關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)“喪文化”現(xiàn)象解析及對策

駱劍琴

（貴州財經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)“喪文化”現(xiàn)象解析及對策

駱劍琴

（貴州財經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

“喪文化”在90后中興起并擴散至不同年齡段的網(wǎng)民，這對青少年的成長具有極大的副作用。本文試分析“喪文化”興起的成因、對待其的態(tài)度，謹提出針對青少年遠離“喪文化”的三點措施。

喪文化；90后；現(xiàn)象解析；對策

一、什么是“喪文化”

“喪文化”作為一個網(wǎng)絡(luò)熱詞，很難對其進行準確的定義。其主要以微信上的“馬面人身”“悲傷蛙”“長腿咸魚”等沮喪圖像，和極具辨識度的“葛優(yōu)躺”等流行網(wǎng)絡(luò)表情包為具體表現(xiàn)形式?！皢饰幕敝饕窃谝恍?0后的年輕網(wǎng)民中興起，籍以表達個體無奈的情緒和極端、消極、絕望的心態(tài)。憑借移動互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)手段和自媒體的傳播力量，這種消極文化正在感染、擴散至不同年齡段的網(wǎng)民，包括未成年的青少年和兒童。

二、“喪文化”緣何在90后青少年中產(chǎn)生

（一）90后青少年的成長環(huán)境不同

90后青少年出生在我國的改革開放取得初步性成果階段，人民的生活水平得到較大改善的時代背景下。從1993年開始，糧票逐步退出歷史舞臺，人們從缺衣少食到豐衣足食。生存問題的解決、生活產(chǎn)品的豐富，讓90后可以比他們的前輩更多地關(guān)注自己的主觀感受與內(nèi)在精神、情感需求。同時，較之80后的中國首批獨生子女，雖然同為“六大一小”的家庭互動模式，但是當時社會物質(zhì)產(chǎn)品還不夠豐富，家長的生存和生活壓力還比較大，而且整個社會缺乏對獨生子女這一獨特模式的教育方法和經(jīng)驗，80后孩子得到的家庭關(guān)注更多地集中在物質(zhì)產(chǎn)品的滿足上。隨著時代的進步和教育經(jīng)驗的累積，90后家長更加關(guān)注孩子的精神需求，對孩子的各種主觀感受和內(nèi)心體驗，都很關(guān)注或者在意，這讓90后更善于也可以更充分地表達自己的各種內(nèi)心體驗與訴求。

（二）移動互聯(lián)網(wǎng)的普及是其技術(shù)背景

90后的青少年成長在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進的時代，尤其是因智能手機的普及而蓬勃發(fā)展的移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一方面降低了上網(wǎng)的成本，另一方面增進了上網(wǎng)的便捷性、即時性，這讓在網(wǎng)絡(luò)時代生長起來的90后極具互聯(lián)網(wǎng)特質(zhì)。同時，互聯(lián)網(wǎng)虛擬性、弱社會性的特質(zhì)，易讓各類年齡的網(wǎng)民自認為可以比現(xiàn)實生活更加任性地表達自己的各種觀點。而90后的他們雖然年齡不大但網(wǎng)齡不小，非常擅長利用移動互聯(lián)網(wǎng)在這個自媒體時代刷存在感。長期的互聯(lián)網(wǎng)生活，使他們在虛擬世界里體會真實感，在現(xiàn)實生活中感受虛擬存在。這樣虛虛實實的生活，以自媒體為慣性的表達方式，讓喜歡標新立異的90后將二次元、無厘頭等多種元素分解為“喪文化”的文化表達方式或者文化符號，并憑借互聯(lián)網(wǎng)一波接一波的視聽混淆、壓力傳導(dǎo)之后漸成氣候，甚至成了個別年輕人標榜的一個性格符號。同時，90后青少年成長在互聯(lián)網(wǎng)時代，其學(xué)習模式具有強烈的互聯(lián)網(wǎng)時代的特征。首先是信息來源和選擇的海量化，容易形成90后知識面廣度擴展，但是深度欠缺學(xué)習效果；其次是學(xué)習時間的碎片化，容易讓90后缺乏系統(tǒng)的理論學(xué)習，構(gòu)建的理論框架不夠嚴謹；最后，答疑釋惑的搜索引擎化，答案容易得到卻欠缺理論分析與實踐檢驗，容易讓90后形成知其然不知其所以然的學(xué)習習慣。這種缺乏系統(tǒng)理論學(xué)習的模式，容易讓90在面對所謂的“流行文化”時，往往不會去分析其是否科學(xué)、合理，而更多的關(guān)注其是否新奇或者潮流，因此也更容易追隨潮流而缺乏反思。

（三）90后社會客觀環(huán)境

十九大報告指出：我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。90后青少年一方面成長在社會物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的時代，另一方面也面臨著社會階層固化、貧富差距拉大、房價居高不下、就業(yè)困難依舊等壓力。受制于成長環(huán)境、生活經(jīng)歷和時代背景的，尚未完全成熟的90后在逐步走向社會、逐步承擔起社會責任的過程中，一方面因為物質(zhì)生活改善帶來的視野拓展、眼界開闊、受教育程度提升帶來的對美好生活的極度渴求；另一方面又因為還未能實現(xiàn)社會角色的完全轉(zhuǎn)換和自我認同，對社會不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾既缺乏理性分析，又容易受到消極影響，在學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活遭遇挫折、困難、煩惱的時候，難免流于消極。

