宋詞中 “簾”意象的文學(xué)意蘊

郎思文 王大恒

（長春師范大學(xué)，吉林 長春 130032）

宋詞中 “簾”意象的文學(xué)意蘊

郎思文 王大恒

（長春師范大學(xué)，吉林 長春 130032）

簾意象不僅有著其獨特的文化內(nèi)涵，更附著了很多創(chuàng)作主體的情感意志。本文探討簾意象的文化內(nèi)涵，對其初始意義進行追溯。文學(xué)意象本質(zhì)上又是審美意象，它既要從物象中脫離出來，又要附著上其獨有的歷史文化內(nèi)涵。簾意象承載和豐富的文化內(nèi)涵和情感意蘊，開拓了一個色彩斑斕、曲折深靜、朦朧隱秘的審美想象空間。

“簾”意象；文化內(nèi)涵；情感

意象的最初本質(zhì)往往就是一種物象，文學(xué)作品中的許多意象在現(xiàn)實生活中就是常見的物象，尤其是那些具體可感的意象。意象的文化內(nèi)涵與文學(xué)意蘊與其物象原型的關(guān)系是很密切的，簾意象從最初作為一種家居用品，到成為一個文學(xué)意象，必然經(jīng)歷了一定的歷史階段。任何人為存在的事物，無不因為人的思維而存在；而任何民族的思維，必定深受該民族歷史文化傳統(tǒng)的影響。因此，探究簾意象的文化內(nèi)涵，就要對其初始意義進行追溯。簾意象之所以成為意象，是因為它已經(jīng)超越了物象本身，它不僅有著其獨特的文化內(nèi)涵，更附著了很多創(chuàng)作主體的情感意志。文學(xué)意象本質(zhì)上又是審美意象，它既要從物象中脫離出來，又要附著上其獨有的歷史文化內(nèi)涵，更要飽含創(chuàng)作主體的情感意志，最終向讀者傳遞獨特的審美內(nèi)涵，開拓出獨特的審美意境。

一、簾意象的文化內(nèi)涵

簾無論是作為一種實物，還是一種文化符號或者文學(xué)意象，在歷史的不斷發(fā)展中，在中國獨特的政治、經(jīng)濟、人文環(huán)境中，它被不斷地賦予了豐富的內(nèi)涵，打上了深刻的歷史文化烙印，其文化內(nèi)涵已經(jīng)超越了其自然屬性與經(jīng)濟價值。

（一）簾與隱私觀念

簾的本義就是一種遮蔽之物，懸掛簾最重要的作用之一就是保護隱私。因為簾能使處于簾兩邊的人不能直接相互看到對方，即使能看到，也只是透過簾的縫隙隱隱約約地看到，并不真切。即使是隔了重重的簾幕，照樣也可以聽到隱隱約約的笑聲和竊竊私語，這無不讓詞中的抒情主人公心族動搖，好奇心頓起，繼而產(chǎn)生種種遐思與猜想[1]。

正如《釋名》中所說的：“廉也。自障蔽為廉恥也。”可見早在漢代的時候，人們就已經(jīng)意識到，簾有障蔽廉恥的作用。對于傳統(tǒng)的中國人來說，最普遍的隱私無非就是家丑，正所謂“家丑不能外傳”。而懸掛于門窗等處的簾，正好就能夠很好地把家丑遮掩起來，不為外人所知。從深層次來說，這就是儒家禮樂文化深刻影響下的產(chǎn)物，使得世人極其注重倫理防衛(wèi)，寧愿自欺欺人，也絕不以丑陋的一面示人。

