透視《孫子兵法》中的戰(zhàn)略智慧

李鑫博

《孫子兵法》是揭示中國古代戰(zhàn)爭(zhēng)智慧的不朽之作，它提出的許多具有普遍指導(dǎo)意義的戰(zhàn)略思想，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)具有實(shí)際的指導(dǎo)意義，而且在信息化高度發(fā)展的今天， 對(duì)國防建設(shè)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域也有重要的指導(dǎo)意義。特別對(duì)提高我們的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力，具有重要借鑒價(jià)值。

“知?jiǎng)佟彼枷?/p>

“知?jiǎng)佟彼枷胧俏磻?zhàn)先勝的科學(xué)決策方法，“知?jiǎng)佟钡闹腔墼谟谕ㄟ^周密籌劃維護(hù)國家安全。孫子在《用間》篇中指出：“故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度， 必取于人，知敵之情者也。”孫子的“知?jiǎng)佟彼枷霃母旧险f明了信息的掌握在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，而信息的獲得，不是依靠占卜預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，而是以科學(xué)的戰(zhàn)略思維方法和唯物主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀為前提，以“五事”“七計(jì)”為主要科學(xué)依據(jù)。孫子指出：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必?cái)?。”即了解?duì)手也了解自己，才能常勝不??；不了解對(duì)手而只了解自己，就會(huì)有勝有負(fù)；既不了解對(duì)手，也不了解自己，就會(huì)每戰(zhàn)必?cái)?。《孫子兵法》全篇6074字，而“知”在通篇中就有70處，這足可以說明“知”在孫子軍事思想體系中的地位和作用。古往今來能征善戰(zhàn)者為什么能夠成就輝煌的業(yè)績(jī)，不單單是勇猛，更重要的是運(yùn)用科學(xué)的戰(zhàn)略思維方式對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷。

科學(xué)的戰(zhàn)略思維方法需要有科學(xué)的理論依據(jù)作為保證，而“道、天、地、將、法”就是“知彼知己”戰(zhàn)略思維方法的理論根據(jù)。在信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中，面對(duì)的作戰(zhàn)對(duì)象可能是多元的。因此，要做到先知。一要知“五事之情”，即了解敵我雙方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和自然地理等諸方面的從戰(zhàn)實(shí)力，增強(qiáng)備戰(zhàn)的針對(duì)性；二要知“用兵之利害”，以維護(hù)黨、國家和人民的根本利益為最高準(zhǔn)則，通過分析、籌算，權(quán)衡、判斷，得出進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性，為戰(zhàn)爭(zhēng)決策提供準(zhǔn)確可靠的依據(jù)；三是要知“得失之計(jì)”，通過科學(xué)謀劃，反復(fù)演練、評(píng)估、論證，得出指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)方針或行動(dòng)方案的優(yōu)劣足缺，以利揚(yáng)長避短，以劣勝優(yōu)；四是要知“諸侯之謀”，通曉世界各主要國家與作戰(zhàn)對(duì)象之間的利益關(guān)系及政策、態(tài)度，以便縱橫捭聞，“親而離之”，最大限度地孤立敵人、團(tuán)結(jié)盟友。

孫子的“知?jiǎng)佟彼枷胴灤┯谒恼麄€(gè)兵法之中，也貫穿于我們現(xiàn)實(shí)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的全過程，戰(zhàn)爭(zhēng)力量準(zhǔn)備需要先知、盡知，戰(zhàn)爭(zhēng)力量威懾和戰(zhàn)爭(zhēng)力貴使用同樣如此。只有真正做到了先謀而后動(dòng)，才能使自己在戰(zhàn)爭(zhēng)力量準(zhǔn)備上全局在胸，措置裕如，無懈可擊，才能更有力量去維護(hù)國家安全。

“全勝”思想

“全勝”是孫子戰(zhàn)爭(zhēng)體系化思想的核心內(nèi)容?！吨\攻》篇指出：“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”孫子的“全勝”戰(zhàn)略其重點(diǎn)就是運(yùn)用非戰(zhàn)爭(zhēng)手段達(dá)到預(yù)期的效果。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要做到在國家綜合實(shí)力或是整體軍事力量上占一定優(yōu)勢(shì)，能起到震懾對(duì)方的效應(yīng)。