三、如何看待90后青少年“喪文化”流行的現(xiàn)象

90后青少年年齡介于18至27歲之間，總體上處于生理發(fā)育成熟，社會心理發(fā)展、社會角色自我認同及社會責任的認定與承擔上還不夠成熟的階段。在這個階段難免會有青少年因為好玩、追逐潮流而加入“喪文化”的傳播陣營，或者僅僅通過“喪文化”表達一時的主觀情緒感受，對此，應(yīng)不貼標簽、不打棍子。但是，言為心聲，語言環(huán)境會潛移默化地影響著使用者的思想和情緒。長期沉浸在消極、消沉、頹廢、絕望情緒的“喪文化”語言環(huán)境，會用溫水煮青蛙的方式消磨青少年的意志，讓他們在不知不覺中褪去自己和這個社會的有機聯(lián)系，從而喪失迎難而上、挑戰(zhàn)自我與完善自我的意志與能力，對于青少年的成長以及社會的和諧發(fā)展，都有極大的危害。

四、引導(dǎo)青少年遠離“喪文化”的幾點措施

（一）重視家庭環(huán)境的營造，引導(dǎo)青少年從小樹立積極樂觀的人生態(tài)度

父母作為孩子的第一任老師，要把對孩子的關(guān)愛從物質(zhì)層面的滿足更多地轉(zhuǎn)到精神層面的關(guān)注上。家長應(yīng)青少年從小培養(yǎng)健康的興趣愛好，并鼓勵他們多參與社會實踐、多承擔家庭責任，帶領(lǐng)他們感知生活的樂趣，以積極樂觀的態(tài)度面對挫折和困苦。同時，身教重于言傳，家長也應(yīng)該有積極樂觀的人生態(tài)度去應(yīng)對人生的困難、挫折與失敗，并幫助青少年認識到借助“喪文化”表達一時的情緒和沉浸在“喪文化”中的區(qū)別，讓青少年更加客觀理智地對待“喪文化”。

（二）形成豐富多彩的校園文化，用積極向上的“燃文化”引導(dǎo)學(xué)生成長

“喪文化”雖然興起于90后，但傳播并不局限與90后，還有很多00后也參與進來。較之90后，00后對“喪文化”的影響和危害更加缺少分辨力。對此，學(xué)校一方面應(yīng)凈化校園文化環(huán)境，過濾“喪文化”的負面影響；另一方面還要塑造豐富多彩的、具有吸引力、感染力的“燃文化”產(chǎn)品與活動，吸引和引導(dǎo)青少年積極健康成長。

（三）打造良好的社會風氣，構(gòu)建青少年健康成長的社會環(huán)境

首先，創(chuàng)建符合時代和青少年自身特點的網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境。“喪文化”憑借各種圖片、表情包、網(wǎng)絡(luò)流行語流傳，一方面是網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境的既有特點，另一方面也是網(wǎng)民語言表達能力缺失的表現(xiàn)，即無法用更加優(yōu)美而生動的語言來表達內(nèi)心感受。引導(dǎo)青少年在詩歌中汲取素材，從名著中獲得養(yǎng)分，創(chuàng)建符合時代、符合自身特點的青少年網(wǎng)絡(luò)用語。同時，在語言傳遞方式和表達藝術(shù)上，可以在傳統(tǒng)的灌輸和說教的方式上增加青少年喜歡的出乎意料、與眾不同、靈動活潑的表達手段和交流方式，在適應(yīng)青少年語言表達習慣的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們提升語言審美品位與層次，從而幫助青少年脫離低級或低俗的網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境，使“喪文化”喪失感染與傳播的語言環(huán)境。

其次，幫助青少年樹立遠大理想，拓展生活境界。從價值的角度來說，青年人朝氣蓬勃，有理想、有智慧、有力量，是全社會最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體，就應(yīng)該趁年輕胸懷理想、志存高遠，自覺加強學(xué)習、自覺奉獻青春，敢愛敢拼，敢試敢為，與頹廢的生活方式絕緣。因此，要引導(dǎo)青少年培育家國情懷，主動承擔社會責任，不把生活空間、眼界局限于個人利益的得失、個人情緒與需求的滿足與否。同時，要通過教育與宣傳，讓廣大網(wǎng)民自覺認識到，在自媒體時代，任何一個網(wǎng)民，既是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的受眾，也是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的主體，要自覺地認識到網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是沒有年齡分級的，因此要學(xué)會自覺地為未成年人凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

最后，社會要通過各種機構(gòu)或者組織去關(guān)心青少年的心態(tài)和生活，幫助他們緩解他們的壓力，學(xué)會傾聽他們的訴求，真正為其排憂解難，及時地將各類矛盾化解在萌芽，也將正確的人生觀、世界觀、價值觀的構(gòu)建落實在實踐中。同時，為青少年的發(fā)展與提升打造公平的競爭環(huán)境，倡導(dǎo)積極進取的社會風氣，摒除浮躁之風、功利之風，引導(dǎo)青少年用理性的成長、理性的應(yīng)對人生的各種境遇，讓“喪文化”的傳播失去社會土壤。

注釋：

①到處都是“葛優(yōu)躺”因為“喪文化”真的很流行啊.新浪科技，2016-08-11.https：//baike.so.com/doc/25713604-26802306.html.

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