（二）簾與階級觀念

古代的中國階級壁壘森嚴(yán)，權(quán)力牢牢掌握在統(tǒng)治者——皇帝的手中，統(tǒng)治者的皇權(quán)意識非常重，總會通過各種手段加強中央集權(quán)。各級的權(quán)貴們，自然也會盡力維護其階級利益，在平時的衣食住行中，總是刻意通過特定的方式保持與其他階級的距離，而簾就是一個很好的工具。中國古代的社會，就是一個以簾箔、屏風(fēng)、帷幕等將不同的人們分割成不同的階級的社會[2]。例如“屏”原來指的就是帝王或者諸侯家中置于大門內(nèi)外的一面小墻，用以阻擋外面路人的視線，《禮緯》釋之曰：“天子外屏，諸侯內(nèi)屏，在路門之內(nèi)外。”不要說天子諸侯們與普通百姓之間會有森然的壁壘，就是他們內(nèi)部也是如此，他們宮中或者家中對的屏布設(shè)，都是有講究的。

二、簾意象的情感色彩

宋代的文人是不幸的，政治仕途上的不斷受挫讓他們漸漸消沉。宋代的詩人也是不幸的，因為理學(xué)之風(fēng)的盛行讓他們內(nèi)心受壓抑的情感無法表達。而宋代的詞人是極幸運的，因為他們找到了一個很聰明的解決辦法，就是讓詩詞分工，找到了一種可以讓他們的情感得以傾瀉的文體——詞。詞作為一種韻文體，有著強烈的抒情性，而這種抒情大都是偏于含蓄雋永的。詞人往往會將內(nèi)心的情志傾注于意象之上，使之披上豐富的情感色彩，從而達到抒情的目的，簾意象就是一個典型?，F(xiàn)擇其兩種最經(jīng)典的形態(tài)簡要論之。

（一）簾意象與孤寂閑愁

一般而言，簾與人類居住的建筑物關(guān)系密切，在涉及到簾意象的宋詞之語境中，其抒情主人公的處所往往都是室內(nèi)，而詞的抒情，就是在這種語境下進行的。詞人們?yōu)槭闱橹魅斯O(shè)計了這么一個獨特的生存空間和生活場景：她們獨自一人或在室內(nèi)無言靜坐，或長吁短嘆，或低頭沉思，或輾轉(zhuǎn)難眠，或追憶往事，或夜半夢斷。

宋代詞人中，布衣詞人甚少，而貴族詞人甚多。這些人經(jīng)濟富裕，衣食無憂，整天耽于吟風(fēng)弄月，填詞的時候，往往愛寫一些內(nèi)心無端的幽怨。但是這些幽怨卻并不是真正的生理上的痛苦愁悶，而是一種無名的哀樂，要作者自己去尋找閑愁的根源，也未必能說出一個所以然來。閑愁在詞中的表現(xiàn)，就是一種虛無縹緲的、淡淡的悵然若失之感。它悄然而來，又飄然而逝，就如海市蜃樓一般若有若無。簾意象在這些詞中，似乎都成為了抒情主人公孤寂、閑愁之情的催化劑，而“簾”本身也多少地披上了孤寂、閑愁的色彩。

（二）簾意象與漂泊之感

宋代的城市經(jīng)濟發(fā)達，全國各地都有不少的大城市，吸引著很多人從四面八方過來，爭相在大城市里面尋找立足之地。宋代實行的文官制度使文人的政治熱情空前高漲，而大開科舉之道、取士的人數(shù)連年激增，更是使得無數(shù)寒門學(xué)子趨之若鶩。而當(dāng)這些人通過科舉而謀得一官半職之后，人事上的異動使他們要不斷地在不同的地方之間遷徙。如果不慎得罪朝廷、就可能被長期流放到遠方，一輩子只能望鄉(xiāng)興嘆。[3]事實上，在宋代有這類人生經(jīng)歷的文人相當(dāng)多，有時候甚至這些經(jīng)歷都曾經(jīng)發(fā)生在同一個人身上。當(dāng)他們在悵然登樓、卷簾遠望之際，遙想故園，心中不免產(chǎn)生漂泊流離、孤旅天涯之慨嘆。

三、簾意象的藝術(shù)功能與審美內(nèi)涵

前文已經(jīng)從多個角度對宋詞之簾意象進行了解讀。作為一個文學(xué)意象，簾在宋詞中扮演了多重的角色，在詞中發(fā)揮著多方面的藝術(shù)功能。王國維《人間詞話》云：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。從本質(zhì)的角度來說，構(gòu)筑詞的意境才是意象最重要的功能[4]。簾意象以其豐富的審美內(nèi)涵，為詞營造了色彩斑斕、圖案豐富、朦朧隱秘、曲折幽深的審美意境。

