新疆昌吉哈薩克族勞動(dòng)舞蹈的特點(diǎn)與傳承

宋瑞江

（昌吉學(xué)院，新疆 昌吉 831100）

新疆昌吉哈薩克族勞動(dòng)舞蹈的特點(diǎn)與傳承

宋瑞江

（昌吉學(xué)院，新疆 昌吉 831100）

新疆昌吉瑪納斯縣旱卡子灘鄉(xiāng)的哈薩克族勞動(dòng)舞蹈，有原生態(tài)代表性，已列入了區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，審美特性獨(dú)特。本文介紹了哈薩克族勞動(dòng)舞蹈的形成和代表傳承發(fā)源地，重點(diǎn)分析了勞動(dòng)舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)和發(fā)展，為新疆哈薩克族勞動(dòng)舞蹈的發(fā)展與傳承提供了多種可行的方式。

哈薩克族；勞動(dòng)舞蹈；特點(diǎn)

哈薩克民族是最善于用舞蹈表現(xiàn)自我的民族，大部分過著逐草而居的游牧生活，形成了獨(dú)具特色的民間文化藝術(shù)。勞動(dòng)舞蹈是哈薩克民族文化藝術(shù)的重要組成部分，既有草原生活氣息的顯著特征，又有舞臺表演藝術(shù)的民族特性，至今已有300多年的歷史。新疆昌吉州瑪納斯縣旱卡子灘鄉(xiāng)的哈薩克勞動(dòng)舞最具有原生態(tài)舞蹈代表性，已收錄入新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。通過到原生地進(jìn)行走訪、考察、調(diào)研，觀看原汁原味的勞動(dòng)舞，深深感到舞蹈與本民族的生活勞動(dòng)密切相關(guān)，是哈薩克民族彌足珍貴的精神財(cái)富。

一、哈薩克族勞動(dòng)舞蹈的形成

哈薩克民族是在歷史的長河中經(jīng)過復(fù)雜多次的民族融合、民族遷移而形成的，大部分生活在高山山麓、河谷、盆地，以土壤肥沃、水草豐美的天山山麓和阿爾泰山南坡為主。他們逐水草而居，視季節(jié)變化，遷徙到最適宜的冬夏牧場放牧，部分哈薩克族人兼營農(nóng)業(yè)、守獵，形成了穿皮衣、食肉、制氈和住氈房的游牧生活方式，尚武，善于馬上騎射，獨(dú)特的自然生活環(huán)境和游牧為主的生活方式?jīng)Q定了哈薩克人為了生存，必需自給自足、勤勞勇敢，積淀和培養(yǎng)了勇敢、豪放、大無畏的斗爭精神。哈薩克男子以騎馬放牧、守獵為主，在草原上與馬、羊、雄鷹為伴，接觸各種動(dòng)物，所以男性的舞蹈主要以動(dòng)物各種姿勢的模仿為主，輕快有力、剛健蒼勁、粗獷剽悍，表現(xiàn)出男性力量和豪放性格，如：“黑走馬”“鷹舞”等；哈薩克女子擔(dān)負(fù)著繁重的家務(wù)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，每當(dāng)喜慶佳節(jié)，歡歌起舞時(shí)，勤勞能干的婦女們，十分自然地就把她們最熟悉的勞動(dòng)動(dòng)作即興地揉進(jìn)舞蹈表演中，逐步形成了一系列表現(xiàn)勞動(dòng)和草原生活的舞蹈，如展現(xiàn)“剪羊毛”“擠奶”“搟氈”“繡花”“戲水”“放牧”“割麥”等《勞動(dòng)舞》。女性動(dòng)作優(yōu)美歡快、典雅細(xì)膩、舒展灑脫。

二、哈薩克勞動(dòng)舞蹈的代表發(fā)源地

“哈薩克族勞動(dòng)舞”是馬背文化同漢民族農(nóng)耕文化相融合的產(chǎn)物，主要流行于新疆瑪納斯河畔、沙灣、呼圖壁南山一帶，但卻以瑪納斯縣旱卡子灘鄉(xiāng)的勞動(dòng)舞最具原生態(tài)特色，此地處于天山山脈北支依連哈比爾尕山的北麓東側(cè)，周邊有高山、森林、牧場，西傍瑪納斯河，有水庫、農(nóng)田，這里的哈薩克族既放牧、又種田，在喜慶節(jié)日和勞動(dòng)間隙相聚時(shí)歡歌跳舞，形成了跳勞動(dòng)舞蹈的習(xí)慣，相沿成俗，比如《搟氈舞》、《擠奶舞》《繡花舞》《搗奶酷舞》《剪毛舞》《播種舞》《割草舞》《割麥舞》等。這些舞蹈所表演的情感和采用的動(dòng)作，都是模仿勞動(dòng)時(shí)的姿勢、動(dòng)感、起蹲、走動(dòng)，十分歡快和喜悅。

