潛移·默化
——論繪畫(huà)背后的意識(shí)與潛意識(shí)

賈浩天

（廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

潛移·默化
——論繪畫(huà)背后的意識(shí)與潛意識(shí)

賈浩天

（廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

人類的意識(shí)指導(dǎo)并導(dǎo)演著人類歷史藝術(shù)的產(chǎn)生與蛻變，人類的意識(shí)與潛意識(shí)不僅促成了藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，更推動(dòng)了人類藝術(shù)文明的發(fā)展，使得藝術(shù)文化發(fā)展至今日的熠熠輝煌。

造型藝術(shù)；潛意識(shí)；投射；藝術(shù)本源；實(shí)踐

一、藝術(shù)起源說(shuō)與藝術(shù)本源論

時(shí)至今日，藝術(shù)與藝術(shù)衍生品已深入社會(huì)生活。無(wú)論是學(xué)術(shù)界抑或商品化市場(chǎng)界的藝術(shù)發(fā)展與造詣，已無(wú)可厚非地達(dá)到了前所未有的高度。然而，縱然于藝術(shù)高度發(fā)展的今天，關(guān)于藝術(shù)起源的探究依然沒(méi)有得到一個(gè)解，各種各樣的學(xué)說(shuō)層出不窮，一些論說(shuō)具有很高的可信性與科學(xué)性，而有些卻有無(wú)中生有之嫌。那么，關(guān)于藝術(shù)起源說(shuō)究竟有哪些值得參考的觀點(diǎn)，下面引用關(guān)于藝術(shù)起源說(shuō)的幾種主要觀點(diǎn)。

（一）游戲說(shuō)

席勒·斯賓塞的藝術(shù)游戲說(shuō)，即人們?cè)谏a(chǎn)生活之余，利用過(guò)剩的生產(chǎn)精力進(jìn)行娛樂(lè)性質(zhì)的藝術(shù)活動(dòng)，具有非功利的性質(zhì)；

（二）巫術(shù)說(shuō)

英國(guó)的藝術(shù)史論學(xué)家泰勒的巫術(shù)說(shuō)認(rèn)為，最初的藝術(shù)形式與內(nèi)容起源于遠(yuǎn)古時(shí)期人們進(jìn)行的巫術(shù)活動(dòng)、儀式、祭奠、膜拜等行為的需要。

（三）勞動(dòng)說(shuō)

勞動(dòng)說(shuō)是指人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中，通過(guò)勞動(dòng)能力、勞動(dòng)智力、勞動(dòng)工具等的進(jìn)化與演變，推動(dòng)了人的意識(shí)與思想感情的演變，因而衍生出藝術(shù)。

比較以上幾種起源說(shuō)，基本可以總結(jié)出如下共同要素。

（四）人

人是藝術(shù)產(chǎn)生的主要要素，是藝術(shù)的“生產(chǎn)力”。沒(méi)有人也就沒(méi)有藝術(shù)的誕生，亦沒(méi)有藝術(shù)的發(fā)展。

（五）實(shí)踐活動(dòng)

無(wú)論是游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)還是勞動(dòng)說(shuō)，藝術(shù)的來(lái)源必然是人類的實(shí)踐活動(dòng)，必然是人類的勞動(dòng)。

（六）自我意識(shí)

人的自我意識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，因此，只有自我意識(shí)的產(chǎn)生才能促成藝術(shù)的產(chǎn)生。

因此我們可以得出這樣的結(jié)論：首先誕生的并非藝術(shù)，而是藝術(shù)家。隨著時(shí)空的推移，藝術(shù)的形式與內(nèi)涵千變?nèi)f化，但必然來(lái)源于藝術(shù)家。造成藝術(shù)的演變、進(jìn)化、傳承與發(fā)展的主要因素，就是人類不斷進(jìn)步、不斷升華的自我意識(shí)。在此引用貢布里希先生的話：“沒(méi)有大寫的藝術(shù)其物”，因?yàn)樗囆g(shù)只存在于人類的意識(shí)之中，也只能誕生于人類的意識(shí)之中，人類的自我意識(shí)既是藝術(shù)的胚胎，又是藝術(shù)的載體，脫離人類、人類意識(shí)的獨(dú)立的“藝術(shù)”必然是子虛烏有。

二、藝術(shù)與自我意識(shí)的演變

如果我們來(lái)探究藝術(shù)與藝術(shù)家的辯證關(guān)系，即究竟是藝術(shù)造就了藝術(shù)家，還是藝術(shù)家造就了藝術(shù)，就如同去辯解雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題，恐怕沒(méi)人會(huì)得出一個(gè)正解。無(wú)爭(zhēng)的是，藝術(shù)必然來(lái)自于人類，來(lái)自于人類的勞動(dòng)，來(lái)自于人類的意識(shí)。需要探究的問(wèn)題是：人類的意識(shí)如何演變?yōu)樗囆g(shù)，人類本身又是如何將自己升華為藝術(shù)家呢？造就這一變化的，主要有以下幾個(gè)因素：除生產(chǎn)生活以外的時(shí)間、精力、空間、資源的結(jié)余；自我意識(shí)情緒的高度演化；生產(chǎn)生活多樣化。

