互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下語(yǔ)文教育的傳播方式與策略探析
——以《成語(yǔ)大會(huì)》為例

廖沁祎

（重慶市巴蜀中學(xué)校，重慶 400 013）

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下語(yǔ)文教育的傳播方式與策略探析
——以《成語(yǔ)大會(huì)》為例

廖沁祎

（重慶市巴蜀中學(xué)校，重慶 400 013）

以《成語(yǔ)大會(huì)》為代表的文化類節(jié)目一經(jīng)播出就火爆熒屏，并取得了良好的口碑，它以獨(dú)特的節(jié)目形式開(kāi)拓了語(yǔ)文教育傳播的新途徑，掀起了一股“語(yǔ)文熱潮”。傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，其傳播離不開(kāi)媒體。本文以熱播節(jié)目《成語(yǔ)大會(huì)》為例，淺析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下語(yǔ)文教育的傳播方式與策略。

國(guó)學(xué)；創(chuàng)新路徑；傳播方式；策略探析

一、語(yǔ)文教育對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性

總書(shū)記在北京文藝工作座談會(huì)曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。學(xué)詩(shī)可情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀?！敝袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含著前人的文化智慧，對(duì)于當(dāng)代青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要價(jià)值。在當(dāng)代中國(guó)，語(yǔ)文教育是我們學(xué)習(xí)各科知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，語(yǔ)文不僅僅是一種工具，更是一種文化的傳承，語(yǔ)文教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要渠道，傳統(tǒng)文化的傳播與語(yǔ)文教育有機(jī)融合，才能到達(dá)良好的教育效果。

二、《成語(yǔ)大會(huì)》節(jié)目概述

《成語(yǔ)大會(huì)》是繼《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》之后，又一檔重大影響力大型電視文化節(jié)目，與《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》相比，《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》在保留相似競(jìng)賽形式的基礎(chǔ)上，融入了更多獨(dú)特、多元的創(chuàng)新構(gòu)思，并力邀畢淑敏、蒙曼、酈波等多位重量級(jí)文化名人擔(dān)任評(píng)判嘉賓，細(xì)致展現(xiàn)了中國(guó)成語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)境之美。

在《成語(yǔ)大會(huì)》等一系列節(jié)目以文化教育為目的推動(dòng)下，認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典成為了一種熱潮。我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典稱之為“國(guó)學(xué)”，又稱“中國(guó)學(xué)”，古時(shí)主要指禮、樂(lè)、律、射、御、書(shū)、數(shù)。所謂國(guó)學(xué)，包括中國(guó)古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面。成語(yǔ)所承載的人文內(nèi)涵非常豐富和厚重，大量成語(yǔ)出自傳統(tǒng)經(jīng)典著作，表達(dá)著臧否人倫善惡、境界高下的中國(guó)價(jià)值觀，堪稱中華文化的“活化石”，是值得大力推廣的中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教育的形式較為單一，傳播影響力不足，加之西方通俗文化的沖擊，傳統(tǒng)經(jīng)典文化的傳承舉步維艱?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，新興媒體裂變式的傳播方式給中華經(jīng)典文化傳播帶來(lái)了新的契機(jī)，而《成語(yǔ)大會(huì)》在傳播形式、傳播內(nèi)容與傳播渠道上都給當(dāng)前語(yǔ)文教育的傳播方式與策略提供了新的啟發(fā)。

三、《成語(yǔ)大會(huì)》節(jié)目傳播方式對(duì)語(yǔ)文教育策略的啟示

（一）節(jié)目形態(tài)上：寓教于樂(lè)

《成語(yǔ)大會(huì)》比賽以猜詞的方式進(jìn)行，把選手分成小組來(lái)進(jìn)行比賽，基本規(guī)則就是一個(gè)人描述一個(gè)人猜。節(jié)目不僅有目標(biāo)計(jì)時(shí)對(duì)抗賽、限時(shí)限猜對(duì)抗賽、雙音節(jié)同題對(duì)抗賽，還有個(gè)人賽和團(tuán)隊(duì)賽對(duì)抗等比賽方式。節(jié)目形態(tài)上符合電視娛樂(lè)，且適應(yīng)了當(dāng)下大眾的喜好，也普及了成語(yǔ)在日常生活中的應(yīng)用，吸引了更多的觀眾，讓更多的人對(duì)成語(yǔ)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而讓我們每個(gè)人感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

