達(dá)斡爾族曲棍球的文化價(jià)值及發(fā)展研究

隋 然

（黑龍江省民族博物館，黑龍江 哈爾濱 150001）

達(dá)斡爾族曲棍球的文化價(jià)值及發(fā)展研究

隋 然

（黑龍江省民族博物館，黑龍江 哈爾濱 150001）

在社會(huì)快速發(fā)展過程中，我國(guó)體育事業(yè)取得了較好的成績(jī)，人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的積極性越來越高。曲棍球運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，發(fā)源于我國(guó)北方莫力達(dá)瓦地區(qū)的達(dá)斡爾族。達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)不僅具有獨(dú)特的民族性和民間性，而且有著悠久的歷史，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)民族文化及強(qiáng)身健體都起到了非常重要的作用。文中從達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)歷史溯源入手，分析了達(dá)斡爾族曲棍球文化的價(jià)值，并進(jìn)一步對(duì)達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)行了具體闡述。

達(dá)斡爾族；曲棍球運(yùn)動(dòng)；文化價(jià)值；發(fā)展

達(dá)斡爾族作為傳統(tǒng)曲棍球的發(fā)展源頭，在歷史發(fā)展及時(shí)代變遷過程中，達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)在不斷沉淀和升華中有效地豐富了民族文化的內(nèi)容，促進(jìn)了曲棍球運(yùn)動(dòng)的傳承，對(duì)我國(guó)曲棍球事業(yè)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)集健身、娛樂、體育于一體，全面增進(jìn)了達(dá)斡爾族人們的自信心和凝聚力。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)為民族體育事業(yè)的發(fā)展及社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到了積極的促進(jìn)作用。

一、達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)歷史溯源

現(xiàn)今達(dá)斡爾族主要生活在我國(guó)嫩江流域，與古代中國(guó)北方地區(qū)的契丹族具有一定的淵源。莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗作為曲棍球之鄉(xiāng)，對(duì)于曲棍球的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了非常重要的作用。在歷史記載中，在唐代就有了關(guān)于曲棍球運(yùn)動(dòng)的記載，當(dāng)時(shí)叫做“擊打球”。而到宋、遼時(shí)期，在北方游牧民族契丹人中曲棍球開始盛行，這時(shí)期的曲棍球與現(xiàn)代曲棍球在外形上極為相似，北宋時(shí)稱為“步擊”，遼代則稱為“擊鞠”。在歷史的變遷和發(fā)展過程中，曲棍球運(yùn)動(dòng)在其他民族中逐漸消失，而達(dá)斡爾族則將其保留下來，并在民間廣為流傳。達(dá)斡爾族將曲棍球運(yùn)動(dòng)稱為“貝闊”，將曲棍球稱為“波列”，而且達(dá)斡爾族男人打貝闊是必備的一項(xiàng)本領(lǐng)。在打貝闊運(yùn)動(dòng)中，使用天生彎曲的柞木樹根來制作球桿，削扁彎曲樹根的根部，根據(jù)個(gè)人身高和習(xí)慣來確定其長(zhǎng)短。波列則分為毛球、木球和火球三種，大小與拳頭相似。少年兒童多采用畜毛團(tuán)制作的毛球，其輕軟、有彈性、打出后滾動(dòng)較慢。木球多以杏樹根塊或是毛氈制作而成，質(zhì)地堅(jiān)硬，不易破損，青年人和成年人擊打時(shí)多采用木球。夜晚時(shí)打曲棍球多采用火球，利用樹上硬化的真菌疙瘩加上松明點(diǎn)燃。特別是在重大節(jié)日時(shí)，達(dá)斡爾族的貝闊比賽更是熱火朝天。在曲棍球比賽時(shí)，場(chǎng)地多選用平坦的草地或是開闊的地方，在球場(chǎng)兩端各設(shè)置一個(gè)球門，在達(dá)斡爾語中將曲棍球場(chǎng)地兩端的球門稱為“阿那格”和“耶熱”，意思為狩獵營(yíng)地或是野獸洞穴，將曲棍球運(yùn)動(dòng)比喻為狩獵，這可以充分地說明曲棍球運(yùn)動(dòng)悠久的歷史。上陣隊(duì)員共22人，每隊(duì)11人，1人守門，2人防守，其他人進(jìn)攻，在場(chǎng)地中心開球，打入對(duì)方球門即得分。在達(dá)斡爾族曲棍球比賽中，不得打高球及用手抓球，除守門員外不得踢球，不得用球棍打人、絆人等。在社會(huì)變遷及生活環(huán)境不斷變化過程中，達(dá)斡爾族人都沒有放棄曲棍球運(yùn)動(dòng)，并將其很好地傳承和發(fā)揚(yáng)，從而為中國(guó)曲棍球事業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、達(dá)斡爾族曲棍球的文化價(jià)值

