深研經(jīng)典，覓取教育的智慧

黨延平

[摘 要]教育是一門藝術(shù)。閱讀一些教育（或文學(xué)）經(jīng)典作品，可以發(fā)現(xiàn)，教育的智慧無處不在。打破講桌的“堡壘”，讓教育“潤物無聲”；個(gè)性對(duì)話，助力個(gè)體成長(zhǎng)；切準(zhǔn)教育時(shí)機(jī)，遵循習(xí)得規(guī)律等。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)典 教育細(xì)節(jié) 智慧

[中圖分類號(hào)] G635 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）330090

教育是一門藝術(shù)。作為一個(gè)教育者，我們也許到處尋求教育真理的燦爛之光，其實(shí)教育的智慧無處不在。以下幾則細(xì)節(jié)（或原理），散見于一些名著經(jīng)典中，仔細(xì)讀來，都是閃現(xiàn)教育智慧光芒的哲思警句。

一、在學(xué)生中間上課——潤物于無聲

講臺(tái)似乎是為教師設(shè)置的。常見大部分的課堂上，教師都在講臺(tái)上，有的甚至高高在上，學(xué)生在底下坐得整整齊齊。課堂也確實(shí)有師生互相的目光碰撞，展開面對(duì)面的談話，知識(shí)在彼此間傳遞。但是，這樣的格局真的是最佳的嗎？“老師的一張講桌有時(shí)會(huì)變成一堵高大的石墻，老師在講桌后向他的‘?dāng)橙恕獙W(xué)生發(fā)動(dòng)‘進(jìn)攻，但更多的情況則是講桌變成被包圍的堡壘，‘?dāng)橙藝ニ阍诶锩娴摹笓]官則感到手足無措。”（《蘇霍姆林斯基選集·第3卷》）這樣的情形何嘗沒有？高高在上地講與俯首洗耳地聽不一直是我們所期望與追求的嗎？“要進(jìn)入童年這個(gè)神秘之宮的門，就必須在某種程度上變成一個(gè)孩子。只有這樣，孩子們才不會(huì)把您當(dāng)作偶然闖入他們那個(gè)童話世界大門的看守人?！边@話說得多好。站在臺(tái)上其實(shí)也沒有不妥，可是嘗試走下講臺(tái)，進(jìn)入學(xué)生中間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，小A的書上雖然批得密密麻麻，但從文字內(nèi)容看，基本都是參考書內(nèi)容的搬運(yùn)；小B一直學(xué)習(xí)難進(jìn)步，他讀書時(shí)根本沒有動(dòng)筆圈點(diǎn)一下的習(xí)慣，而或許他讀書根本也沒思考呢；小C讀得倒是很起勁，可聲音明顯和其他學(xué)生有錯(cuò)拍，有時(shí)還把不住調(diào)，顯然他沒有熟悉所讀內(nèi)容……你會(huì)發(fā)現(xiàn)比預(yù)想復(fù)雜得多的學(xué)習(xí)狀況，進(jìn)而也明白，教學(xué)并非是單純地傳授知識(shí)那么簡(jiǎn)單，有好多的學(xué)生需要我們的幫助。在這種情況下的教學(xué)，那是明察秋毫的。

如何將課標(biāo)要求教師成為“合作者、引導(dǎo)者、參與者、平等首席”的身份真正體現(xiàn)出來？我們可以嘗試——在學(xué)生中間上課，走入其中，也就將教育“融入其中”。

二、個(gè)體對(duì)話——走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心

班級(jí)授課制是我們現(xiàn)在所采用的主要方式。這有諸多好處，教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一，教學(xué)目標(biāo)的規(guī)整，教學(xué)活動(dòng)的組織，有效地節(jié)省時(shí)間和精力資源。但是，讀讀《論語》中的《子路冉有公西華侍坐》，孔子對(duì)弟子諸個(gè)問詢，有的點(diǎn)評(píng)，有的不評(píng)，有的甚至是“哂之”，可是弟子們所受到的教育卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這一次教學(xué)的，因材施教妙到極致，教育達(dá)到化境。這是否可以作為班級(jí)授課的有效