在《成語(yǔ)大會(huì)》的猜詞環(huán)節(jié)中，觀眾不僅知曉了成語(yǔ)的含義，而且也能知道成語(yǔ)的來(lái)源和用法，也提高了觀眾的文化知識(shí)；《成語(yǔ)大會(huì)》中的成語(yǔ)都選自我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常用到的成語(yǔ)，并且這些成語(yǔ)所傳播的知識(shí)也是非常值得我們思考的，在節(jié)目中我們不僅能看到各位選手的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程和比賽的樂(lè)趣，而且在欣賞節(jié)目的同時(shí)我們潛意識(shí)地也記住了這些成語(yǔ)以及其相關(guān)知識(shí)；《成語(yǔ)大會(huì)》讓我們對(duì)成語(yǔ)產(chǎn)生了濃厚的興趣，我們會(huì)很愉快地把整個(gè)節(jié)目看完，這不僅能促進(jìn)我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性，也能讓我們對(duì)我們的中華文化重新認(rèn)識(shí)。

（二）傳播內(nèi)容上：立足傳統(tǒng)

《成語(yǔ)大會(huì)》從內(nèi)容上來(lái)看，主要是立足于傳統(tǒng)的語(yǔ)言與文化。首先，“成語(yǔ)大會(huì)”從其本身節(jié)目的名稱上來(lái)看，其主要內(nèi)容必然涉及無(wú)數(shù)的“成語(yǔ)”。何謂“成語(yǔ)”？“成語(yǔ)”就是一定的詞語(yǔ)固定搭配，它主要來(lái)自傳統(tǒng)文化的積累、總結(jié)和沉淀，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精彩組成部分。因此，即便《成語(yǔ)大會(huì)》缺少了一定的娛樂(lè)性，也同樣還是在內(nèi)容上立足于傳統(tǒng)文化。其次，《成語(yǔ)大會(huì)》通過(guò)塑造語(yǔ)言及其背后的文化樂(lè)趣提升該節(jié)目的趣味性，吸引人們的好奇心，提升人們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，一旦人們的好奇心、主動(dòng)學(xué)習(xí)被激發(fā)，那么，該節(jié)目從傳播上便成功了一大半?！冻烧Z(yǔ)大會(huì)》通過(guò)其成功的傳播，給廣大觀眾帶去的是“成語(yǔ)”自身的趣味性及其背后傳統(tǒng)文化的趣味性，這無(wú)疑有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。最后，《成語(yǔ)大會(huì)》在廣告、宣傳的策略上也十分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性、趣味性等，同時(shí)，節(jié)目塑造和強(qiáng)化了人作為社會(huì)性動(dòng)物的屬性，激發(fā)參與者的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、激起廣大觀眾進(jìn)入團(tuán)體中的積極性?？偟膩?lái)說(shuō)，《成語(yǔ)大會(huì)》在內(nèi)容的宣傳上立足于傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展做了貢獻(xiàn)。

以成語(yǔ)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，它凝結(jié)了優(yōu)秀的民族文化，戲曲、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞乃至哲學(xué)與科學(xué)都涵蓋其中。然而，這些晦澀高深的國(guó)學(xué)文化的傳播對(duì)受眾的文化層次有一定的要求，這也造成了國(guó)學(xué)與大眾之間有著一道難以跨越的鴻溝。施拉姆曾指出：“人們選擇不同的傳播途徑，是根據(jù)傳播媒介及傳播訊息等因素進(jìn)行。人們選擇最能充分滿足需要途徑，而在選擇條件完全相同的情況下，他所選擇能夠最方便而迅速的滿足其需要途徑”。這也說(shuō)明了，中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文教育傳播在內(nèi)容傳播上需要變得通俗化，而且需要在精神層面上滿足受眾的需求。

（三）傳播目的上：復(fù)興文化

《成語(yǔ)大會(huì)》的舉辦，不僅是為了節(jié)目的收視率，最重要的是為了讓全民都能更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。電視節(jié)目在各個(gè)方面給觀眾顯示了社會(huì)生活中經(jīng)常見(jiàn)到的事和物，對(duì)觀眾產(chǎn)生了非強(qiáng)制的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)。在節(jié)目中，有很多的成語(yǔ)知識(shí)都會(huì)讓人們對(duì)人生沉思，通過(guò)猜詞游戲，糾正了人們對(duì)成語(yǔ)的望文生義，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都會(huì)產(chǎn)生重要的影響，而且讓每個(gè)人都會(huì)對(duì)成語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣；節(jié)目組充分結(jié)合了當(dāng)下社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大功能，把我們平時(shí)所有枯燥的知識(shí)搬到了舞臺(tái)上，舉辦《成語(yǔ)大會(huì)》體現(xiàn)了他們媒體行業(yè)的擔(dān)當(dāng)，讓我們對(duì)媒體行業(yè)的良苦用心點(diǎn)贊。我們每個(gè)人在節(jié)目中都學(xué)到了成語(yǔ)知識(shí)，而且節(jié)目也不失娛樂(lè)性質(zhì)，這個(gè)節(jié)目的成功舉辦能使我們的國(guó)學(xué)文化得到發(fā)揚(yáng)光大。