今天，謀劃全勝戰(zhàn)略從狹義上講就是要建立一支強(qiáng)大的軍隊(duì)作為國家安全發(fā)展強(qiáng)有力的保證；從廣義上講就是以政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等綜合實(shí)力為基礎(chǔ)，在平時(shí)就要加強(qiáng)國家戰(zhàn)略能力建設(shè)。進(jìn)入21世紀(jì)，和平與發(fā)展雖然仍是當(dāng)今世界的兩大主題，世界呈現(xiàn)出多元化、多極化發(fā)展趨勢(shì)，國家與國家之間的利益關(guān)系交織較深，但霸權(quán)主義仍然存在。在這復(fù)雜的背景下，我國面臨陸海主權(quán)被侵、發(fā)展空間受排擠等多重問題的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。為了有效應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際局勢(shì)和我們面臨的挑戰(zhàn)，確保我國安全穩(wěn)定地快速發(fā)展，就必須營造“全勝”之勢(shì)，提髙我國的綜合國力和維護(hù)國家安全與穩(wěn)定的戰(zhàn)略能力。提髙軍隊(duì)整體實(shí)力，最根本的任務(wù)就是要提高我軍打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事實(shí)力，營造“全勝”的軍事優(yōu)勢(shì)。為此，必須緊緊抓住難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，加快實(shí)現(xiàn)軍事能力的轉(zhuǎn)型。重點(diǎn)發(fā)展高科技武器裝備，著重發(fā)展?？哲?、火箭軍以及網(wǎng)絡(luò)空間部隊(duì)等技術(shù)軍兵種的武器裝備建設(shè)，加快軍隊(duì)信息化的建設(shè)和集成，實(shí)現(xiàn)真正意義上的軍隊(duì)信息化。此外，在硬件建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)著力發(fā)展各軍兵種之間的聯(lián)合訓(xùn)練，探索一套適應(yīng)信息化條件下戰(zhàn)爭(zhēng)的新戰(zhàn)法，做到以理想的全勝目標(biāo)為牽引，以非暴力手段為起點(diǎn)，根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，以最小的代價(jià)，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

“速勝”思想

“速勝”思想是以節(jié)約戰(zhàn)爭(zhēng)資源為目標(biāo)的作戰(zhàn)原則，“速勝”的智慧在于保持戰(zhàn)略平衡的前提下充分發(fā)揮作戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)。孫子在《作戰(zhàn)》篇中提出“兵貴勝，不貴久”的“速戰(zhàn)”思想。他認(rèn)為軍事上只聽說過雖拙也要追求速勝，而沒聽說過巧于作戰(zhàn)卻追求持久的。其原因有兩個(gè)方面。一是經(jīng)濟(jì)原因久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足”，即大量的戰(zhàn)爭(zhēng)消耗帶來供給上的壓力不容許持久；二是政治原因：“夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣”，即他國會(huì)乘機(jī)獲漁翁之利，并置本國于兩面作戰(zhàn)的險(xiǎn)惡境地。所以，“兵之情主速”。

加快戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)速戰(zhàn)速?zèng)Q，已成為當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)主要特征。信息時(shí)代的今天， 高技術(shù)武器裝備的投入使用，加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)投入的資本，同時(shí)也為加快戰(zhàn)爭(zhēng)速度提供了技術(shù)保障。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是軍事實(shí)力上的較量，還是國與國之間經(jīng)濟(jì)實(shí)力的對(duì)比。因此，“速戰(zhàn)”思想在當(dāng)今時(shí)代體現(xiàn)得尤為突出?？藙谌S茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中寫到：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)”。與古代不同的是，迫使對(duì)方在政治上屈服已成為當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的首要目標(biāo)。因此，“速戰(zhàn)”思想主張使用兵力要注重取得“效果”而不是“造成傷亡和破壞”，要“用摧毀敵人意志的效果補(bǔ)充基于消耗的硬殺傷能力”。這里的“效果”，是指軍事或非軍事行動(dòng)造成的物理破壞后果和心理影響結(jié)果的總和。

近幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，空中力量都是作為主導(dǎo)性的力量參與，空中力量成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)速勝的重要基石，其主要原因：一是現(xiàn)代空中力量具有精確打擊能力；二是現(xiàn)代空中力量具有強(qiáng)大的、全縱深的破壞力；三是現(xiàn)代空中力量的運(yùn)用具有很強(qiáng)的靈活性。空中力量最鮮明的特征是可以超越地球表面的自然和人工障礙，對(duì)敵方核心目標(biāo)進(jìn)行精確打擊。因此，信息化的現(xiàn)代空中力量，為戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者提供了目的性更強(qiáng)、效率更高的戰(zhàn)爭(zhēng)手段，使戰(zhàn)爭(zhēng)不僅能夠“拙速”，而且能夠“巧速”。在利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方國家從設(shè)置禁飛區(qū)開始，就力圖通過空中優(yōu)勢(shì)遏制利比亞政府軍?？ㄔ普?quán)的迅速倒臺(tái)，除了其政府武裝正面配合外，北約軍隊(duì)空中打擊功不可沒。因此，今天的國防建設(shè)，不僅要發(fā)揚(yáng)孫子的“速勝”思想，而且要?jiǎng)?chuàng)造實(shí)現(xiàn)速勝的手段，這樣才能真正做到“兵之情主速， 乘人之不及”，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。

“稱勝”思想

“稱勝”思想是以力制勝的重要原則，“稱勝”的智慧在于遵循力量循環(huán)原則的前提下實(shí)現(xiàn)“易勝”。戰(zhàn)爭(zhēng)是力量與力量的對(duì)抗，“稱”與“非稱”本質(zhì)上是力量的均勢(shì)與失衡。孫子的“稱勝”思想有兩層含義：一是講稱如何生勝，即以經(jīng)濟(jì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的支持和制約，進(jìn)而推進(jìn)與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相稱的軍隊(duì)數(shù)量和戰(zhàn)斗力的總體水平確定勝算的大??；二是講稱如何取勝，即在力量對(duì)比上要以大稱小，以多稱少，在不對(duì)稱中求大勝。

孫子認(rèn)為，全面提高軍事實(shí)力有5個(gè)要素：即度、量、數(shù)、稱、勝。就是指國土面積的度決定資源的量，資源的量決定武裝力量的規(guī)模，武裝力量的規(guī)模決定實(shí)力強(qiáng)弱，實(shí)力強(qiáng)弱決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。從某種意義上講經(jīng)濟(jì)因素的長期作用，決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。同時(shí)，從度到勝是一個(gè)國家在總體戰(zhàn)略指導(dǎo)下，不斷強(qiáng)盛的過程，但并不代表非對(duì)稱處于劣勢(shì)的就一定是“度”少的一方。當(dāng)代世界戰(zhàn)略格局國家與國家間的非對(duì)稱比比皆是，一定量的稱要達(dá)到最大的戰(zhàn)爭(zhēng)效益，就必須做到“以鎰稱銖”。鎰和銖之間相差576倍，即使有“鎰”之能也要謀求易勝，而不能以鎰稱銖，打得不償失的消耗戰(zhàn)。

研究當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律，要遵循“稱”與“非稱”的基本法則。我國目前處于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，經(jīng)過一段時(shí)期的發(fā)展，綜合國力得到了顯著的提高，但軍事實(shí)力還明顯滯后于美國等發(fā)達(dá)國家。如何確保在未來的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，必須要辯證地看待發(fā)展。信息時(shí)代的“不對(duì)稱”是在時(shí)間上的不對(duì)稱，講求以先對(duì)后；在行動(dòng)上“不對(duì)稱”，講求以快對(duì)慢；在方式上“不對(duì)稱”，講求以軟對(duì)硬。這些原則要與具體的作戰(zhàn)對(duì)象、作戰(zhàn)地點(diǎn)、作戰(zhàn)地區(qū)的民族文化聯(lián)系起來。同時(shí)還應(yīng)利用綜合國力的提升來彌補(bǔ)我軍的弱項(xiàng)和短板，要把科學(xué)發(fā)展的思想運(yùn)用到國防建設(shè)過程中去，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展來帶動(dòng)軍事實(shí)力的發(fā)展，利用軍事實(shí)力的提髙來鞏固經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，從而有效地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國際環(huán)境給我們帶來的挑戰(zhàn)與威脅。

孫子的“知?jiǎng)佟薄叭珓佟薄八賱佟薄胺Q勝”思想是一個(gè)完整的體系，主要蘊(yùn)含了先知后動(dòng)、先謀后兵、先備后速、先稱后易等戰(zhàn)略智慧，為我們今天研究應(yīng)對(duì)各種危機(jī)提供了科學(xué)的思維方法。它宏觀的指導(dǎo)價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事的范疇，在經(jīng)濟(jì)等其他領(lǐng)域同樣具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。

責(zé)任編輯：張傳良