中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合研究*

陳彥臻，陶嘉磊，鄒 璽，劉沈林

(1南京中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院，江蘇 南京 210023，1173124554@qq.com；2南京中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院，江蘇 南京 210029)

中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合研究*

陳彥臻1，陶嘉磊1，鄒 璽2，劉沈林2

(1南京中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院，江蘇 南京 210023，1173124554@qq.com；2南京中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院，江蘇 南京 210029)

中醫(yī)文化蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)提供了靈感和不竭的動(dòng)力。大醫(yī)精誠、天人合一、調(diào)和致中、以人為本等是中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系共有的價(jià)值取向和內(nèi)在訴求，也是中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)涵向外圍拓展延伸的基礎(chǔ)和導(dǎo)向，從特定的意義上講，中醫(yī)文化同社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的屬性交點(diǎn)。推動(dòng)這兩者之間的互動(dòng)互融與內(nèi)在契合，對(duì)當(dāng)代文化、社會(huì)建設(shè)及中醫(yī)學(xué)自身發(fā)展都具有重要的借鑒意義。

中醫(yī)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大醫(yī)精誠

中醫(yī)文化凝聚著深邃的哲學(xué)智慧，是中醫(yī)的靈魂。中醫(yī)學(xué)起源于遠(yuǎn)古農(nóng)耕時(shí)期，汲取了各個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的精神文化內(nèi)涵，凝結(jié)轉(zhuǎn)換成豐富的、具有普世人文關(guān)懷的醫(yī)學(xué)文化體系[1]，為中華民族的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)文化相對(duì)完整地保存了中國傳統(tǒng)文化的精髓，“道法自然”“大醫(yī)精誠”“儒必通醫(yī)”等文化思想源于人類文明史，又與不同時(shí)代思想潮流融合相應(yīng)，中醫(yī)學(xué)之所以源遠(yuǎn)流長，具有生命力，一是其在理論、學(xué)術(shù)上與文史哲互根；二是保持著亞人文和超人文的原始脈絡(luò)，自然生態(tài)與神圣文化不斷地給予滋養(yǎng)；三是天人合一的理念構(gòu)成其“原始以要終”的元點(diǎn)[2]。

具有普世情懷的中醫(yī)文化是祖國傳統(tǒng)文化不可或缺的文化精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上與中醫(yī)文化有多層次的契合與映射。國家中醫(yī)藥管理局頒布的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中指出：中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值，主要體現(xiàn)為以人為本，醫(yī)乃仁術(shù)，天人合一，調(diào)和致中，大醫(yī)精誠等理念，可用“仁、和、精、誠”四字來概括。而中共中央黨校省部班課題組把社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為：“公，信，仁，和”。信，即誠信、信義等；仁，即仁愛；和，亦即和諧。雖然基于對(duì)于生命與疾病等認(rèn)知的中醫(yī)文化價(jià)值觀，屬于一種社會(huì)邊緣意識(shí)形態(tài)[3]，但從目前主流的價(jià)值觀——社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練的內(nèi)容來看，中醫(yī)文化與主流價(jià)值觀具有內(nèi)在契合性。中醫(yī)文化不僅僅是簡單的醫(yī)學(xué)文化，更是一種普世的人文自然文化，人是歷史的創(chuàng)造者，中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成都著眼于人，他們對(duì)個(gè)人完善以及推動(dòng)人類文明史發(fā)展都有重要作用。推動(dòng)二者之間的互通互融，對(duì)中醫(yī)文化融入當(dāng)代社會(huì)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富發(fā)展都大有裨益。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中醫(yī)文化多維度契合

中醫(yī)文化的核心價(jià)值理念、原創(chuàng)思維方式，是自然、人文、醫(yī)學(xué)交融的混合體，是中華民族獨(dú)特的宇宙自然觀、生活觀的重要構(gòu)成部分[4]。當(dāng)代中醫(yī)文化核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都汲取中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分而并蒂生長，在多個(gè)維度上具有同源性。中醫(yī)文化核心價(jià)值觀中“天人合一”“調(diào)和致中”的理念精髓已融匯于社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“和諧”理念之中，中醫(yī)文化提倡的“仁愛”理念成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛國”“友善”的歷史源頭，“敬業(yè)”理念的深厚社會(huì)文化底蘊(yùn)，正是“大醫(yī)精誠”之精神追求的深刻濡染與當(dāng)代寫照。中醫(yī)文化的東方氣質(zhì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造和發(fā)展提供了最原始的動(dòng)力源泉，而處于社會(huì)意識(shí)形態(tài)主流的社會(huì)主義核心價(jià)值觀則為中醫(yī)文化的流傳繁衍提供時(shí)代土壤。

