淺談朝鮮族扇子舞

金成燕

（大連市朝鮮族文化藝術(shù)館，遼寧 大連 116021）

淺談朝鮮族扇子舞

金成燕

（大連市朝鮮族文化藝術(shù)館，遼寧 大連 116021）

朝鮮族扇子舞是民間巫俗活動的產(chǎn)物，朝鮮族扇子舞起源于巫俗。它的起源、形成與巫俗活動有著緊密聯(lián)系。朝鮮族扇子舞后續(xù)發(fā)展成為表演性的一種舞蹈形式。19世紀末期朝鮮族扇子舞在流傳過程中發(fā)生了很多變化，走向了全盛時期。

朝鮮族；扇子舞

一、朝鮮族

中國朝鮮族是遷入民族。從19世紀中葉開始大批遷徒到現(xiàn)在，已有150多年的歷史。中國朝鮮族遷入中國時，中國正處于內(nèi)憂外患多災(zāi)多難的年代。中國朝鮮族是中國少數(shù)民族的朝鮮族，而不是指居住在中國的一般朝鮮人。中國朝鮮族遷入中國的過程大體分為三個階段：第一階段為19世紀中葉至1910年日本帝國主義吞并朝鮮，這一時期遷入的人們，主要是經(jīng)濟原因遷居的自由移民；第二階段為1910年“日韓合并”至1931年“九一八”事變，這一時期遷入的，主要是由于政治原因而遷移到中國來的反日愛國的人們；第三階段為1931年“九一八”事變至1945年“八一五”光復(fù)，這一時期遷入的，主要是由于日本帝國主義移民政策而被迫遷來的強制移民。

二、扇子舞蹈基本動作

（一）扇子拿法

扇子分左扇和右扇，因此其拿法也有兩種。開扇時第一個扇骨和最后一個扇骨之間應(yīng)形成180度，比時根據(jù)最上面扇骨的走向分左扇和右扇。

（二）扇子形式

分為單扇、雙扇兩種形式，可以手持一把或兩把扇具的不同形式。朝鮮族的扇子舞多用紙扇、綢扇、沙扇等來創(chuàng)作作品。

（三）扇子舞基本動作

曲指握扇、伸指握扇、合扇、立扇、垂扇、平扇、攤扇、扣扇、立開扇、倒開扇、疊開扇、交叉開扇、抖扇、繞扇等。

三、朝鮮族扇子舞起源、形成

朝鮮民族是從狩獵民族逐漸轉(zhuǎn)成農(nóng)耕為主的民族。朝鮮族在歷史上創(chuàng)造和發(fā)展了很多豐富多彩的歌舞文化，所涉及的道具也十分廣泛。朝鮮族傳統(tǒng)的小道具都來自實際生活，小道具歷來為朝鮮民族舞蹈的豐富語匯增添了奇光異彩。比如表現(xiàn)朝鮮族女性活潑和純樸善良的《扇子舞》，把小道具用得恰到好處，使之有助于舞蹈律動的創(chuàng)作，有助于添加舞蹈作品的韻致。朝鮮族都是將道具和人物有機地聯(lián)系在一起。朝鮮族人民具有悠久而優(yōu)美的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，尤其是能歌善舞，節(jié)日或勞動之余，都喜歡用歌舞來表達自己的感情。朝鮮族扇子舞則是主要表現(xiàn)形式之一。朝鮮民族的許多舞蹈形態(tài)都與巫俗有著淵源關(guān)系，不僅是歌舞，而且許多民俗活動、生產(chǎn)、戰(zhàn)事等都與巫俗有著密切的聯(lián)系，有人推論：古朝鮮文化是巫俗文化。女巫持扇行扇的現(xiàn)象，在韓國依然延續(xù)，在中國朝鮮族中也有遺存。這些以巫俗為基礎(chǔ)的歌舞，本是是為了達到溝通神靈和娛神等目的而進行的，后來人們利用娛的特點，把娛神的巫俗舞接過來開始娛人。朝鮮族扇子舞一般由女子表演，源于古代巫女活動及民俗活動中的扇子表演形式之一。

朝鮮族扇子舞起源于傳統(tǒng)巫俗，是民間巫俗活動的產(chǎn)物。它的起源、形成和巫術(shù)活動有著很緊密聯(lián)系。歷史資料記載：“上元甲子（唐堯時），十二月三日神人降于太白山檀木下，俗為檀君。其長子扶婁賢而多福，故愛人們尊信，后日擇地設(shè)壇，每歲至十月新谷即登，以曽瓦餅酒界致誠祈禱。時必用老成女子，也稱候巫人（朝鮮族稱巫黨）”。