（一)健身價(jià)值

曲棍球是達(dá)斡爾族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活過程中凝聚的智慧結(jié)晶，是一種對(duì)社會(huì)文化的總結(jié)，其對(duì)促進(jìn)達(dá)斡爾族的發(fā)展具有重要的意義。曲棍球作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，其最初形成的文化價(jià)值就在于健身。達(dá)斡爾族是一個(gè)勤勞、勇敢、熱愛運(yùn)動(dòng)的民族，且曲棍球是一項(xiàng)老少皆宜的運(yùn)動(dòng)，通過曲棍球運(yùn)動(dòng)，可以鍛煉人們的身體素質(zhì)。在參加曲棍球運(yùn)動(dòng)的過程中，還能夠增進(jìn)人們之間的感情，同時(shí)還能夠鍛煉個(gè)人的心理素質(zhì)，只有具備健康的心理以及強(qiáng)壯的體魄，才能夠更好地投入到勞動(dòng)中去，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。強(qiáng)身健體是一個(gè)民族發(fā)展的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要保障，所以通過曲棍球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，能夠使達(dá)斡爾族人民的身體得到有效的鍛煉，為促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，這就是曲棍球運(yùn)動(dòng)所具有的健身價(jià)值，同時(shí)還蘊(yùn)含著更加深刻的意義。

（二）民族文化價(jià)值

任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展都蘊(yùn)含了重要的文化價(jià)值，曲棍球運(yùn)動(dòng)是達(dá)斡爾族人民非常熱愛的體育運(yùn)動(dòng)，并且在民間流傳已久，伴隨著民族的發(fā)展，也逐漸融入了達(dá)斡爾族的民族文化。曲棍球是一項(xiàng)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，所以參與曲棍球運(yùn)動(dòng)需要隊(duì)員之間的密切配合，只有具有團(tuán)結(jié)的精神才能夠更好地發(fā)揮出曲棍球運(yùn)動(dòng)水平。由于民族發(fā)展的特性，達(dá)斡爾族只有自己的語言，卻沒有自己的文字，而曲棍球運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)民族文化被傳承下來，說明其在達(dá)斡爾族人民心中的地位較高，已經(jīng)得到了全民的認(rèn)可，這也是一種民族文化的象征。達(dá)斡爾族的人民勤勞樸實(shí)、熱愛生活和運(yùn)動(dòng)、具有積極樂觀的心態(tài)，而通過曲棍球運(yùn)動(dòng)，能夠更加明確地彰顯這種民族精神，在運(yùn)動(dòng)的過程中，人們更能夠體會(huì)到團(tuán)結(jié)的力量，然后將這種性格和品質(zhì)帶到生活中來，從而形成一種民族文化，對(duì)于推動(dòng)民族的發(fā)展具有重要的意義。曲棍球運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，這種運(yùn)動(dòng)所彰顯出來的文化價(jià)值已經(jīng)深深地融入了達(dá)斡爾族人民的心中，所以其是民族文化傳承的重要載體，應(yīng)該得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）風(fēng)俗的傳承

由于曲棍球運(yùn)動(dòng)老少皆宜，所以受到了達(dá)斡爾族人民的熱愛。早期在達(dá)斡爾族人民進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)的過程中，春播間隙就會(huì)利用曲棍球這一運(yùn)動(dòng)方式來進(jìn)行娛樂，一方面可以放松身體，另一方面還能夠起到娛樂的作用。由于受到條件限制，所以早期的達(dá)斡爾族人民會(huì)就地取材，進(jìn)行類似于曲棍球的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫@種運(yùn)動(dòng)具有一定的危險(xiǎn)性，所以培養(yǎng)出了達(dá)斡爾族人民勇敢和拼搏的精神，并且能夠?qū)⒆詮?qiáng)不息的品質(zhì)和精神進(jìn)行傳承。所以曲棍球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為了達(dá)斡爾族的一種風(fēng)俗，并且作為一種風(fēng)俗文化被永久地傳承下來。

