論習(xí)近平外交戰(zhàn)略思想的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

劉 麗

論習(xí)近平外交戰(zhàn)略思想的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

劉 麗

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏的思想基礎(chǔ)。十八大以來(lái)，習(xí)近平一系列對(duì)外講話(huà)中體現(xiàn)了他外交戰(zhàn)略思想的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。習(xí)近平外交戰(zhàn)略思想吸收了傳統(tǒng)文化的仁愛(ài)思想、“和合”思想、義利觀，致力于構(gòu)建和諧的國(guó)際關(guān)系。習(xí)近平十分重視傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，傳統(tǒng)文化包含了許多人類(lèi)共同的生存之道，它是中國(guó)立足于世界的重要軟實(shí)力，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)與其他國(guó)家交流的重要紐帶。習(xí)近平對(duì)外交流體現(xiàn)出了他獨(dú)特的整體性、與時(shí)俱進(jìn)、包容性的傳統(tǒng)文化思維。對(duì)習(xí)近平外交戰(zhàn)略思想進(jìn)行傳統(tǒng)文化的解讀，有利于深入認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下中國(guó)外交新理念、新特點(diǎn)。

習(xí)近平；外交戰(zhàn)略思想；傳統(tǒng)文化

自十八大以來(lái)，習(xí)近平在一系列外交活動(dòng)中展現(xiàn)了中國(guó)特色，堅(jiān)定了中國(guó)立場(chǎng)與觀點(diǎn)，體現(xiàn)了我國(guó)外交理念新的特點(diǎn)。這些理念既來(lái)源于習(xí)近平對(duì)我國(guó)幾十年外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也來(lái)源于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的深度挖掘與提煉?！爸腥A傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的軟實(shí)力”。[1]習(xí)近平的外交戰(zhàn)略思想廣泛汲取傳統(tǒng)文化的智慧，重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，凸顯傳統(tǒng)文化的魅力，體現(xiàn)其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化思維。

一、習(xí)近平外交戰(zhàn)略思想汲取了傳統(tǒng)文化的精髓

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，體現(xiàn)了我們民族獨(dú)有的價(jià)值觀念。習(xí)近平深受傳統(tǒng)文化的影響，在多種外交場(chǎng)合運(yùn)用中國(guó)古代典籍中的名句表達(dá)我國(guó)的外交立場(chǎng)，體現(xiàn)了他對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的準(zhǔn)確把握。

（一）仁愛(ài)思想

仁愛(ài)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值觀念，也是處理人際關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則?！坝H親、仁民、愛(ài)物”是仁愛(ài)的重要內(nèi)容，儒家思想強(qiáng)調(diào)愛(ài)自己然后愛(ài)他人、“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”的基本原則。習(xí)近平在多層次的對(duì)外關(guān)系中，秉承仁愛(ài)的思想理念，努力發(fā)展對(duì)外的友好關(guān)系。

首先，與大國(guó)交往中堅(jiān)持戰(zhàn)略互信原則。2013年習(xí)近平在擔(dān)任國(guó)家主席之后，首先出訪了俄羅斯，他提出了建立全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，給兩國(guó)人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。[2]同年，習(xí)近平在與奧巴馬“不系領(lǐng)帶”的會(huì)晤中提到中美關(guān)系要堅(jiān)持“不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏”，堅(jiān)持高層互動(dòng)，開(kāi)展跨太平洋之間的合作。在2015年9月訪美期間，習(xí)近平繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持戰(zhàn)略互信，尊重彼此的利益。

其次，在與周邊國(guó)家交往中，習(xí)近平堅(jiān)持“親、誠(chéng)、惠、容”的原則，善待周邊國(guó)家，與其和睦相處，共同維護(hù)周邊安全，并與之一道推動(dòng)周邊繁榮發(fā)展。在2014年7月韓國(guó)首爾大學(xué)演講時(shí)，習(xí)近平繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了“親誠(chéng)惠容”這一理念，加強(qiáng)與周邊國(guó)家的交往與信任。中國(guó)提出“一帶一路”的戰(zhàn)略目標(biāo)，旨在為周邊國(guó)家提供發(fā)展的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，以中國(guó)傳統(tǒng)交往為基礎(chǔ)，推動(dòng)中國(guó)與周邊沿線(xiàn)國(guó)家的共建共享。