（一）提供獨特的視角

對于常人來說，建筑物的最基本作用就是為人類提供一個遮擋風(fēng)雨的場所。但是人居住在室內(nèi)，又必須保留一定的與外界進行溝通的通道，于是就有了門窗的存在。而眼睛想必是人類最常用的感覺器官了，室內(nèi)之人在俯仰之間，往往都會有意無意地透過門窗去觀看室外的事物。由于簾主要是懸掛于門窗等室內(nèi)外的交界處，因而簾就成了人類視覺活動的必經(jīng)之處。簾意象在詞中，就如一根指揮棒，引導(dǎo)抒情主人公把視覺和聽覺向著某一個方向聚焦，讓他們的所見所聞掀起內(nèi)心的陣陣波斕。

（二）創(chuàng)設(shè)特定的場景

文學(xué)作品往往就是一個時間與空間組成的坐標(biāo)系，在敘事性作品與抒情性作品中尤為如此，而其中的意象就是這個坐標(biāo)系上的某一個點，在文學(xué)作品中都需要依賴某種時空坐標(biāo)而存在。因為文學(xué)的思維就是形象的思維，而文學(xué)思維形象性的一大表現(xiàn)就是，文學(xué)作品往往就是一個形象的高級形態(tài)——意象的世界，在詩歌作品中尤為如此。簾意象在宋詞中的存在并不是孤立的，而是在與很多不同類型、不同作用的意象群所組成的空間中存在的。從抒情的角度看，詞中情感的抒發(fā)，往往都要借助于抒情主人公去表達，而抒情主人公所在的處所，并不是一間空蕩蕩的房子，而是由簾以及其他諸多意象所組成的空間之中的。從這個意義上來說，簾意象在詞中就起到了創(chuàng)設(shè)場景與氛圍的作用。

四、結(jié)束語

簾意象在宋詞中的高頻出現(xiàn)，有著其深刻的經(jīng)濟、政治以及文化等方面的原因。宋詞中描述當(dāng)時人煙密集常有“簾幕萬家”之語。于酒肆妓館等高級娛樂消費場所而言，不同的簾幕往往就是其行業(yè)的標(biāo)志物。宋代特殊的文官制度，使文人的性格在不斷遭遇政治挫折之中漸漸走向內(nèi)斂與自閉，轉(zhuǎn)而向詞中去表達其心聲，詞中之簾不僅僅是女性抒情主人公的居所之物，更是詞人自閉心靈的遮蔽物。

簾意象本為生活中一種具體可感的物象，由于其具有某些現(xiàn)實的功用，漸漸地被人類賦予了特定的文化內(nèi)涵與審美意蘊，進而進入文學(xué)的世界成為一種意象。詞人常常通過簾意象去表現(xiàn)孤寂閑愁、漂泊之感與思戀之情。簾意象在宋詞中有著起到了提供獨特視角、創(chuàng)設(shè)特定場景、開拓詞意境等功能。

總之，簾意象承載和豐富的文化內(nèi)涵和情感意蘊，開拓了一個色彩斑斕、曲折深靜、朦朧隱秘的審美想象空間。其在宋詞中的高頻出現(xiàn)，反映了宋代社會生活的局部風(fēng)貌，讓后世讀者可以窺一斑而見全豹。

[1]宗自華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2011：30.

[2]陳從.周梓翁說園[M].北京：北京出版社，2012：7-14.

[3]周揚波.宋代士紳結(jié)社研究[M].浙江大學(xué)博士論文，2005.

[4]吳懷祺.宋代史學(xué)思想史[M].黃山書社，2002.

I207.23

A

郎思文（1989-），女，滿族，吉林人，碩士，長春師范大學(xué)，研究方向：唐宋文學(xué)；王大恒（1973-），女，漢族，副教授，博士，長春師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：魏晉六朝及唐宋文學(xué)研究。