論個(gè)人理想與社會(huì)理想之融合
——從“我的夢(mèng)”到“中國夢(mèng)”

王夢(mèng)琪

（中共南通市通州區(qū)委黨校，江蘇 南通 226300）

論個(gè)人理想與社會(huì)理想之融合
——從“我的夢(mèng)”到“中國夢(mèng)”

王夢(mèng)琪

（中共南通市通州區(qū)委黨校，江蘇 南通 226300）

理想是通往成功的橋梁，是催人奮進(jìn)的號(hào)角，個(gè)人理想與社會(huì)理想的融合是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大助推器。中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。本文通過闡述個(gè)人理想和社會(huì)理想的內(nèi)涵及特征，研究?jī)烧叩年P(guān)系進(jìn)而提出實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和社會(huì)理想融合的途徑，用成千上萬的“我的夢(mèng)”匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。

個(gè)人理想；社會(huì)理想；融合

習(xí)近平總書記在第十二屆全國人大第一次會(huì)議閉幕會(huì)上說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們的先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！崩硐胧且环N人類特有的精神現(xiàn)象，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中可能實(shí)現(xiàn)的對(duì)未來的美好構(gòu)想和追求，它不同于空想和幻想，具有科學(xué)性和實(shí)現(xiàn)的可能性。自古以來，中華民族并不缺少理想的引領(lǐng)，也從未停過追夢(mèng)筑夢(mèng)的腳步。如今以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出中國夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想，再次點(diǎn)燃了中華民族自強(qiáng)不息的精神火炬。本文試從個(gè)人理想和社會(huì)理想的角度研究?jī)烧叩挠行诤希玫貙?shí)現(xiàn)“我的夢(mèng)”到“中國夢(mèng)”。

一、個(gè)人理想的內(nèi)涵和特征

個(gè)人理想是處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人對(duì)自己未來物質(zhì)生活和精神生活的向往，是關(guān)于個(gè)人的人格、事業(yè)成就和家庭生活等要素綜合起來的奮斗目標(biāo)。它包括了道德理想、職業(yè)理想和生活理想等多方面，其實(shí)質(zhì)就是個(gè)人的夢(mèng)想，是一個(gè)又一個(gè)的“我的夢(mèng)”。個(gè)人理想具有下列三個(gè)特征：

（一）多元性

(二)層次性

馬克思從唯物史觀出發(fā)，認(rèn)為需要是人對(duì)物質(zhì)生活資料和精神生活條件依賴關(guān)系的自覺反映。這也是個(gè)人理想形成的前提。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，人有五個(gè)層次的需要，從低到高分別是生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般來說，低層次的需要得到滿足后，人們才會(huì)追求更高層次的需要。相應(yīng)的，個(gè)人理想也具有層次性。對(duì)一部分人來說，吃飽穿暖、生命安全得到保障就是個(gè)人理想，比如在動(dòng)亂的國家這一層次需要尤為突出。對(duì)另一部分人來說，他們的物質(zhì)得到滿足，生活環(huán)境太平安定，因此他們追求良好的人際關(guān)系、精神上的充盈以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，更好地造福于社會(huì)，這就屬于較高層次的個(gè)人理想。在認(rèn)識(shí)個(gè)人理想具有層次性的基礎(chǔ)上，不僅我們個(gè)人要努力追求更高層次的個(gè)人理想，整個(gè)社會(huì)還要?jiǎng)?chuàng)造條件使個(gè)人理想得以向高層次發(fā)展。

（三）可變性

個(gè)人理想不是一成不變的，它隨著個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展不斷地發(fā)生變化。因此，個(gè)人理想具有可變性的特征，受內(nèi)外因的影響。內(nèi)因起決定性作用，眾多落馬的貪官都曾懷著成為一名好官的個(gè)人理想踏上仕途，但這都抵不上變質(zhì)的內(nèi)心。所謂理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，變質(zhì)的內(nèi)心終究會(huì)使人墮入深淵?？勺冃圆粌H有朝下的消極變化，也有朝上的積極變化。例如，良好的教育可以引導(dǎo)孩子樹立更加積極、更加成熟的個(gè)人理想，從簡(jiǎn)單的以考上好大學(xué)為個(gè)人理想到以成為一名有修養(yǎng)的、有才能、有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人為個(gè)人理想，這可以說是外界作用下個(gè)人理想的一種升華。我們要盡可能使個(gè)人理想朝著積極方向變化，避免理想的腐化墮落。