在當(dāng)下社會(huì)，我們都在一個(gè)快節(jié)奏之中生活，《成語(yǔ)大會(huì)》的出現(xiàn)，讓我們能在這個(gè)快節(jié)奏之余，能抽出時(shí)間來(lái)感受我們國(guó)學(xué)文化的樂(lè)趣，那就是這個(gè)節(jié)目的成功所在了?，F(xiàn)在社會(huì)全民都在重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)，基本都在學(xué)生階層，學(xué)生把大量的時(shí)間用在了外語(yǔ)學(xué)習(xí)上，而對(duì)國(guó)學(xué)文化知識(shí)重視不夠。但是《成語(yǔ)大會(huì)》的成功舉辦，讓全民都認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)文化學(xué)習(xí)的重要性?！冻烧Z(yǔ)大會(huì)》舉辦的主要目地就是讓我們每一個(gè)中華民族的兒女們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的樂(lè)趣，而且也要更好地傳播我們的國(guó)學(xué)文化。

（四）傳播渠道上：與時(shí)俱進(jìn)

國(guó)學(xué)除了因其內(nèi)容晦澀高深而在內(nèi)容傳播上受限，傳播渠道也是影響傳播速度慢的主要因素之一。在《成語(yǔ)大會(huì)》這一類型電視節(jié)目走紅之前，國(guó)學(xué)的傳播渠道相對(duì)狹窄，主要局限于學(xué)術(shù)界的研究與傳播。國(guó)學(xué)給人的形象是刻板的，甚至是高不可攀的。人們接觸國(guó)學(xué)的唯一途徑就是課堂教學(xué)，并不是每個(gè)人都有享受課堂教學(xué)的興趣和經(jīng)濟(jì)條件。單一的傳播渠道影響了國(guó)學(xué)的普及。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，許多新媒體與時(shí)俱進(jìn)，在渠道的接入上很大地改善了這一窘境，《成語(yǔ)大會(huì)》不僅通過(guò)電視媒體進(jìn)行直播，各大視頻網(wǎng)站也進(jìn)行了轉(zhuǎn)播，這樣滿足了年輕的互聯(lián)網(wǎng)觀眾。有意思的是，在以電視視頻為第一階梯的觀眾欣賞完節(jié)目之后，第二階梯的新媒體會(huì)進(jìn)行裂變式的二次傳播，活躍在自媒體、微博、微信、知乎等平臺(tái)的意見(jiàn)領(lǐng)袖，會(huì)根據(jù)《成語(yǔ)大會(huì)》的節(jié)目?jī)?nèi)容，進(jìn)行再宣傳，從不同的層面去闡述《成語(yǔ)大會(huì)》及偶像“成語(yǔ)網(wǎng)紅”帶給自己的感受，不同維度的內(nèi)容填充了大眾碎片化的時(shí)間。因此極大地誘發(fā)了普通大眾對(duì)于語(yǔ)文的興趣。由此可見(jiàn)，多元化的渠道給大眾在碎片化的時(shí)間里提供了接觸語(yǔ)文文化的機(jī)會(huì)，對(duì)語(yǔ)文教育普及起到了積極的推動(dòng)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下語(yǔ)文教育的傳播路徑需要充分利用新媒體，在傳播方式上做到形式美學(xué)化、內(nèi)容故事化、渠道多元化的組合傳播營(yíng)銷。當(dāng)然，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，人們更愿意在虛擬空間表達(dá)自我，宣泄情緒，這也導(dǎo)致語(yǔ)文教育的傳播過(guò)程中需要區(qū)分精華與糟粕，堅(jiān)決杜絕披著國(guó)學(xué)外衣打著感情牌進(jìn)行不法傳播的媒體，而傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容也必須批判性地看待，做到去粗取精，去偽存真，只有這樣針對(duì)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文教育傳播才能順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

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