建筑中意識(shí)形態(tài)與組織機(jī)構(gòu)的關(guān)系，從而建構(gòu)了文化霸權(quán)理論。在葛蘭西看來(lái)，要想取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利就必須獲得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只有以新文化戰(zhàn)勝舊文化，徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)對(duì)文化的壟斷霸權(quán)，社會(huì)主義才有機(jī)會(huì)獲得廣大群眾的認(rèn)同。列寧政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的研究雖然側(cè)重點(diǎn)不同，且都在社會(huì)作用上強(qiáng)調(diào)了它的階級(jí)屬性，但是，對(duì)意識(shí)形態(tài)本身性質(zhì)的理解卻趨向中性化，不再?gòu)姆穸ǖ囊饬x上來(lái)理解，這就為馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論在中國(guó)的發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。

二、意識(shí)形態(tài)理論在中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，分析了黨的思想教育工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，闡述了思想教育工作在革命與建設(shè)事業(yè)中的地位和作用，主張以馬克思主義理論武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底看清資本主義本質(zhì)，明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)，成為徹底的“自為的階級(jí)”。從1934年黨在瑞金召開(kāi)第一次全國(guó)政治工作會(huì)議到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黨始終強(qiáng)調(diào)“革命政治工作是一切革命軍隊(duì)的生命線和靈魂”[4]。長(zhǎng)期以來(lái)我們黨一直使用的“生命線”一詞，其實(shí)最早就是用來(lái)說(shuō)明思想政治工作在黨的事業(yè)中的地位和作用的。毛澤東提出了很多思想政治原則和基本工作方法，他始終強(qiáng)調(diào)以堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的工作方法，耐心地說(shuō)服教育同必要的行政措施相結(jié)合的工作原則和堅(jiān)持言教與身教相結(jié)合的原則，結(jié)合發(fā)揮輿論宣傳的效用，發(fā)揮榜樣的示范性教育作用的工作方法，做好經(jīng)濟(jì)和思想政治工作即“兩手抓”工作，為我黨的思想教育工作理論的奠基做出了卓越的貢獻(xiàn)。毛澤東對(duì)于我們黨思想教育工作堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)思想，實(shí)踐并創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的思想教育工作，使我黨思想教育工作在中國(guó)革命和建設(shè)中始終處于重要的地位。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，農(nóng)民人口占多數(shù)，但是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正確的思想沒(méi)有被各種小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)吞噬，依然保持了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)”[5]和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)性質(zhì)，并在新中國(guó)成立后，在抵御了各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想侵?jǐn)_的同時(shí)取得了最終勝利。在提升黨的凝聚力，發(fā)揮黨的戰(zhàn)斗力和深入對(duì)社會(huì)主義革命及建設(shè)的認(rèn)識(shí)方面取得了巨大的成功，為早期社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)期，采取一條正確的思想路線和工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是極為重要的。在1978年12月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)對(duì)新中國(guó)具有偉大的歷史轉(zhuǎn)折性。此次大會(huì)從指導(dǎo)思想上進(jìn)行了撥亂反正，強(qiáng)調(diào)要全面地把握毛澤東思想體系，并提出了物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)必須“兩手抓”“兩手都要硬”。 “兩個(gè)文明”一起抓的思想來(lái)源是馬克思主義的世界觀、方法論和我們黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中總結(jié)出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1980年12月，鄧小平同志在中央工作會(huì)議上再次指出，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，高度的精神文明是保障?！皼](méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德,怎么能建設(shè)社會(huì)主義”[6]。他在1992年“南巡談話”中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“兩個(gè)文明”都要搞好才是中國(guó)特色的社會(huì)主義。因此，可以看出，“兩個(gè)文明一起抓”的工作方針為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義起到了極為重要的推動(dòng)作用，是一條社會(huì)主義發(fā)展的嶄新大路。從總體上說(shuō)，鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論。