最后，與發(fā)展中國(guó)家交往，習(xí)近平堅(jiān)持“真、實(shí)、親、誠(chéng)”的原則。中國(guó)走在發(fā)展中國(guó)家的前列，應(yīng)該幫助廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。為此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的一票永遠(yuǎn)屬于發(fā)展中國(guó)家”,[3]并且承諾在消除貧困方面，中國(guó)一如既往地支持他們。在2013年中國(guó)就承諾為非洲提供貸款，同時(shí)向最不發(fā)達(dá)國(guó)家提供無(wú)息貸款。這些行動(dòng)充分說(shuō)明習(xí)近平外交理念對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁愛(ài)”的汲取與借鑒。

（二）“和合”思想

習(xí)近平在對(duì)外活動(dòng)中多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)“和合”思想。

首先，強(qiáng)調(diào)以和為貴，和平發(fā)展。中國(guó)始終遵循歷史的潮流，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。針對(duì)中國(guó)威脅論，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“中國(guó)歷來(lái)就是崇尚和諧的民族，‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)家觀。”[4]“中國(guó)始終做和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路”，[5]努力讓世界其他國(guó)家消除誤解與疑慮。2014年習(xí)近平對(duì)斐濟(jì)進(jìn)行訪問(wèn)時(shí)，用“命運(yùn)共同體”形容了中國(guó)與南太平洋島國(guó)之間的關(guān)系，并提出要共同發(fā)展，守望相助。同樣，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年時(shí)，習(xí)近平也呼吁要牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。習(xí)近平在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬(wàn)邦、人類(lèi)命運(yùn)共同體、達(dá)濟(jì)天下的國(guó)際理念，深刻體現(xiàn)了和平發(fā)展意識(shí)。

其次，強(qiáng)調(diào)和而不同。中華文化強(qiáng)調(diào)兼收并蓄，廣泛接納其他國(guó)家的優(yōu)秀文明，注重文明互鑒。中華文化是中華民族共同創(chuàng)造的，其產(chǎn)生就是多元融合的結(jié)果，中國(guó)人堅(jiān)信“和實(shí)生物，同則不繼”，尊重世界文明的多樣性。而部分西方文明主張排斥其他文明的存在，遵循霸權(quán)秩序，造成不同宗教、文明的沖突，危及世界的安全。因此，習(xí)近平在多種外交場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，“文化交流需要理解和尊重，超越偏見(jiàn)和誤解”、“各美其美，美美與共”、“不同文明相互尊重，和諧共處”……這充分說(shuō)明了習(xí)近平對(duì)待世界文明“和而不同”的思想。

最后，強(qiáng)調(diào)天人合一?！昂秃稀蔽幕舶ㄈ伺c自然的和諧相處，習(xí)近平在國(guó)際社會(huì)上也多次呼吁各國(guó)重視生態(tài)環(huán)境，攜手共建人類(lèi)的家園。他強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明的建設(shè)關(guān)系到人類(lèi)共同的未來(lái)，各國(guó)應(yīng)該攜起手來(lái)保護(hù)共有的家園?！袄喂虡?shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)”，[6]體現(xiàn)了習(xí)近平外交思想中的傳統(tǒng)文化人與自然和諧相處的觀念。

（三）“義利”觀

“義”與“利”的關(guān)系是我國(guó)傳統(tǒng)倫理、哲學(xué)研究的重要問(wèn)題，而我國(guó)傳統(tǒng)儒家認(rèn)為，“義大于利”、“先義后利”、“取義舍利”，這些思想成為了我國(guó)重要的倫理規(guī)范。在外交戰(zhàn)略上，習(xí)近平也繼承了傳統(tǒng)的義利觀。

第一，在與周邊發(fā)展中國(guó)家的交往上，我國(guó)堅(jiān)持“達(dá)則兼濟(jì)天下”的原則，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家提供人道主義援助，習(xí)近平認(rèn)為，“那種以鄰為壑、損人利己的做法既不道德，也難以持久”，[7]要講原則、講道義。同樣，在“一帶一路”戰(zhàn)略中，習(xí)近平倡導(dǎo)正確的義利觀，反對(duì)斤斤計(jì)較、惟利是圖、見(jiàn)利忘義的思想和行為，主張周邊國(guó)家共同發(fā)展。