三、達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)根植于民族民間沃土中，在草原文化中獨(dú)樹一幟，這也使其得以快速地發(fā)展。當(dāng)前達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過程中文化價(jià)值更為突出。它既包括曲棍、曲棍球、球場(chǎng)球門等物品中所體現(xiàn)的物態(tài)文化，也包括曲棍球訓(xùn)練、比賽和表演等活動(dòng)中所體現(xiàn)的行為方式文化，更通過曲棍球運(yùn)動(dòng)的文藝作品等藝術(shù)形式的利用反映了各族群眾的精神文化生活，有效地對(duì)曲棍球運(yùn)動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行了升華。

在達(dá)斡爾族的民間故事、說唱、音樂、舞蹈等文藝作品中，都有對(duì)曲棍球運(yùn)動(dòng)的精心提煉和形象反映。莫旗烏蘭牧騎就以獨(dú)舞、雙人舞、多人舞、群舞等多種舞蹈形式，和充滿陽剛之氣的舞蹈語言、靈活多變的藝術(shù)造型，展示了曲棍球運(yùn)動(dòng)的魅力，以及達(dá)斡爾人對(duì)曲棍球運(yùn)動(dòng)的喜愛和薪火世代傳承的精氣神。

近年來，每到莫力達(dá)瓦旗舉行重大慶典和敖包節(jié)等活動(dòng)時(shí)，甚至旗內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、單位舉辦群眾性節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，都會(huì)有曲棍球隊(duì)伍的入場(chǎng)表演。身穿民族服裝、朝氣蓬勃的男女青年們，手持曲棍球桿，歡呼跳躍著涌進(jìn)廣場(chǎng)，變換隊(duì)形，揮舞球桿，把賽場(chǎng)上那種不畏強(qiáng)手、團(tuán)結(jié)合作、機(jī)智勇敢、頑強(qiáng)拼搏的作風(fēng)表演得淋漓盡致。最引人注目的還有老年曲棍球表演，老人們手持自制的球桿，雖然不少人已年過花甲，但精神矍鑠，老當(dāng)益壯，充分地展示了曲棍球運(yùn)動(dòng)的魅力。

在今天的莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗內(nèi)矗立著曲棍球造型的城標(biāo)，形象地體現(xiàn)了達(dá)斡爾族曲棍球文化，而且在赭紅色的高大方形臺(tái)基上，鐫刻著“中國(guó)曲棍球之鄉(xiāng)”七個(gè)鎏金大字；上面圓臺(tái)高聳著三根長(zhǎng)長(zhǎng)的曲棍球桿，球桿中上部支撐著一個(gè)巨大的地球模型；一根銀色圓管環(huán)繞地球一周后伸向藍(lán)天；圓管頂部的金色小球，既像衛(wèi)星，又似曲棍球。城標(biāo)造型獨(dú)特、風(fēng)格鮮明，既反映了達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)的旺盛生機(jī)，又是達(dá)斡爾人昂揚(yáng)向上勇攀高峰精神的寫照。

近年來，“中國(guó)·達(dá)斡爾曲棍球文化節(jié)”活動(dòng)頻頻舉辦，同時(shí)，達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且近年來達(dá)斡爾族曲棍球技術(shù)不斷提高，已成為當(dāng)?shù)孛耖g體育活動(dòng)的重點(diǎn)項(xiàng)目，這不僅有效地弘揚(yáng)了曲棍球文化和達(dá)斡爾族文化，也向世人展示了達(dá)斡爾人的嶄新精神風(fēng)貌，對(duì)提高達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)外的知名度和美譽(yù)度，以及推動(dòng)中國(guó)曲棍球事業(yè)的發(fā)展起到了非常重要的作用。

四、結(jié)束語

達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)充分地繼承了民族傳統(tǒng)體育精神，而且在不斷發(fā)展和蛻變過程中，達(dá)斡爾族曲棍球運(yùn)動(dòng)將民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和體育文化、現(xiàn)代體育精神有效地融合，提高了曲棍球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性和現(xiàn)代化水平，為古老的曲棍球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目注入了新的生命力和活力，有效地促進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的傳承和發(fā)展，為少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的長(zhǎng)足發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

[1]孫廣豐.我國(guó)達(dá)斡爾族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的傳承性與融變性的研究[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

[2]曾建明，龐輝.達(dá)斡爾民族體育的歷史傳承與現(xiàn)代影響[D].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）.

[3]劉建祿.莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的曲棍球運(yùn)動(dòng)和曲棍球文化[J].實(shí)踐（思想理論版），2011（10）.

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