江澤民同志曾強(qiáng)調(diào)我黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作要保持高度重視，并指出這關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰，因此，更要加強(qiáng)并牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了一系列重要思想，其中“三個(gè)代表”重要思想既是對(duì)馬克思主義黨建理論的繼承和發(fā)展,也是對(duì)黨的根本性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的全面概括。面臨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新形勢(shì)，執(zhí)政黨如何按照“三個(gè)代表”的要求，以保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力為宗旨，解決自身建設(shè)中的問(wèn)題，中共中央決定在全國(guó)縣級(jí)以上黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中，以解決黨員干部中的一些突出問(wèn)題為目的，集中一段時(shí)間深入開(kāi)展“三講”教育?！叭v”教育是一次具有創(chuàng)造性的探索，是關(guān)于自我認(rèn)識(shí)、自我提高和自我完善的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也推動(dòng)了馬克思意識(shí)形態(tài)理論中國(guó)化的深入，而且在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中獨(dú)具中國(guó)特色，為中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)秩序的建立提供了有效的保障。事實(shí)證明，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在這一時(shí)期為我們國(guó)家的發(fā)展提供了重要的思想支撐。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)人均GDP已達(dá)到3 000～5 000美元，但社會(huì)處于危機(jī)高發(fā)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨嚴(yán)峻的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，全黨根據(jù)中央統(tǒng)一部署，開(kāi)展了加強(qiáng)干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)。2011年7月，胡錦濤同志在“七一”重要講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)，他指出思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。首先，要進(jìn)一步增強(qiáng)黨員的群眾意識(shí)，堅(jiān)持全心全意俯首為民，清醒認(rèn)清與人民群眾的關(guān)系，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本準(zhǔn)則。其次，加深對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，以國(guó)情定路線、定方針、定政策。最后，要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，這樣才能把握、遵循和運(yùn)用規(guī)律。以胡錦濤同志為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體著重對(duì)科學(xué)黨建的新思路進(jìn)行探索研究，深刻剖析世情、國(guó)情、黨情發(fā)生變化的客觀事實(shí)，以把握?qǐng)?zhí)政黨建設(shè)規(guī)律為基點(diǎn)，提出了與中國(guó)國(guó)情相契合的馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重要思想理論。

以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足執(zhí)政實(shí)踐，加強(qiáng)自身建設(shè)，始終堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨，把馬克思唯物史觀的群眾路線作為理論基礎(chǔ)，自2013年4月起，在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。這次實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)全新的探索與發(fā)展，是新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體將理論與實(shí)際相結(jié)合的新舉措。2016年2月，中共中央決定在全體黨員中開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。這是十八大以來(lái)繼黨的群眾路線教育活動(dòng)專題教育之后，加強(qiáng)我黨自身建設(shè)的又一重要舉措，是將黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向基層組織延伸和加強(qiáng)黨的思想政治教育工作的重要實(shí)踐。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)立場(chǎng)是黨中央堅(jiān)定不移地推進(jìn)黨的自身建設(shè)和加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨的態(tài)度和決心。

因此事實(shí)證明，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論為中國(guó)社會(huì)主義每一個(gè)時(shí)期的進(jìn)步與發(fā)展都起到了助推和指導(dǎo)的作用。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義新聞?dòng)^的一元導(dǎo)向作用