二、社會(huì)理想的內(nèi)涵和特征

“社會(huì)理想是人們對(duì)自身與社會(huì)關(guān)系發(fā)展未來美好前景的展望與構(gòu)想?！焙?jiǎn)單地說，社會(huì)理想就是人們對(duì)未來社會(huì)的美好設(shè)想、展望和追求。它包括了對(duì)未來社會(huì)生產(chǎn)方式的構(gòu)想和對(duì)未來政治結(jié)構(gòu)的期望，它代表著人民群眾的共同訴求。社會(huì)理想的價(jià)值追求是一種主導(dǎo)價(jià)值，對(duì)于其他形態(tài)的理想的價(jià)值追求具有支配地位，起著引導(dǎo)作用。正如中國夢(mèng)是現(xiàn)階段中國人民共同的社會(huì)理想，可以說實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。社會(huì)理想具有下列三個(gè)特征：

（一）共同性

從社會(huì)理想的內(nèi)涵中我們不難發(fā)現(xiàn)，它是全體社會(huì)成員的共同理想，是全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。因此，社會(huì)理想具有共同性的特征，這也是它與個(gè)人理想的顯著差別所在。社會(huì)理想凝聚著數(shù)以億計(jì)的個(gè)人利益和愿望，是全體社會(huì)的共識(shí)，有著鮮明的指向性。正如中國夢(mèng)不僅凝聚了幾代中國人的夙愿，還體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，成為每一個(gè)中華兒女的共同期盼。社會(huì)理想的共同性使無數(shù)個(gè)體團(tuán)結(jié)一致，朝共同的理想奮勇前進(jìn)。

（二）時(shí)代性

第三，加強(qiáng)黨性鍛煉，提高政治覺悟和政治能力。新時(shí)代對(duì)黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出了新要求，特別是新的任務(wù)與形勢(shì)使黨面臨著許多新的重大風(fēng)險(xiǎn)和重大挑戰(zhàn)，這就需要堅(jiān)定不移全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，尤其要提高黨員干部在政治上考量問題、分析問題、解決問題的能力，在選人用人導(dǎo)向上要把政治站位與政治能力作為干部選拔任用的重要標(biāo)準(zhǔn)。全黨同志特別是高級(jí)干部必須旗幟鮮明講政治，站穩(wěn)忠誠的政治立場(chǎng)，堅(jiān)定正確的政治方向，鍛造過硬的政治能力，保持強(qiáng)大的政治定力，自覺把對(duì)黨忠誠、為黨分憂、為黨盡責(zé)、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

不同時(shí)代有不同的社會(huì)理想，社會(huì)主體對(duì)社會(huì)理想的追求也存在著較大差別。以人類的歷史發(fā)展階段為例，奴隸社會(huì)下統(tǒng)治者追求的是奴隸的數(shù)量，封建社會(huì)下統(tǒng)治者追求的是土地的數(shù)量，資本主義社會(huì)下統(tǒng)治者追求的是利潤的多少，乃至我們?cè)O(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)追求的是一種自由聯(lián)合體的狀態(tài)。再以新中國的發(fā)展為例，建國初期我們的社會(huì)理想是恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，鞏固新生的政權(quán)；三大改造完成后我們的社會(huì)理想是進(jìn)行社會(huì)主義探索；改革開放新時(shí)期我們的社會(huì)理想是國家富強(qiáng)、人民幸福、擴(kuò)大國際影響力和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。所以，社會(huì)理想具有時(shí)代性的特征，我們要不斷充實(shí)社會(huì)理想的時(shí)代內(nèi)容，讓其符合當(dāng)今時(shí)代潮流。

（三）長期性

理想是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)或逐步實(shí)現(xiàn)的過程。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)過程更加漫長，需要完成許多具體的目標(biāo)和一些階段性的理想。因此，社會(huì)理想具有長期性的特征。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高理想，也是最高層次的社會(huì)理想，它的實(shí)現(xiàn)更是一個(gè)長期的、艱巨的、曲折的過程。鄧小平同志說：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)?！彪A段性理想的實(shí)現(xiàn)有助于最終社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，這就從側(cè)面體現(xiàn)了社會(huì)理想的長期性特征。現(xiàn)實(shí)生活中人們常常過于追求目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而忽視了追求目標(biāo)的過程，沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)理想的長期性，就容易陷入社會(huì)理想無用、無法實(shí)現(xiàn)的誤區(qū)。認(rèn)清社會(huì)理想的長期性特征能夠幫助我們規(guī)避這一錯(cuò)誤觀念，以強(qiáng)大的自信、飽滿的熱情踏上實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)乃至共產(chǎn)主義的征途。

三、個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系

（一）個(gè)人理想與社會(huì)理想的區(qū)別

1.兩者在內(nèi)涵上的區(qū)別。個(gè)人理想是在復(fù)雜的主客觀因素影響下的關(guān)于個(gè)人的人格、事業(yè)成就和家庭生活等要素綜合起來的奮斗目標(biāo)和美好追求，每個(gè)人的個(gè)人理想不盡相同。人們的出生不同、所處的環(huán)境不同、年齡不同、職業(yè)不同等等，都會(huì)影響個(gè)人理想的形成。而社會(huì)理想是建立在人們的共同追求的基礎(chǔ)上的目標(biāo)，是一個(gè)國家、一個(gè)民族乃至全人類的共同追求，它反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。就像現(xiàn)如今，中國夢(mèng)是全體中國人民的共同追求，是一種社會(huì)理想。