第二，習(xí)近平主張要超越小利小義，要加強(qiáng)世界各國(guó)聯(lián)系與合作，反對(duì)“零和博弈”，主張構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，反對(duì)霸權(quán)體制下的“霍布斯森林”。比如，習(xí)近平在出訪韓國(guó)首爾大學(xué)時(shí)就倡導(dǎo)“放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展”；[8]在澳大利亞訪問(wèn)時(shí)也強(qiáng)調(diào)“中國(guó)絕不會(huì)做出損人利己的事情”；出訪蒙古國(guó)時(shí)也表示歡迎蒙古國(guó)搭中國(guó)發(fā)展的“便車(chē)”，堅(jiān)持正確的義利觀；在中巴、中非、中美等關(guān)系上，習(xí)近平也多次強(qiáng)調(diào)了“義”字當(dāng)先的理念，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。

第三，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持“義”為先的同時(shí)，必須堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)的核心利益與重大利益，任何時(shí)候不會(huì)拿我國(guó)的核心利益做任何交換，堅(jiān)決捍衛(wèi)我國(guó)的國(guó)家安全和利益。從習(xí)近平多層次外交中不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)繼承傳統(tǒng)“義利”觀，在新的形勢(shì)下固守原則、堅(jiān)持道義，著眼于各國(guó)的互利共贏，體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。

二、習(xí)近平外交戰(zhàn)略思想重視傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值

習(xí)近平不僅在外交活動(dòng)中廣泛應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧，同時(shí)，在外交戰(zhàn)略上，他還十分重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。傳統(tǒng)文化中有許多帶有普遍性的人類(lèi)生存智慧和世界關(guān)懷意識(shí)，它是中國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分，是中國(guó)與世界其他國(guó)家交流溝通的重要紐帶。

（一）傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含人類(lèi)共同的生存智慧

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，是漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中人們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了中國(guó)古代人們的生存智慧。孔子、老子、墨子等思想家，深刻探討了人與人、人與自然、人與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系，對(duì)我們處理人際關(guān)系、關(guān)愛(ài)環(huán)境等方面有著重要的啟示。習(xí)近平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思考和表達(dá)的是人類(lèi)生存的根本問(wèn)題，它的智慧和價(jià)值可以跨越時(shí)空，是人類(lèi)共同的精神財(cái)富”。[9]接受傳統(tǒng)文化的影響和感化，我們可以獲得理解和把握世界的能力，處理好義與利、權(quán)與民、物質(zhì)與精神享受的重要關(guān)系。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)，中國(guó)從古至今在世界上的地位，是靠中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大吸引力和感染力獲得的，不是靠對(duì)外侵略和擴(kuò)張而獲得。相對(duì)于西方文化中強(qiáng)調(diào)性本惡、個(gè)人主義、崇利尚爭(zhēng)的思想，中國(guó)的性本善、群體主義、愛(ài)好和平的思想描繪了一種完全不同的世界圖景，可以對(duì)西方文化中偏激之處加以糾正和改善，為人類(lèi)發(fā)展確立正確的價(jià)值指導(dǎo)。

人類(lèi)只有堅(jiān)持持續(xù)發(fā)展與長(zhǎng)期的和平，所有國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展、和諧共生。湯因比在20世紀(jì)五六十年代就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“美蘇是‘現(xiàn)實(shí)的國(guó)家’，而中國(guó)是將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的‘未來(lái)的國(guó)家’”，[10]體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。布熱津斯基也講道“動(dòng)員人們采取政治行動(dòng)從而改變世界的是思想，好的思想是精神凝聚力的源泉，而壞的思想是造成沖突的禍根?！盵11]尼克松也曾講道“最終對(duì)歷史起決定作用的是思想”。[12]因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化所形成的價(jià)值體系，與世界發(fā)展所需要的價(jià)值追求更加契合，更加符合人性和自然規(guī)律。習(xí)近平外交思想深刻地反映了傳統(tǒng)文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值，在國(guó)際上積極倡導(dǎo)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念。