首先，人類需要除生產(chǎn)生活以外的時(shí)間、精力、空間、資源的結(jié)余來(lái)支持或支撐其游戲，或者巫術(shù)，抑或者藝術(shù)勞動(dòng)等的實(shí)踐；其次，有了諸多客觀條件的支持與滿足之后，藝術(shù)需要一個(gè)誘因來(lái)出現(xiàn)在人們的日常生活之中，即，為什么人類不去利用上面所說(shuō)的、可以滿足藝術(shù)實(shí)踐的資源去進(jìn)行更大規(guī)模的生活資源再生產(chǎn)，而是選擇去進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。原因是：人類的意識(shí)已得到了一定深度的演變與進(jìn)化，即，謳歌或貶斥某種對(duì)象、訴說(shuō)或表達(dá)某種意愿、記錄或傾訴某些事情，已經(jīng)從人類的淺層意識(shí)進(jìn)入到了更為深入、更具有主動(dòng)權(quán)的潛意識(shí)階層。因此藝術(shù)已不再是停留在表層意識(shí)邊緣的“可有可無(wú)”的實(shí)踐活動(dòng)，掣肘與各種客觀因素，而是深入到了人類自身的潛意識(shí)之中，成為了生活中自然而然的組成部分。

三、繪畫(huà)背后的意識(shí)與潛意識(shí)

首先需要探討的是：意識(shí)與潛意識(shí)的關(guān)系是什么，藝術(shù)與這兩者的關(guān)系又是什么。根據(jù)奧地利著名心理學(xué)家弗洛伊德的弗氏心理學(xué)觀點(diǎn)，人的意識(shí)與潛意識(shí)共同構(gòu)成了人的思想、觀念、情感等世界。意識(shí)作為人的淺層知覺(jué)，指導(dǎo)著人類更為主觀的一些思路作為，譬如主動(dòng)地做出相關(guān)的選擇或判斷、學(xué)習(xí)或娛樂(lè)等。意識(shí)所主導(dǎo)的，只是人的全部精神思想的冰山一角，然而意識(shí)是最能夠被直觀察覺(jué)與感知的一種精神存在，是表象化與具象化的個(gè)人意識(shí)，能夠被人類本身所控制、調(diào)整、掌握甚至是偽裝。

不同于意識(shí)，潛意識(shí)左右的則是人類的更深一層，也是更為隱蔽和巨大的一層意識(shí)。他的存才難以被人類本身所感知，大腦本身的機(jī)能與意識(shí)的控制也能夠讓人類的潛意識(shí)“安分守己”。然而潛意識(shí)的力量是十分巨大的，它不僅決定著一個(gè)人的性格、特征、好惡等，還操控著個(gè)體的整個(gè)世界觀。舉例來(lái)講，如果一個(gè)人不存在于其他人的意識(shí)之中，那么其他人可能只是單一地對(duì)其感到陌生，亦即只是一個(gè)陌客。然而若發(fā)生在潛意識(shí)里，則會(huì)完全失去了“人”的概念，這種兩眼一鼻的生物對(duì)人而言可能只是一個(gè)“不明生物”。一個(gè)人若失去了潛意識(shí)，那么整個(gè)世界將不再是我們眼里具象的世界，而是無(wú)數(shù)彩色的像素。