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。在會(huì)上他指出：“面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮作用。”[7]這明確了關(guān)于加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性，應(yīng)當(dāng)把加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)定位到?jīng)Q定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)成敗的高度上，定位到?jīng)Q定改革開(kāi)放事業(yè)的順利推進(jìn)上，定位到?jīng)Q定黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)上。在新媒體顛覆傳統(tǒng)媒體的媒體格局劇變的新時(shí)代，始終緊繃馬克思主義新聞?dòng)^這根弦不放松是極為重要的。新聞工作就是要秉承馬克思主義新聞?dòng)^，將馬克思意識(shí)形態(tài)理論作為主流意識(shí)形態(tài)宣傳，要做到像空氣一樣，無(wú)處不在。我們要時(shí)刻把握好任何新聞都不能偏離主流意識(shí)形態(tài)這個(gè)目標(biāo)，凡是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的新聞報(bào)道，都是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用，而凡違背馬克思主義世界觀的，如“假虛空”式的“高大全”，都經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)，甚至?xí)池?fù)“千古罵名”。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論為新聞思想宣傳工作指明了方向，提出了遵循的根本，要時(shí)刻以社會(huì)主義的新聞?dòng)^為工作的準(zhǔn)則。首先，新聞應(yīng)秉持客觀、真實(shí)的新聞規(guī)律不松懈。馬克思認(rèn)為新聞的客觀性表現(xiàn)在于新聞是客觀發(fā)生過(guò)的事實(shí)的反映和敘述?？陀^性、真實(shí)性是新聞的本質(zhì)屬性，實(shí)事求是，毫不虛假地報(bào)道新聞事件的科學(xué)理論。在理論層面，就是理論的真實(shí)，是指要對(duì)客觀發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行新聞報(bào)道，以及對(duì)新聞事件所做的評(píng)論或結(jié)論都是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，不摻雜新聞工作者的個(gè)人情感。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性，既體現(xiàn)了對(duì)新聞規(guī)律的尊重，也表現(xiàn)出對(duì)受眾的責(zé)任，更彰顯了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。在新聞的操作層面，就是要遵從完整的真實(shí)，由于消息來(lái)自多方面的原因，真相沒(méi)能通過(guò)一次新聞報(bào)道完全呈現(xiàn)出來(lái)，但是隨著深入的挖掘，時(shí)間的推移，角度的改變以及方式的變換等，以弄清事實(shí)真相為最終目的，從而在整體上還原真相。同時(shí)，還要遵循歷史的真實(shí)性，就是指對(duì)待同一件事不同的人的觀點(diǎn)是不同的，甚至是矛盾的。以得知真相為最終目的，要將矛盾反復(fù)推敲論證，以得到客觀真實(shí)的結(jié)果。其次，要充分發(fā)揮新聞的意識(shí)形態(tài)傳播功能。新聞具有意識(shí)形態(tài)屬性。任何國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)都是以不同形式呈現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)的思想，可以說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)不僅為社會(huì)提供物質(zhì)力量，同時(shí)也產(chǎn)生巨大的精神影響。統(tǒng)治階級(jí)總是利用自己有利的政治地位和物質(zhì)力量，影響、掌控新聞媒體，將本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)通過(guò)新聞和評(píng)論的傳播使其成為社會(huì)上占統(tǒng)治地位的思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，新聞媒體既是政府和政黨實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治目的的工具，也是人民表達(dá)訴求和情感的手段，是政府和群眾的雙通道，具有社會(huì)化的功能。西方媒體所謂的“新聞自由”，事實(shí)上，在任何國(guó)家都不可能實(shí)現(xiàn)的，脫離社會(huì)意識(shí)形態(tài)的獨(dú)立新聞是根本不存在的。最后，走大眾化新聞路線，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨性和人民性寓于彼此之中，是相互依存的?！盀榱苏l(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本問(wèn)題是長(zhǎng)久以來(lái)一直在不斷深入探討的，因此，新聞工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是發(fā)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的，要堅(jiān)持“三貼近”的工作作風(fēng)，設(shè)身到人民的真實(shí)生活中去反映人民的心聲，一切為了群眾，一切服務(wù)于群眾，才能發(fā)揮出新聞作為意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用。

因此總地說(shuō)來(lái)，做好主流意識(shí)形態(tài)宣傳，就是要改變嘗試新思路，改進(jìn)手段，創(chuàng)新方式，適應(yīng)對(duì)象。雖然，當(dāng)前的新聞媒體一直在不停地嘗試改進(jìn)中，但畢竟主流意識(shí)形態(tài)就在領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)中，講話里，找到新聞宣傳和人民群眾接受的契合點(diǎn)是今后新聞宣傳工作探討的重點(diǎn)。希望可以在不斷的探討中建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞?dòng)^，不斷完善中國(guó)的新聞?shì)浾摥h(huán)境，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)在“中國(guó)化”的路上砥礪前行。

[1] 馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960:15.

[2] 列寧選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:8.

[3] 列寧全集(第27卷)[M].北京：人民出版社,1990:397.

[4] 毛澤東思想基本問(wèn)題[M].北京:中共中央黨校出版社,1999:148.

[5] 毛澤東文集(第6卷)[M].北京:人民出版社,1999:254.

[6] 鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1989:367.

[7] 習(xí)近平:在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].(2016-05-18)[2017-08-30].http://politics.people.com.cn/n1/2016/0518/c1024-28361421-2.html