黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用

韓 東

（凱里學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，貴州 凱里 556011）

黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用

韓 東

（凱里學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，貴州 凱里 556011）

隨著社會(huì)的發(fā)展，那些不可再生能源經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，特別是煤、石油、天然氣的發(fā)展，它們不僅會(huì)污染環(huán)境，而且能源也是不可再生的，因此我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的挑戰(zhàn)。在能源經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)人們已經(jīng)被物質(zhì)文化所迷失，對(duì)于非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐漸遺忘。其實(shí)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展新方向，同時(shí)也是一種傳承中國(guó)文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，在人們把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)的同時(shí)也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用造成了一定的困難，由于人們?cè)陂_(kāi)發(fā)的時(shí)候過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使得很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了破壞。目前不管是我們國(guó)家還是世界其他國(guó)家都認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，人們也認(rèn)識(shí)到了保護(hù)各民族文化對(duì)于促進(jìn)世界文化發(fā)展的作用。因此，當(dāng)前各個(gè)地區(qū)都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于本地區(qū)民族文化的傳承和保護(hù)。對(duì)于黔東南地區(qū)來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)有著多民族人口的地區(qū)，主要是以苗族、侗族這兩個(gè)民族文化比較豐富的人口構(gòu)成，因此黔東南地區(qū)的音樂(lè)文化就比較發(fā)達(dá)。而對(duì)于苗族來(lái)說(shuō)，他們創(chuàng)造了很多民間音樂(lè)文化，包括苗族獨(dú)特的情歌、酒歌、祭祀歌、敘事歌、說(shuō)唱歌（嘎白福）、兒歌等；侗族的民族音樂(lè)文化也很出名，特別是那些大歌、琵琶歌、牛腿琴情歌等民間歌謠被人們廣為傳唱。這些種類(lèi)繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了黔東南地區(qū)豐富的文化遺產(chǎn)。新時(shí)期的到來(lái)，如何更好地傳承和發(fā)展黔東南地區(qū)的民族文化受到了人們的關(guān)注，本文我們就將針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用做出相關(guān)的探討。

黔東南；音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承保護(hù)；開(kāi)發(fā)利用

隨著人們生活水平不斷的提高，人們對(duì)于物質(zhì)精神方面的追求已經(jīng)有了很大的滿(mǎn)足，因此他們逐漸開(kāi)始追求精神文明。這個(gè)時(shí)候，作為第三產(chǎn)業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吸引了人們的注意力，人們想要去探索新鮮事物來(lái)滿(mǎn)足自己，這也是人們緩解生活壓力的主要手段之一。我們這里所說(shuō)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括很多方面，比如中國(guó)博大精深的民族音樂(lè)、武術(shù)、剪紙藝術(shù)等，這些都是我們國(guó)家古代勞動(dòng)人民智慧和力量的結(jié)晶，它們需要被人們所傳承發(fā)展。特別是對(duì)于黔東南這個(gè)地區(qū)來(lái)說(shuō)，它本身匯集著很多個(gè)不同的民族，在發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成了各具特色的不同民族音樂(lè)文化，這些音樂(lè)文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們?cè)谖覀儑?guó)家音樂(lè)文化中所占的比重也相對(duì)比較大。隨著新時(shí)期的到來(lái)，人們?cè)诿β档纳钪邢胍獙ふ倚碌氖挛飦?lái)緩解自己的緊張感，而這些音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是首選。他們不僅可以陶冶人們的情操，也可以讓人們?cè)阼b賞中掌握更多的文化知識(shí)，同時(shí)音樂(lè)還可以舒緩人們的心情，因此人們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)把音樂(lè)類(lèi)作為首選。這可以說(shuō)刺激了黔東南地區(qū)新一批的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。受當(dāng)今時(shí)代潮流的影響，越來(lái)越多的大眾潮流音樂(lè)已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活當(dāng)中，傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被人們遺忘了，新時(shí)期人們物質(zhì)生活豐富的同時(shí)，對(duì)于精神生活又有了新的追求，這也就促進(jìn)了黔東南地區(qū)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再次繁榮。以下我們就來(lái)針對(duì)相關(guān)問(wèn)題做出探討。

一、黔東南地區(qū)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的生態(tài)環(huán)境不斷惡化