三、哈薩克勞動(dòng)舞蹈的特點(diǎn)

新疆哈薩克族被譽(yù)為“生活在廣袤草原上最勇敢、最自由的人們”，其勞動(dòng)舞蹈也表現(xiàn)為開放、歡騰的姿態(tài)。具有旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明、情緒歡快、剛勁有力、輕松活潑、大方詼諧的特征。哈薩克族勞動(dòng)舞的演員多為女性，她們直接參加了這些勞動(dòng)實(shí)踐，又是這些勞動(dòng)舞蹈的創(chuàng)作者、表演者。舞蹈動(dòng)作有“動(dòng)肩”“馬步”，更多的是模仿勞動(dòng)的動(dòng)作。她們巧妙運(yùn)用頭、頸、肩、臂、臀、手、眼的不同姿態(tài)，模擬某種勞動(dòng)生產(chǎn)過程和某一個(gè)動(dòng)作形象，體現(xiàn)了哈薩克民族的生產(chǎn)方式，較全面地記錄了一種傳統(tǒng)文化。能獨(dú)舞、雙人舞，也可以集體舞，表演場地也不受限制，草原上、氈房里都可以表演，多用傳承樂器冬不拉伴奏。具有濃烈的草原氣息和生活氣息，感情真摯、動(dòng)作質(zhì)樸、生動(dòng)形象，仿佛使人身臨其境。

毛氈是游牧民族生活中不可缺少的必須品，搟氈的生產(chǎn)過程已流傳了三千多年的歷史，現(xiàn)在哈薩克民族還保留著這種家庭形式作坊生產(chǎn)技術(shù)，《搟氈舞》來自于哈薩克族婦女搟氈的勞動(dòng)生活實(shí)踐，它形象地表現(xiàn)了哈薩克族婦女搟氈勞動(dòng)的全過程，打毛、鋪毛、灑水、捆繩、栓繩、跪地彎腰、雙肘搟氈、前后拉動(dòng)、揉氈、曬氈等。展現(xiàn)了哈薩克族婦女熱愛生活的心態(tài)，具有顫、抖等動(dòng)作特征，表現(xiàn)出歡快的風(fēng)格。

《擠奶舞》在哈薩克族聚居區(qū)廣為流傳，從牽牛、擠奶到擦汗，舞者根據(jù)自己對生活的觀察體驗(yàn)，將勞動(dòng)過程揉進(jìn)舞蹈里，加之表演中的即興發(fā)揮，使其成為獨(dú)具草原特色的哈薩克族民間舞。舞蹈動(dòng)作詼諧、幽默、形象，虛擬性很強(qiáng)，富有娛樂性。

《繡花舞》舞蹈動(dòng)作比較簡單，圍繞著繡花的過程來展開，如“捻線”“理線”“穿針”“繡花”和“梳頭”“照鏡子”等，隨意性比較強(qiáng)，但卻充滿了對生活的熱愛、未來的期盼。另外形象逼真、原生態(tài)的《搗奶酷舞》《剪毛舞》等都從生活方面表現(xiàn)了哈薩克婦女勤勞善良、隱忍寬厚的性格。

哈薩克族勞動(dòng)舞中，還有《播種舞》、《割麥舞》，這些舞蹈是哈薩克族遷居瑪納斯縣南山，學(xué)會(huì)耕地種田以后創(chuàng)作的，真實(shí)、生動(dòng)、形象，如《播種舞》的基本動(dòng)作是左腳在前，左手端著盛有麥種的器皿，右手有節(jié)奏地拿種、撒種，從后向前移動(dòng)，之后，雙腳將土著入掩埋，以示踩平、保墑等，這是真實(shí)的播種勞動(dòng)，極具有原生態(tài)特征。

四、如何傳承與發(fā)展哈薩克勞動(dòng)舞

哈薩克勞動(dòng)舞蹈是哈薩克族重要的文化組成部分，一直是口傳身教、代代相傳，并在傳承中不斷發(fā)展完善?，敿{斯縣旱卡子灘鄉(xiāng)的勞動(dòng)舞表演中所保留的人與自然、人與勞動(dòng)、人與動(dòng)物的密切關(guān)系等藝術(shù)元素，更是一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，要更好地傳承與發(fā)展哈薩克勞動(dòng)舞蹈需做好以下幾方面工作。