（二）傳統(tǒng)文化是中國(guó)立足于世界的重要軟實(shí)力

在新的世界形勢(shì)下，國(guó)家之間的較量不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治等“硬實(shí)力”的比較，也表現(xiàn)為文化為代表的“軟實(shí)力”的較量。而文化的力量可以融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”，政治發(fā)展的“導(dǎo)航燈”，社會(huì)發(fā)展的“粘合劑”。[13]中國(guó)有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，為我國(guó)文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)深厚的國(guó)家軟實(shí)力。它有利于我們明確中國(guó)道路的歷史文化根基，增強(qiáng)民族自信。我國(guó)道路的選擇是根據(jù)中國(guó)獨(dú)特的歷史條件和文化傳統(tǒng)來(lái)決定的，傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)持中國(guó)道路的內(nèi)在依據(jù)和要求。習(xí)近平從歷史的角度向我們闡明了傳統(tǒng)文化存在的合法性和必要性。傳統(tǒng)文化是我們獨(dú)特的象征，是我國(guó)立足于世界文明的基礎(chǔ)。民族凝聚力的提升離不開(kāi)強(qiáng)大文化軟實(shí)力的感召和吸引，文化軟實(shí)力的提升離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)軟實(shí)力的提升有至關(guān)重要的作用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的巨大動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，有利于增強(qiáng)人們的精神力量，增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)與自信，進(jìn)而明確自己的責(zé)任與義務(wù)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”增添新的力量。習(xí)近平將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)道路的發(fā)展、民族復(fù)興統(tǒng)一起來(lái)，從歷史的視角出發(fā)，闡述了民族復(fù)興對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)源性需求和本質(zhì)要求。他強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)持道路、理論、制度、文化自信……把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)?！盵14]總之，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力對(duì)于我國(guó)在世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用，十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，重視增強(qiáng)我國(guó)在世界上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

（三）傳統(tǒng)文化是中國(guó)加強(qiáng)對(duì)外交流的重要紐帶

本世紀(jì)初，我國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略中開(kāi)始重視文化的重要作用，將文化外交提高到政治外交、經(jīng)濟(jì)外交同等重要的地位。文化外交相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治外交來(lái)講，更具有柔性，更容易在外交中達(dá)成共識(shí)，展示國(guó)家的形象。文化外交歸根結(jié)底服務(wù)于政治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安全與發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文化創(chuàng)新要立足本民族發(fā)展，面向世界，最后要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種傳播途徑將其成果傳播出去，展現(xiàn)我國(guó)深厚的軟實(shí)力。

習(xí)近平針對(duì)文化交流，提出在全球化背景下加強(qiáng)交流與合作，反對(duì)文化霸權(quán)主義，尊重世界上不同的文明，保護(hù)文明的多樣性。比如習(xí)近平曾表示“中國(guó)愿通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)架設(shè)國(guó)際交流橋梁，推動(dòng)世界優(yōu)秀文化交流互鑒?！边@說(shuō)明了中國(guó)愿意為世界文明的交流發(fā)展作出貢獻(xiàn)。對(duì)于文化的沖突，習(xí)近平倡導(dǎo)要求同存異，尊重各國(guó)文化的發(fā)展。

習(xí)近平在出訪活動(dòng)中注重用文化來(lái)拉近國(guó)與國(guó)之間的距離。比如，習(xí)近平訪問(wèn)韓國(guó)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中韓兩國(guó)的文化已經(jīng)互相融入到了雙方生活之中，要加強(qiáng)兩國(guó)的認(rèn)同和理解，鼓勵(lì)民間外交和人文交流。在訪問(wèn)莫斯科時(shí)專(zhuān)門(mén)會(huì)見(jiàn)了孔子學(xué)院的師生代表，訪問(wèn)剛果、印度、南非等國(guó)家都大力推薦中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在首次訪美期間還向林肯中學(xué)贈(zèng)送了唐詩(shī)宋詞、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典。同時(shí)，還開(kāi)展了許多文化合作項(xiàng)目，將中國(guó)的文化產(chǎn)品推出國(guó)門(mén)，比如中國(guó)——東盟文化部長(zhǎng)會(huì)議、上海合作組織，中俄之間的文化展銷(xiāo)與演出等等。

三、習(xí)近平外交戰(zhàn)略彰顯傳統(tǒng)思維方式

我國(guó)自古以來(lái)就是注重思考問(wèn)題的方式方法，習(xí)近平外交戰(zhàn)略思想不僅注重對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與吸收繼承，也體現(xiàn)了特有的傳統(tǒng)思維方式。