新時(shí)期，人們?cè)谧⒅鼐褡非蟮耐瑫r(shí)就認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，我們國(guó)家是一個(gè)有著優(yōu)秀歷史文化的國(guó)家，五十六個(gè)民族在發(fā)展進(jìn)化過(guò)程中創(chuàng)造了大量燦爛的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的主要成分，因此對(duì)于它們的傳承和保護(hù)是十分重要的。隨著時(shí)代的發(fā)展，很多優(yōu)秀的民族文化已經(jīng)被遺失在歷史長(zhǎng)河中，特別是音樂(lè)文化，它受到了新時(shí)代音樂(lè)潮流的極大沖擊。比如，流行音樂(lè)充斥整個(gè)社會(huì)，造成了民族音樂(lè)逐漸被人們所遺忘，流行音樂(lè)對(duì)民族音樂(lè)造成了沖擊，也就是說(shuō)流行音樂(lè)的出現(xiàn)破壞了民族音樂(lè)的生態(tài)環(huán)境。特別是對(duì)于黔東南地區(qū)的音樂(lè)類(lèi)文化來(lái)說(shuō)，它們種類(lèi)繁多，藝術(shù)水平也不同，而且它們屬于侗族人民千百年來(lái)智慧的結(jié)晶，人們通過(guò)自己的智慧創(chuàng)造了大歌、琵琶歌、牛腿琴情歌等民間歌謠，這些民間歌謠多年來(lái)一直被人們傳唱，可以說(shuō)久經(jīng)不衰，但是，新時(shí)期由于流行音樂(lè)文化的沖擊，越來(lái)越多的人認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)文化比較土氣，它們一時(shí)間內(nèi)被人們所遺忘。新時(shí)期，黔東南地區(qū)的音樂(lè)文化作為一種非物質(zhì)文化再次被人們提上了日程，人們?yōu)榱俗屗m應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行了很大的改造，也就是說(shuō)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)越來(lái)越多地被加進(jìn)了商業(yè)化的因素，音樂(lè)更多的不是供人們用來(lái)欣賞，而是為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。

（二）黔東南音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承斷代

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們都是我們國(guó)家歷史文化的積淀，是我們國(guó)家古代勞動(dòng)人民智慧和力量的結(jié)晶，它們中有著很多豐富的內(nèi)容，但是有一部分已經(jīng)與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)，因此它們?cè)谛聲r(shí)期必須進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改革和傳承，取其精華，棄其糟粕。當(dāng)然了，很多民族文化出自于民間文化，而創(chuàng)造文化的地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展局限不能夠被人們所傳承和保護(hù)，所以人們也就認(rèn)識(shí)不到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 重要意義，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過(guò)程中斷代。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有它自己的特色，是長(zhǎng)期以來(lái)人們智慧的結(jié)晶和創(chuàng)造物，是我們國(guó)家一筆巨大的精神財(cái)富，它們包含很多方面，有民族風(fēng)情、傳統(tǒng)的表演藝術(shù)、慶祝節(jié)日的風(fēng)俗等。它們都是十分具有歷史意義的，但是往往在傳承過(guò)程中斷代。特別是對(duì)于黔東南地區(qū)的音樂(lè)類(lèi)文化來(lái)說(shuō)，它們更是多個(gè)民族多年來(lái)智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，它需要被人們傳承，但是新時(shí)期受物質(zhì)文化的沖擊，人們已經(jīng)把這些古典音樂(lè)文化遺忘了，導(dǎo)致了很多音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中斷代。

（三）黔東南地區(qū)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制不夠完善

在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，我們還面臨的一個(gè)巨大問(wèn)題就是當(dāng)前我們國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不夠，缺乏相應(yīng)的管理體制，導(dǎo)致很多文化遺產(chǎn)在傳承過(guò)程中消失。那些有著豐富民間文化遺產(chǎn)的地方政府尚未認(rèn)識(shí)到自己地區(qū)的文化價(jià)值，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承十分不利。對(duì)于黔東南地區(qū)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快速的地方，人們對(duì)于物質(zhì)生活的追求越來(lái)越高，有關(guān)政府對(duì)于這些音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他們不能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。政府不夠重視，那么自然對(duì)于有關(guān)機(jī)制的建立就會(huì)缺乏，那么該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)就面臨了很大的困難。

二、黔東南地區(qū)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新時(shí)期開(kāi)發(fā)利用的措施