藝術(shù)或藝術(shù)家的誕生，來(lái)源于人類自我意識(shí)的成熟，這里的自我意識(shí)既有淺層意識(shí)，又有潛意識(shí)。這兩者與藝術(shù)的關(guān)系可以如此表述：意識(shí)促成了藝術(shù)的發(fā)生，而潛意識(shí)主導(dǎo)了藝術(shù)的內(nèi)容。這種關(guān)系對(duì)于無(wú)論是藝術(shù)家還是欣賞者全部適用。對(duì)于藝術(shù)家而言，因?yàn)橛袦\層意識(shí)的調(diào)控，因而進(jìn)一步有了藝術(shù)的發(fā)生；對(duì)于欣賞者而言，有了淺層意識(shí)的幫助，才能發(fā)生藝術(shù)認(rèn)知。古往今來(lái)，藝術(shù)的形式內(nèi)涵千變?nèi)f化，技巧與材料層出不窮，歸根結(jié)底，是由于意識(shí)的調(diào)控。首先，意識(shí)的驅(qū)動(dòng)使得藝術(shù)家們出于或宗教、或?qū)W術(shù)、或政治等目的，進(jìn)行各種藝術(shù)活動(dòng)，并創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的果實(shí)。隨著社會(huì)環(huán)境與生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們對(duì)于更為多元、多層次的材料的嘗試與把握一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。正是因?yàn)橛辛艘庾R(shí)的牽動(dòng)，所以藝術(shù)家們才會(huì)主動(dòng)去創(chuàng)造藝術(shù)。然而，若要去探究所謂“藝術(shù)的核心”，即所謂“畫(huà)意”，還是要回歸于人類思維的本源，即潛意識(shí)。潛意識(shí)流露于人類的一言一行，存在于人類生活的每時(shí)每刻，也正是潛意識(shí)，促成了藝術(shù)家。眾所周知，繪畫(huà)藝術(shù)是反映情感、反映生活的，或再現(xiàn)或表現(xiàn)的藝術(shù)。每一件藝術(shù)作品都有它的主題核心，而這樣的主題核心與藝術(shù)家的潛意識(shí)脈脈相通。人類的潛意識(shí)會(huì)通過(guò)某種“渠道”在生活中得以反映，尤其是人類自身較為隱晦的情感與矛盾，必然會(huì)通過(guò)某些媒介加以再現(xiàn)，這種過(guò)程叫做投射。這種投射的現(xiàn)象在繪畫(huà)中體現(xiàn)得尤為充分。以荷蘭繪畫(huà)大師倫勃朗為例。倫勃朗終其一生畫(huà)出的優(yōu)秀作品不枚勝舉，其中包含了大量的自畫(huà)像，也投射了倫勃朗在不同時(shí)期與境遇下的不同心理狀態(tài)。通過(guò)倫勃朗不同時(shí)期的自畫(huà)像我們可以清晰地感受到其不同時(shí)期下潛意識(shí)的投射。這種投射就像個(gè)體人的影子，又像一種無(wú)聲的語(yǔ)言。在繪畫(huà)中，潛意識(shí)的投射方式千變?nèi)f化：構(gòu)圖、構(gòu)成、色調(diào)、描述對(duì)象、形式、材料、筆法等，都能充分體現(xiàn)畫(huà)家個(gè)人的潛意識(shí)存在。正是潛意識(shí)的存在，使得繪畫(huà)有了靈魂。

當(dāng)觀眾去欣賞、揣摩藝術(shù)家的作品時(shí)，亦是在體味藝術(shù)家的心與思。同一幅作品，有些人會(huì)感觸良多，而有些人又會(huì)覺(jué)得平庸無(wú)奇（在此先忽略觀眾對(duì)于繪畫(huà)技法等的認(rèn)知）。這其中不僅僅牽扯到個(gè)體人對(duì)于藝術(shù)的欣賞能力，很大程度上取決于個(gè)體人對(duì)于所欣賞對(duì)象之繪畫(huà)精神的共鳴，亦即對(duì)畫(huà)家所傳達(dá)的內(nèi)在意識(shí)的認(rèn)知。尤其是當(dāng)代，一些藝術(shù)形式及藝術(shù)家更加注重觀念的表達(dá)，逐步剝離了物象或具象的藝術(shù)媒介、藝術(shù)題材。然而千變?nèi)f變不離其宗，藝術(shù)終歸是被創(chuàng)造者，是藝術(shù)家創(chuàng)造的、賦予了意象與觀念的媒介，因此，無(wú)論古典主義也好，印象主義也好，現(xiàn)實(shí)主義也好，超現(xiàn)實(shí)主義也好，無(wú)非就是藝術(shù)家在用不同的手段與媒介，即不同的語(yǔ)言，表達(dá)著自己潛意識(shí)的投射。

四、結(jié)論

人類的思想如長(zhǎng)矛般貫穿人類發(fā)展，不僅創(chuàng)造了無(wú)數(shù)文明與文化，亦為當(dāng)今摩挲在世界各個(gè)角落的人們，予之更為無(wú)限可能的未來(lái)。細(xì)數(shù)當(dāng)今繪畫(huà)瑰寶，其中真正耀眼奪目的，正是隱藏在繪畫(huà)背后，人類無(wú)形的意識(shí)與潛意識(shí)。這對(duì)看不見(jiàn)的手，為我們塑造了無(wú)數(shù)種可能，為我們撐起了藝術(shù)的天空。人類的自我意識(shí)與觀念是人類真正的優(yōu)越，也是個(gè)體人的靈魂與主宰，正是這猶如熒熒燈火般思維的光亮，點(diǎn)亮了歷史的長(zhǎng)河，承載了藝術(shù)的前世今生，并為人類無(wú)限未知的將來(lái)，創(chuàng)造了無(wú)限的可能性。

[1][奧]弗洛伊德，羅生譯.精神分析學(xué)引論·新論[M].南昌：百花洲文藝出版社，2001.

[2][英]貢布里希，范景中譯.藝術(shù)的故事[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2008.

[3][奧]弗洛伊德，林塵，張喚民，陳偉奇譯.本我與自我[M].上海：上海譯文出版社，2011.

[4]王玉苓.藝術(shù)概論[M].北京：人民郵電出版社，2013.

[5]房龍，王逸梅等譯.倫勃朗傳[M].廈門：鷺江出版社，2011.

J205

A

賈浩天（1992-），男，河南洛陽(yáng)人，碩士在讀，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：油畫(huà)藝術(shù)研究。