1.1 整體觀念

《素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成，天地合氣，命之曰人”。中醫(yī)文化“天人合一”為基礎(chǔ)的調(diào)和平等觀，要求古代知識(shí)分子行為符合天道，為自由和平等的社會(huì)秩序建設(shè)提供道德支撐。它更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活中有限條件內(nèi)的自由與平等，并提醒我們外在的制度只能保障基本的自由平等需求，真正的滿足永遠(yuǎn)來自自身的境界與修養(yǎng)。它的局限在于更側(cè)重于從純精神世界中的自身品行修養(yǎng)出發(fā)，因而論及人在社會(huì)中的自由權(quán)利的概念相對(duì)較少[5]。在這樣的文化根基下，社會(huì)主義自由平等觀對(duì)“天人合一”理念做到了具體升華，“民惟邦本，本固邦寧”，將社會(huì)國家的發(fā)展與個(gè)人之發(fā)展視為統(tǒng)一整體，協(xié)調(diào)好人與社會(huì)、國家、自然之間的關(guān)系，即既不能忽視人的內(nèi)心平和，提升對(duì)公民道德建設(shè)的重視程度，也要最大限度地保障公民自由平等的權(quán)利，兼顧制度方面的外在保障，在不泯滅人的社會(huì)屬性的基礎(chǔ)上追求精神境界的提升，方可由內(nèi)而外維持國家、社會(huì)的中正。如馬克思所說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人是歷史的創(chuàng)造者，又是“劇中人”，社會(huì)國家的發(fā)展與人的完善相輔相成?！疤烊撕弦弧钡恼w觀是我們在治國安邦、弘揚(yáng)社會(huì)主義自由平等觀時(shí)，對(duì)中醫(yī)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[5]。

“天人合一”整體思想還時(shí)刻提醒著當(dāng)代人，要在與自然的相互聯(lián)系中看待、思考、探索一切人與非人之間的關(guān)系，并非“世界的發(fā)展即人類的發(fā)展”這種單線思維，必須從傳統(tǒng)的本位思想中跳脫出來。這種整體觀不但是一種思想，也是天地合氣、中正平和的狀態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”之于環(huán)境，同樣表現(xiàn)的是一種狀態(tài)，那就是對(duì)“人類中心主義”觀點(diǎn)所產(chǎn)生的思想反駁與反思，對(duì)人與自然融洽共存、繁衍永生的期許，對(duì)自身有可能產(chǎn)生的環(huán)境破壞性行為的自覺約束。從這一視角看，中醫(yī)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中環(huán)境法學(xué)的滲透凸顯了必要的價(jià)值。

1.2 仁者愛人

《素問·寶命全形論》中載：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”。所謂“上醫(yī)治國、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病”，古時(shí)懸壺濟(jì)世被視為一種崇高的事業(yè)，與儒家之治國平天下相通，懸壺濟(jì)世的醫(yī)者，不畏清貧艱苦，修己克己，游走于一方，造福蒼生，這種情懷本質(zhì)即“仁愛”精神的體現(xiàn)?！熬热艘幻?，勝造七級(jí)浮屠”“良醫(yī)良相本相同”等無不體現(xiàn)了中醫(yī)文化的“仁者愛人”。面對(duì)身心飽受疾苦摧殘的患者，醫(yī)者感同身受，不論患者身份地位之貴賤，男女老少之異同皆含惻隱之心，以整體、個(gè)體化的理念遣方用藥，急則治標(biāo)，緩則治本，因人而異。孫思邈直言：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！币匀宥Y之敬、道行之靜、佛法之凈不斷的完善自我，以助人、愛人之心為醫(yī)者的終身追求。中醫(yī)文化氛圍影響、塑造了醫(yī)者精益求精、仁愛廉潔的品質(zhì)，他們用一生的心血和光陰換來了無欲無求的坦然，精誠的自我以及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也為中醫(yī)文化“仁愛觀”的產(chǎn)生提供了必備條件。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀用誠信友善濃縮概括了個(gè)人修身完善的目標(biāo)，指引了自身、人與人交往、人與社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，是一個(gè)人走出小家庭進(jìn)入社會(huì)，與他人交往中所秉承的思想態(tài)度與準(zhǔn)則。愛國就是愛自己國家的人民，捍衛(wèi)公民的根本利益。友善是個(gè)體豁達(dá)的情懷以及人與人之間的和睦之態(tài)，兩者本質(zhì)上都是仁愛精神之映射。