（一）有關(guān)地區(qū)擴(kuò)大宣傳，營(yíng)造良好的輿論氛圍

所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指那些具有地方特色的文化產(chǎn)品，它們是我們國(guó)家各民族人民智慧和力量的結(jié)晶，擁有著很多年的歷史積淀，其中就要屬黔東南地區(qū)最為有名了，該地區(qū)是一個(gè)由多個(gè)民族共同生活的地區(qū)，因此在各個(gè)民族生活過(guò)程中就創(chuàng)造了各種豐富多彩的音樂(lè)文化，那么新時(shí)期要傳承利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就要從這個(gè)地方開(kāi)始。而對(duì)于黔東南地區(qū)的音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)，它們都是具有歷史意義的，同時(shí)也蘊(yùn)含著很高的藝術(shù)價(jià)值，只要對(duì)他們進(jìn)行一定的包裝，然后投入市場(chǎng)，他們必定會(huì)做出極大的反饋。因此，黔東南地區(qū)必須讓人們認(rèn)識(shí)到本地區(qū)擁有著的豐富的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，投入一定的資金來(lái)給這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造發(fā)展的氛圍，開(kāi)展一些文化表演、文化活動(dòng)等吸引外商投資。這樣不僅使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到繼承和發(fā)揚(yáng)，也增加了當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的感染力，帶動(dòng)了周邊地區(qū)整個(gè)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，也擴(kuò)大了其影響力，具有很高的價(jià)值，而我們也必須認(rèn)識(shí)到這些少數(shù)民族的音樂(lè)文化的經(jīng)濟(jì)藝術(shù)價(jià)值是不可估量的，它們絕對(duì)有被投資的價(jià)值，這需要當(dāng)?shù)卣牟粩嚓P(guān)注。

（二）增強(qiáng)各個(gè)民族傳承人保護(hù)力度，完善保護(hù)體系

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越多地去尋求新的休閑娛樂(lè)方式來(lái)放松自己的身心，特別是利用音樂(lè)來(lái)打發(fā)時(shí)間更是成為了人們?nèi)粘５囊环N生活方式，人們?cè)谛蓍e的時(shí)候更喜歡聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)來(lái)陶冶情操。新時(shí)期在流行音樂(lè)充斥人們耳畔的同時(shí)人們也應(yīng)該重視古典音樂(lè)，古典音樂(lè)已經(jīng)受到了流行音樂(lè)很大的沖擊。音樂(lè)文化作為我們國(guó)家民族文化發(fā)展長(zhǎng)河中被保留和傳承下來(lái)的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的已經(jīng)被傳唱到了國(guó)外，受到了很大的好評(píng)，這受到了我們國(guó)家政府的極大關(guān)注，他們開(kāi)始給保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)投入一定的資金。新時(shí)期人們發(fā)現(xiàn)了黔東南地區(qū)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本土知識(shí)和特色，他們采取了部分措施對(duì)其進(jìn)行了保護(hù)，使得非物質(zhì)遺產(chǎn)文化得到了最大限度的保留。同時(shí)，在傳承的過(guò)程中，人們對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)文化進(jìn)行了一定的改造，保留了傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中優(yōu)秀的部分，剔除了其中不合理的不符合時(shí)代發(fā)展的成分，把現(xiàn)代音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)相互融合，創(chuàng)造了新時(shí)期音樂(lè)文化類(lèi)型的繁榮時(shí)代。黔東南地區(qū)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)遺產(chǎn)地歷史悠久，它的遺產(chǎn)文化更是博大精深，對(duì)于它的保護(hù)和傳承既是對(duì)我們國(guó)家音樂(lè)文化的一種保護(hù)，同時(shí)它們也可以給人們創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此，有關(guān)地方政府必須盡快完善相關(guān)的保護(hù)體系。

三、小結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們國(guó)家文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)于它們的傳承和保護(hù)一方面是在充實(shí)我們國(guó)家歷史文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是一種對(duì)古代先人表達(dá)敬意的做法，它值得被提倡。黔東南作為一個(gè)有著多民族文化的地區(qū)，當(dāng)?shù)厝嗣窀鼞?yīng)該努力傳承經(jīng)典音樂(lè)類(lèi)文化，從而帶動(dòng)我們國(guó)家整體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度。

[1]李城.音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)新思路——從生產(chǎn)性保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展談起[J].中國(guó)音樂(lè)，2014（4）.

[2]閆輝.音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承探析[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（3）.

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A

韓東（1978-），男，漢族，河南省滑縣人，碩士研究生，凱里學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，副教授，民族音樂(lè)舞蹈教研室副主任，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)、中國(guó)音樂(lè)史。

1.本文為2016年度“苗族侗族文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心研究成果《黔東南苗侗音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：XTYB1633）；2.2016年度貴州省級(jí)重點(diǎn)支持學(xué)科“音樂(lè)學(xué)”黔學(xué)位合字ZDXK〔2016〕15號(hào)項(xiàng)目資助；3.2014年度凱里學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科“音樂(lè)與舞蹈學(xué)”（項(xiàng)目編號(hào)：KZD2014010）項(xiàng)目資助。