2.兩者在實(shí)現(xiàn)條件和實(shí)現(xiàn)過程上的區(qū)別。無論是個(gè)人理想還是社會(huì)理想，它們的實(shí)現(xiàn)都需要過程，是目標(biāo)與過程的統(tǒng)一，但是兩者在實(shí)現(xiàn)條件和實(shí)現(xiàn)過程上還是有較大的區(qū)別。具體而言，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)條件略為簡(jiǎn)單，往往是個(gè)人努力為主，社會(huì)促進(jìn)為輔；而社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)條件卻相當(dāng)復(fù)雜，需要全體人民的共同努力、國家層面的積極作為以及整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展等等。同時(shí)，個(gè)人理想是從個(gè)人的人生實(shí)際中提出來的，以人的一生為全程；而社會(huì)理想往往不是在一代人之內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)的，需要若干代人的共同努力，實(shí)現(xiàn)的過程更加艱巨。我們要認(rèn)清兩者在實(shí)現(xiàn)條件以及過程上的差異。

（二）個(gè)人理想與社會(huì)理想的聯(lián)系

個(gè)人理想與社會(huì)理想是緊密聯(lián)系、相互影響、辯證統(tǒng)一的。

1.個(gè)人理想為社會(huì)理想提供基礎(chǔ)。個(gè)人理想是社會(huì)理想形成的前提條件，社會(huì)理想是個(gè)人理想的升華。社會(huì)理想不是虛幻和空洞的，它包含并反映千百萬人的個(gè)人理想，它的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在個(gè)人理想的滿足上。如果離開個(gè)人理想，社會(huì)理想就會(huì)陷入空談，成為無源之水。同時(shí)，先進(jìn)科學(xué)的個(gè)人理想對(duì)社會(huì)理想的發(fā)展起著先導(dǎo)作用，而落后的個(gè)人理想則會(huì)阻礙先進(jìn)社會(huì)理想的形成。以中國近代思想史上主要人物為例，中國民主革命的偉大先行者孫中山畢生堅(jiān)持以“民族”、“民權(quán)”、“民生”為核心的“三民主義”的先進(jìn)理想，不僅終結(jié)了延續(xù)兩千多年的封建帝制，還使民主共和觀念深入人心，成為近代中國人民的共同追求；中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)李大釗率先發(fā)表文章宣傳十月革命和馬克思列寧主義，不僅為中國社會(huì)帶來新的曙光，更隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、社會(huì)建設(shè)特別是中國特色社會(huì)主義的巨大進(jìn)步，讓中華民族偉大復(fù)興、共產(chǎn)主義崇高理想日益成為中華民族、中國人民的共同追求和奮斗目標(biāo)。社會(huì)理想要以這些優(yōu)秀的個(gè)人理想為基石，個(gè)人理想要升華為社會(huì)理想才更有意義。

2.社會(huì)理想為個(gè)人理想指明方向。雖然個(gè)人理想內(nèi)容豐富、層次多樣，但無不以社會(huì)理想為導(dǎo)向，與社會(huì)的主流文化、價(jià)值觀相一致。社會(huì)理想是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的條件，人們應(yīng)當(dāng)也只能在其所提供的條件和范圍內(nèi)進(jìn)行選擇。個(gè)人理想要服從、融匯于遠(yuǎn)大崇高的社會(huì)理想，個(gè)人的向往和追求要同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，這樣才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如果個(gè)人理想與社會(huì)理想相背離，即使在短時(shí)間內(nèi)可能有一定動(dòng)力，但從長遠(yuǎn)來看，它逆歷史潮流而動(dòng)，違背人民的根本利益，最終注定是要失敗的。社會(huì)理想是個(gè)人理想的指向標(biāo)，只有樹立科學(xué)的、崇高的社會(huì)理想，才能使個(gè)人理想與社會(huì)理想和諧一致，才能更順利地實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