手段？有教師很不明白，自己的課堂節(jié)奏緊密，環(huán)環(huán)相扣，問題設(shè)置切中重難點(diǎn)，學(xué)生回答聲洪氣壯，整齊響亮，師生配合十分默契，幾乎無可挑剔的課堂怎么永遠(yuǎn)會(huì)有一批學(xué)困生？細(xì)一思索，不難發(fā)現(xiàn)，我們太在乎整齊劃一，太追求模式化，所以教學(xué)中永遠(yuǎn)陷于“漫灌”而缺乏“點(diǎn)滴”。這是一種教學(xué)的遺漏，更是教育的失敗，“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”只能是口號(hào)，也是空談。其實(shí)，成長(zhǎng)中的學(xué)生，他們有各自的心靈，有各自不同的能力和水平。他們的語感需要在一遍遍朗讀體驗(yàn)中培養(yǎng)，他們的表達(dá)需要在一次次引導(dǎo)指正中提高，他們的思想需要在一個(gè)個(gè)紛至沓來的念頭中提煉，他們的合作能力需要在一次次交往活動(dòng)中磨礪……活動(dòng)可以集體化，但體驗(yàn)過程永遠(yuǎn)是個(gè)性化、獨(dú)立化的。唯有重視個(gè)體感受，提升個(gè)體體驗(yàn)，與個(gè)體對(duì)話（包括個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與自己），才是真實(shí)有效的教育。如果創(chuàng)設(shè)問題情境，讓一個(gè)個(gè)“子路”“冉有”“公西華”們“各言其志”，互評(píng)其意，達(dá)到充分表現(xiàn)和暴露，再給予指導(dǎo)，引領(lǐng)深度思考，進(jìn)行客觀深入評(píng)價(jià)，那么，我們每個(gè)教師必以育出“賢人”弟子為樂。

三、靜等花開——切準(zhǔn)教育的時(shí)機(jī)

《孟子·公孫丑上》有著名的“揠苗助長(zhǎng)”故事。故事說明，違背規(guī)律做事，必然會(huì)失敗，甚至?xí)艿綉土P。無數(shù)教育事實(shí)表明，教育是慢功，尤其語文更是如此。字要一個(gè)一個(gè)認(rèn)，話要一句一句說，文要一篇一篇讀。如果一個(gè)字老是寫錯(cuò)，那肯定是學(xué)生沒把基本偏旁或筆順搞清楚；一個(gè)問題全班沒有人回答，說明思考還不夠成熟。不要期望在每堂課上都轟轟烈烈，問題一提出就立刻被解決，要給學(xué)生充分的時(shí)間思考和討論。只有他想通想透了，那才是真正的掌握。相教何太急？教育和種莊稼都是一個(gè)道理，遵循其內(nèi)在規(guī)律，不強(qiáng)求，不壓制，讓每一個(gè)問題都在學(xué)生腦海中形成疑問、生成困惑、引發(fā)求知心、尋求解決之法，讓每一個(gè)學(xué)生在充分感知課文內(nèi)容的前提下再“善誘”其進(jìn)入文本，這樣才符合知識(shí)的生成與技能的形成規(guī)律，也才能逐步健全學(xué)生的心智。等一等，從容些，讓學(xué)生的心靈跟上，定會(huì)有奇跡發(fā)生。

新課程改革的表現(xiàn)在“課程”，核心在“理念”。唯有對(duì)教育本質(zhì)的精準(zhǔn)把握，才有可能做出符合時(shí)代發(fā)展的全新的教育。大道至簡(jiǎn)，一些經(jīng)典中樸素的語句，蘊(yùn)含的正是新課程理念的精髓。玩味之，篤行之，當(dāng)是教育升階的至上法寶。

（責(zé)任編輯 陳劍平）