巫黨行巫時使用扇子，此扇稱之為三神扇或三佛扇?；竞芏鄨龊衔h是右手持扇、左手拿鈴做出各種各樣的動作，舞動扇子。祈求谷神（糧神）、產(chǎn)神、家宅守護神、路平安神等，希望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、生兒育女、平安成長、路途平安，保護家安財豐。有時巫黨也會僅手持一把扇子，從頭到尾一直行巫。巫黨持扇行巫的目的就是為了與神靈相通，造成神靈附體的氣氛。隨著巫俗活動的形成，巫黨行巫中的扇子舞也逐漸產(chǎn)生。

四、朝鮮族扇子舞種類

朝鮮族扇子舞分為巫黨的扇子舞和祠堂牌的扇子舞。

（一）巫黨扇子舞

巫黨扇子舞分為兩段：第一段，巫黨右手持扇，左手拿鈴，在扇子舞中把神迎下來叫做迎神。這一段動作一定要緩慢，流動不要太多；第二段，神靈附體，代神發(fā)旨。這段中巫黨的動作很強烈，全身發(fā)抖，手持扇子又跳又蹦，邊唱邊跳，邊說邊跳，來回瘋狂地跑，用不一樣的跳躍動作和“登得空”長短來表現(xiàn)出神靈附體的氣氛。巫黨的扇子舞有很多的即興表演成分，因為是一個巫跳扇子舞，而且它的動作非?？穸鵁o序。

（二）祠堂牌扇子舞

舞者用扇子遮住自己的臉，碎步跑出來到表演場地中間原地轉(zhuǎn)圈，合扇子向觀眾們致禮。第一段，利用朝鮮族舞蹈“頓”特點，用大幅的舞蹈動作表現(xiàn)出慢板的節(jié)奏；第二段，舞蹈動作變化多樣，以“梗勁”為特征和運用節(jié)奏的變化，跑大圈等大幅的調(diào)度來表現(xiàn)熱烈火爆的場面；第三段，演員合扇向觀眾們謝禮，退場。祠堂牌扇子舞動作干凈利落，舞蹈中運用了難度技巧較大的跳轉(zhuǎn)動作，是為了表演給觀眾們看的舞蹈。祠堂牌扇子舞承傳至今，這與祠堂牌以賣藝為生有著直接關(guān)系。

巫黨扇子舞與祠堂牌扇子舞有著承傳關(guān)系，祠堂牌扇子是巫黨扇子的分支。因這兩種扇子舞的活動目的、場所不同，巫黨扇子舞屬于宗教舞蹈，而祠堂牌扇子舞屬于民間藝人舞蹈。因此，扇子舞在巫黨和祠堂牌的表演活動中保存了下來。

五、朝鮮族扇子舞的發(fā)展

在15世紀后期，由流浪藝人組成的以賣藝為生的組織，為了生存經(jīng)常在村里進行表演，稱為“歌舞百戲”，其中有很多扇子舞蹈。

延邊的朝鮮族扇子舞活動，是隨著朝鮮族在延邊居住被延續(xù)下來的。這期間的扇子舞活動在流傳過程中也發(fā)生了很多變化。一百年前到解放前，有祠堂牌的活動，民間有無自娛性扇子舞，尚無據(jù)可查，巫黨活動是存在的。解放前后到1954年左右，在這期間表演性扇子舞已開始存在。1954年以后，朝鮮族扇子舞走向了全盛時期。自娛性舞蹈、舞臺表演性扇子舞同步發(fā)展。在專業(yè)舞蹈工作者對扇子舞創(chuàng)編、改變活動下，使扇子舞取得了飛快的發(fā)展。因此，朝鮮族扇子舞從巫術(shù)中分離出來發(fā)展成為表演性的一種舞蹈形式。

現(xiàn)今，很多舞蹈家、編導(dǎo)家們利用扇子舞的基本“開”“合”“晃”“繞”等動作，把小道具扇子與人體動作律動統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出很微妙的扇子舞作品。舞者們舞動手中扇子，在舒緩的節(jié)奏中，用肢體語言表達了自己情感，而給人以優(yōu)美典雅的感受。很多朝鮮族扇子舞作品中，編導(dǎo)、舞者們通過晃扇、開扇、合扇、繞扇等動作表現(xiàn)出內(nèi)心的喜悅之情。雖然扇子舞基本動作只有幾個，但編導(dǎo)們創(chuàng)作扇子舞時讓手中的扇子舞動時千變?nèi)f化，創(chuàng)造出了各種各樣的扇子舞動作和律動以及圖案造型，加強了立體性，給人以美的享受和很高的美學(xué)價值，使時代精神的體現(xiàn)與民族特色的發(fā)揮很好地得到了統(tǒng)一?，F(xiàn)今，朝鮮族扇子舞不僅在延邊地區(qū)盛名，也廣泛地流傳到了廣大群眾之中，在全國各地隨處可見扇子舞的蹤跡。

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J722.22

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金成燕（1986-），女，遼寧省大連市人，大連市朝鮮族文化藝術(shù)館館員，主要研究方向：朝鮮民族舞蹈。