（一）整體性思維方式

整體性的思維一直貫穿中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的始終。《易經(jīng)》中關(guān)于世界運(yùn)動(dòng)變化的描述以及卦畫(huà)都體現(xiàn)了整體性的思維，老子的“道生萬(wàn)物”，莊子“萬(wàn)物與我為一”，體現(xiàn)了“道”的系統(tǒng)性與整體特征。宋代周敦頤沿襲《易經(jīng)》的思想，將宇宙的發(fā)展描述為由無(wú)極到太極、陰陽(yáng)兩儀最終到無(wú)窮萬(wàn)物的系統(tǒng)，而張載將自然與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，將“天地之性”和“氣質(zhì)之性”的辯證關(guān)系作為人類(lèi)社會(huì)的規(guī)范，體現(xiàn)了“天人合一”的理念。這種整體思維也應(yīng)用到了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)之中，可以說(shuō)，整體性的思維滲透于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的方方面面，成為封建社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的思想根據(jù)。習(xí)近平的外交戰(zhàn)略思想也體現(xiàn)了整體性的思維方式。他在出訪各國(guó)時(shí)多次提到各國(guó)互利共贏，倡導(dǎo)各國(guó)在追求自身利益的同時(shí)要兼顧其他國(guó)家的利益。比如關(guān)于國(guó)家安全方面，他強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家的安全只有建立在世界總體安全、其他國(guó)家安全的基礎(chǔ)之上，脫離了其他國(guó)家的安全要素，那么本國(guó)也是不安全的，各國(guó)要加強(qiáng)合作，為了世界總體的安全共同努力。

他特別強(qiáng)調(diào)，國(guó)家戰(zhàn)略決策的制定一定要“認(rèn)清世界發(fā)展的大勢(shì)”，尤其要把握長(zhǎng)期趨勢(shì)。具體來(lái)講，習(xí)近平在外交戰(zhàn)略上注重把握大格局，建立了由點(diǎn)、線(xiàn)、面既注重全面又突出重點(diǎn)的外交格局。從點(diǎn)來(lái)看，習(xí)近平訪問(wèn)了美國(guó)、俄羅斯兩個(gè)大國(guó)，呼吁相互合作與支持，特別是中美兩國(guó)要為世界的安全、穩(wěn)定擔(dān)負(fù)起責(zé)任，既要“造福兩國(guó)”，又要“兼濟(jì)天下”。從線(xiàn)來(lái)看，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“一帶一路”戰(zhàn)略雖然由中國(guó)提出，但希望造福沿線(xiàn)各國(guó)，其成果由世界各國(guó)共同分享。從面上來(lái)看，我國(guó)與非洲國(guó)家、拉美國(guó)家廣泛交往，鞏固傳統(tǒng)友誼，增加相互的信任。最后，從總體來(lái)看，習(xí)近平呼吁構(gòu)建命運(yùn)共同體，各國(guó)相互聯(lián)系、相互制約，只有相互合作、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)各國(guó)自身更好發(fā)展。因此，從習(xí)近平外交的戰(zhàn)略中可以發(fā)現(xiàn)其整體性思維特征。

（二）與時(shí)俱進(jìn)的思維品格

與時(shí)俱進(jìn)指在外交決策時(shí)要根據(jù)現(xiàn)實(shí)世情、國(guó)情的變化發(fā)展，關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，把握并順應(yīng)世界歷史的潮流。與時(shí)俱進(jìn)是我國(guó)傳統(tǒng)思維中比較鮮明的特征，《易經(jīng)》“凡益之道，與時(shí)偕行”，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)的作用。《二程集》中程頤講道“日新者日進(jìn)也，不日新者必日退”?！洞髮W(xué)》中強(qiáng)調(diào)“茍日新，日日新，又日新”。這些思想都體現(xiàn)了隨著時(shí)代的變化發(fā)展，人也要學(xué)會(huì)用創(chuàng)新的思維、靈活的思維去作出相應(yīng)的調(diào)整。