四、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想融合的途徑

（一）引導(dǎo)、培育、樹立科學(xué)合理的個(gè)人理想

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的前提是個(gè)人要有夢(mèng)想，因此實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想融合的第一步就是個(gè)人理想的樹立。從上文的分析，我們得到個(gè)人理想具有多元性、層次性和可變性三個(gè)特征，而科學(xué)合理的個(gè)人理想的樹立就是個(gè)人理想從感性到理性、從不太科學(xué)到較為科學(xué)的過程。我認(rèn)為需要經(jīng)歷以下三個(gè)階段，第一階段是“引導(dǎo)”，強(qiáng)調(diào)的是方向，豐富多樣的個(gè)人理想中可能有些許內(nèi)容的方向存在偏差，社會(huì)就要進(jìn)行積極的引導(dǎo)，弘揚(yáng)正能量，摒棄官僚主義、拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想，促進(jìn)積極向上的個(gè)人理想的形成；第二階段是“培育”，強(qiáng)調(diào)的是過程，具體從內(nèi)外兩方面，個(gè)人要了解自己的需要，不斷找到適合自己的個(gè)人理想，不好高騖遠(yuǎn)，不隨波逐流，社會(huì)要憑借良好的教育和主流價(jià)值觀的引導(dǎo)培育更為科學(xué)甚至能引領(lǐng)社會(huì)新思潮的個(gè)人理想；第三階段是“樹立”，強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果，最終個(gè)人要形成科學(xué)合理的個(gè)人理想，以此為奮斗的目標(biāo)。

（二）個(gè)人努力和社會(huì)保障形成合力，推動(dòng)個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)

要實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，最重要的就是個(gè)人的不懈努力。首先，個(gè)人需要認(rèn)清理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程并為之奮斗。理想的實(shí)現(xiàn)往往不是一帆風(fēng)順的，更不是一蹴而就的。心態(tài)擺正，不急于求成，這是理想實(shí)現(xiàn)的前提?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤?！眾^斗是成就事業(yè)的基石，唯有奮斗才能圓夢(mèng)，如果紙上談兵而不真抓實(shí)干，那么再美好的理想也不可能實(shí)現(xiàn)。偉人之所以偉大，就在于其愿為理想的實(shí)現(xiàn)而奮斗不止。除此，個(gè)人還需要堅(jiān)定信念，努力抵制住外界的誘惑?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人由于受到各種挫折、打擊和困難而放棄自己的理想，畏縮不前，渾渾噩噩；也有很多人禁不住誘惑，變得物質(zhì)化、享樂化和庸俗化。為此，我們不僅需要堅(jiān)定信念，培育強(qiáng)大的內(nèi)心，不被挫折打倒，更要自覺抵御外來的誘惑，保持一顆初心，朝最初的夢(mèng)想前進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，個(gè)人的努力是一方面，社會(huì)的保障也是重要方面。具體而言就是社會(huì)的保駕護(hù)航，為個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)提供公平正義的大環(huán)境。公平正義是社會(huì)創(chuàng)造活力的源泉，是人類文明的標(biāo)志之一。中國夢(mèng)的魅力就是讓人人看到希望，人人有奮斗舞臺(tái)。習(xí)近平總書記說：“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！逼鋵?shí)質(zhì)是要讓人民共享公共財(cái)富的效益，共享公共權(quán)力的服務(wù)，共享公共資源的使用。這樣在公平正義的大環(huán)境下，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)基本可以掌握在自己手中，人人機(jī)會(huì)公平、權(quán)利平等、規(guī)則透明。這樣，個(gè)人努力和社會(huì)保障就能形成強(qiáng)大的合力，推動(dòng)個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)。

（三）弘揚(yáng)愛國主義精神，凝聚大眾力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的融合

愛國主義是凝心聚力的興國之魂，是團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶。無論是民族危亡下的同仇敵愾，還是重大災(zāi)害下的眾志成城，只有凝聚在愛國主義的旗幟下，個(gè)人命運(yùn)才會(huì)與民族命運(yùn)緊密相連，滴水之微才能匯聚成無堅(jiān)不摧的磅礴力量?！凹沂亲钚瑖乔f家?！睂?shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的融合需要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，最大限度凝聚共識(shí)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，才能匯聚每個(gè)人的夢(mèng)想成就偉大的中國夢(mèng)，形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！币虼?，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的融合必須凝聚大眾力量。這些力量來自中國社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)，是中國人民大團(tuán)結(jié)的力量。只要13億中國人心往一處想，勁往一處使，滿懷信心地走下去，就能讓每個(gè)人在“國家好，民族好，大家才會(huì)好”的歷史邏輯中夢(mèng)想成真，將歷經(jīng)苦難而又生生不息的中華民族送達(dá)夢(mèng)想的彼岸，從而實(shí)現(xiàn)“我的夢(mèng)”到“中國夢(mèng)”。

[1]習(xí)近平.在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16.

[2]葉澤雄.社會(huì)理想論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1998.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社：人民出版社，2016.

[5]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[M].北京：人民出版社，2013.

責(zé)任編輯：秦利民

G41

A

10.3969/j.issn.1009-6922.2017.01.32

1009-6922（2017）01-110-03

2016-11-20

王夢(mèng)琪（1994-），女，江蘇南通人，南通市通州區(qū)委黨校教育科教師，主要研究方向：黨校教育。