（一）原生態(tài)傳承

長期以來，新疆哈薩克民族堅(jiān)守著以牧為主的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，過著自足的生活；隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國家在新疆啟動(dòng)了游牧民定居工程，以改善邊疆牧區(qū)群眾生產(chǎn)生活條件，盡快融入到現(xiàn)代生活中來，共享改革發(fā)展的成果。許多牧民脫離了原始單一的牧業(yè)生產(chǎn)方式，學(xué)習(xí)接受了現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展家庭種養(yǎng)植業(yè)、創(chuàng)辦民族手工業(yè)、投身旅游服務(wù)、進(jìn)城務(wù)工等，走上了家庭多元化創(chuàng)業(yè)發(fā)展的道路。這種變化勢必對哈薩克民族文化帶來極大的沖擊，哈薩克勞動(dòng)舞蹈的原生態(tài)魅力會(huì)逐漸減弱；雖然入選了新疆維吾爾自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但如何保護(hù)傳承顯得尤為重要。原生地已經(jīng)成立了哈薩克勞動(dòng)舞蹈傳承中心，實(shí)行民間藝人就地傳習(xí)、教學(xué)、表演，培養(yǎng)傳承人，擴(kuò)大勞動(dòng)舞在原生地的群眾性活動(dòng)頻率； 要保護(hù)好傳承者、傳承地，給傳承者特殊待遇，以期調(diào)動(dòng)他們的傳承、教習(xí)的積極性。

（二）專業(yè)傳承

積極支持專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體做好哈薩克勞動(dòng)舞蹈的創(chuàng)作、展演工作?，敿{斯縣旱卡子灘鄉(xiāng)借助牧家樂旅游項(xiàng)目已組織牧民表演勞動(dòng)舞蹈，增加了薩巴①、馬鞭、擠奶桶、羊毛、搟氈棍等道具，服飾艷麗，更具有獨(dú)有特點(diǎn)。

（三）文本傳承

組織專家小組在發(fā)源地和流布地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，挖掘、搜集、整理有關(guān)哈薩克勞動(dòng)舞的各類信息和影像資料并保存、出版發(fā)行。

（四）民俗文化教育傳承

近兩年瑪納斯縣的民俗文化旅游節(jié)暨民間文化藝術(shù)展演活動(dòng)舉辦得非常成功，旨在保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化項(xiàng)目，鼓勵(lì)民間藝人大膽創(chuàng)新、挖掘、創(chuàng)作，采用多樣的民間文化藝術(shù)表演形式，不斷豐富民俗文化藝術(shù)內(nèi)容。如在元宵佳節(jié)，旱卡子灘鄉(xiāng)農(nóng)牧民彈起心愛的冬不拉，跳起歡快的勞動(dòng)舞，將漢族秧歌與哈薩克族 “勞動(dòng)舞”“黑走馬”、民族刺繡等民間舞蹈、文化相融合，形成了獨(dú)具特色的民間秧歌。冬宰節(jié)、瑪納斯縣碧玉文化旅游節(jié)和其他喜慶節(jié)日也少不了勞動(dòng)舞的表演，已成了必不可少的節(jié)目。另外將哈薩克勞動(dòng)舞蹈引進(jìn)發(fā)源地學(xué)校課堂，使更多的人去關(guān)注于它的存在，也是一種很好的傳承發(fā)展形式。

（五）列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族的文化基因，2009年11月1日，新疆瑪納斯縣申報(bào)的“哈薩克族勞動(dòng)舞”經(jīng)自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)列入自治區(qū)級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象能力和文化意識，體現(xiàn)了哈薩克人的生命力和創(chuàng)造力，能增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。對哈薩克勞動(dòng)舞以保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方法，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和利用顯得十分重要。

哈薩克族勞動(dòng)舞表演的內(nèi)容非常豐富，富有想象力和表現(xiàn)力，具有原生態(tài)民間舞蹈的鮮明特征，是哈薩克族勞動(dòng)人民在長期生活、生產(chǎn)勞動(dòng)中集體智慧的結(jié)晶，是瑪納斯南山一帶哈薩克族群眾娛樂文化的代表。今后應(yīng)該對哈薩克勞動(dòng)舞進(jìn)行深入挖掘搜集、梳理剖析，把舞蹈中所展現(xiàn)的哈薩克民族的生活風(fēng)貌真實(shí)、準(zhǔn)確地發(fā)揚(yáng)下去。在傳承與發(fā)展中要掌握好平衡，如果融合了太多現(xiàn)代元素，可能會(huì)使其失去原始風(fēng)格，應(yīng)保留哈薩克勞動(dòng)舞蹈的精髓，在今后發(fā)展中還需要不斷探索。

注釋：

①制作奶疙瘩的工具。

[1]楊舉保.新疆瑪納斯縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護(hù)現(xiàn)狀綜述[J].群眾天地，2011（11）.

[2]朱明明.淺談哈薩克族舞蹈的地域特征[J].黃河之聲，2012（6）.

[3]謝雯雯.淺析新疆哈薩克族民間勞動(dòng)舞蹈的動(dòng)作來源與發(fā)展規(guī)律[J].劍南文學(xué)，2015（10）.

J722

A

宋瑞江（1965-），男，漢族，講師，主要從事舞蹈教學(xué)與研究。