而今，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，一些西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)處于低迷期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了可喜成績(jī)，綜合國(guó)力逐漸提升。然而，中國(guó)與周邊國(guó)家之間發(fā)生一些摩擦，其他國(guó)家別有用心散布“中國(guó)威脅論”。美國(guó)“重返亞太”、中日關(guān)于“東海防空識(shí)別區(qū)”的矛盾以及日本右翼勢(shì)力的抬頭、朝核問(wèn)題等，潛在的威脅著地區(qū)以及世界的安全。習(xí)近平針對(duì)當(dāng)前中國(guó)面臨的周邊以及世界發(fā)展的情況，堅(jiān)定不移地提出要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，和平與發(fā)展才是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的戰(zhàn)略抉擇，并積極主動(dòng)與周邊國(guó)家加強(qiáng)交流與對(duì)話(huà)，力爭(zhēng)消除誤會(huì)與隔閡。黨的十八大提出了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，習(xí)近平在此基礎(chǔ)上，針對(duì)亞洲國(guó)家的共同發(fā)展提出了“亞太夢(mèng)”，針對(duì)世界整體的發(fā)展提出了“世界夢(mèng)”。這表明習(xí)近平積極致力于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的良性發(fā)展，致力于國(guó)際和平大環(huán)境的營(yíng)造。他還強(qiáng)調(diào)，盡管出現(xiàn)一些摩擦和矛盾，但是和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，要認(rèn)清世界形勢(shì)，把握發(fā)展的主流，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)的和平崛起，推動(dòng)世界的和平發(fā)展。

（三）包容性思維智慧

我國(guó)傳統(tǒng)自古以來(lái)就有包容的智慧。綜觀歷史的發(fā)展，中華文明綿延不絕，未曾中斷，原因之一就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容發(fā)展的品格。文化包容性就是要求尊重世界各國(guó)不同文化以及國(guó)內(nèi)各民族文化的發(fā)展，尊重差異、吸收各國(guó)文化優(yōu)點(diǎn)。儒學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展，就體現(xiàn)了其包容性的特點(diǎn)。王國(guó)維曾講道，孔子學(xué)說(shuō)就是上至三皇五帝，下至夏商殷周時(shí)期各學(xué)說(shuō)的集大成。又比如我國(guó)儒釋道三教的合流，說(shuō)明中國(guó)文化能夠在尊重多元化的同時(shí)互相吸收與和諧發(fā)展。習(xí)近平對(duì)于豐富多彩的世界文明，提出要以平等為基礎(chǔ)，以寬容為條件，因?yàn)榘菔遣煌拿飨嗷W(xué)習(xí)相互交流的動(dòng)力。他在出訪時(shí)，常常引用東道主國(guó)家的文化名言、諺語(yǔ)，體現(xiàn)對(duì)東道主國(guó)家的尊重，對(duì)其文化的尊重。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，尊重文明的多樣性，反對(duì)文化霸權(quán)主義，實(shí)現(xiàn)各國(guó)文化共同發(fā)展。針對(duì)本國(guó)文化，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要立足于本國(guó)國(guó)情，立足于世界文明的發(fā)展，鑄就本民族文化的獨(dú)特性的同時(shí)，吸收世界其他文化的優(yōu)秀部分，與當(dāng)代國(guó)情相結(jié)合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。同時(shí)要有開(kāi)放包容的胸懷，“不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，然后轉(zhuǎn)化成我們自己的東西。”[15]“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’?！盵16]這些都深刻體現(xiàn)了習(xí)近平繼承了傳統(tǒng)包容性的思維智慧。

[1]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào),2013-08-21（1）.

[2][7]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014.275.273.

[3]習(xí)近平.謀共同永續(xù)發(fā)展 做合作共贏伙伴[N].人民日?qǐng)?bào),2015-09-27(2).

[4]習(xí)近平.在中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào),2014－05－16（2）．

[5][6]習(xí)近平．?dāng)y手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體[N].光明日?qǐng)?bào),2015-09-29(2).

[8]習(xí)近平.共創(chuàng)中韓合作未來(lái) 同襄亞洲振興繁榮[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-07-05(2).

[9]習(xí)近平黨校十九講[M].中共中央黨校出版社,2015.124.

[10]【日】山本新,秀村欣二(楊棟梁，趙德宇譯).未來(lái)屬于中國(guó)——湯因比論中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].西安:陜西人民出版社,1989.38.

[11]【美】茲比格涅夫·布熱津斯基(潘嘉玢,劉瑞祥譯).大失控與大混亂[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1994.2.

[12]【美】理查德·尼克松.1999:不戰(zhàn)而勝[M].北京:中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，1988.179.

[13]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州:浙江人民出版社,2007.149.

[14]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02（2）.

[15]習(xí)近平.完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日?qǐng)?bào),2014－02－18（1）．

[16]習(xí)近平．在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014－03－28（3）．

（責(zé)任編輯 胡愛(ài)敏)

劉麗，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院（郵政編碼 200241）

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1672-6359(2017)02-0084-03