1.3 精誠敬業(yè)

南朝學(xué)者楊泉在《物理論》中云：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明理達(dá)不可任也，非廉潔淳良不可信也……其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解?！绷坚t(yī)、大醫(yī)的歷練絕非一朝一夕之功，往往需要數(shù)十載乃至一生的磨礪，需要不斷的求索、敬業(yè)的精神。這種求索是一種對(duì)復(fù)雜生命體的純粹探知，秉承了中醫(yī)整體觀念、辨證論治、調(diào)和致中的原創(chuàng)視角，精研醫(yī)道，精勤治學(xué)，以期達(dá)到“精”之境界；這種敬業(yè)是一種基于摯愛情感之上對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)全身心投入的精神境界，是德誠于中、心懷至誠的人格修養(yǎng)。中醫(yī)文化所推崇的“大醫(yī)精誠”，與其說是專屬于醫(yī)者修身名言，不如認(rèn)為所有的社會(huì)職業(yè)都應(yīng)該以“精誠”之名完善自我，中醫(yī)文化中的“大醫(yī)精誠”觀無疑可以給社會(huì)其他職業(yè)提供范式，亦可認(rèn)為是各種社會(huì)職業(yè)的至臻境界。

2 中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的路徑

2.1 統(tǒng)籌民族性與世界性

中醫(yī)文化作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，可以映射出中華民族的向心力和號(hào)召力，中醫(yī)學(xué)所蘊(yùn)含的生態(tài)觀、發(fā)展觀、疾病觀、自然觀、生命觀以及中醫(yī)攝生養(yǎng)心的基本思想方法和技術(shù)已逐漸成為民眾的思維方式、行為生活方式，這是中醫(yī)獨(dú)一無二的民族性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是我國現(xiàn)代主流文化，還是全中國以及華夏兒女搭建的精神家園，它可以有效地提高民族的創(chuàng)造力、向心力、影響力，為中醫(yī)文化提供精神支柱。然而盡管中醫(yī)所體現(xiàn)的中醫(yī)文化博大精深，由于世界環(huán)境產(chǎn)生新變革，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及各國間的文化交流在潛移默化中對(duì)我國中醫(yī)文化造成了一定程度的沖擊，近代以來中醫(yī)的存廢一度成為學(xué)術(shù)界和社會(huì)爭議的焦點(diǎn)。因此，中醫(yī)文化要堅(jiān)守其民族性，必須把扶持和發(fā)展中醫(yī)藥作為主要發(fā)展戰(zhàn)略，從文化自覺和進(jìn)步的角度將其上升為世界性的國家行為，憑借其原創(chuàng)性、文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值打造成國際知名的民族文化品牌，進(jìn)一步提升中醫(yī)文化軟實(shí)力以及中醫(yī)文化在世界范圍內(nèi)的影響力。

文化本身并非一成不變的封閉系統(tǒng)，而是一個(gè)具有開放性、融合性、創(chuàng)新性的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“自由”之基石即輸入與輸出之間的游刃有余，是思想的解放。中醫(yī)文化也應(yīng)逐漸開闊胸襟，通過融合借鑒其他文化及思維方式充實(shí)和豐富自身。目前中醫(yī)藥已傳播到世界160多個(gè)國家和地區(qū)，已有70多個(gè)國家與我國簽訂含有中醫(yī)藥內(nèi)容的政府協(xié)議94個(gè)、專門的中醫(yī)藥合作協(xié)議45個(gè)[6]。中醫(yī)文化已在世界范圍得到越來越多國家和民眾的認(rèn)同，成為中國文化國際化的重要路徑，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)”，催生著中華民族的富強(qiáng)、中醫(yī)的富強(qiáng)。

民族的就是世界的，中華文明是世界文明的重要組成部分。改革開放以來中醫(yī)文化得到了充分的豐富與外延，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也在世界范圍內(nèi)獲得普遍適用，其所蘊(yùn)含的思想文化、物質(zhì)資源與國際上可持續(xù)發(fā)展的潮流相對(duì)接，吸收利用了西方國家推崇的自由平等、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦砟?，發(fā)揮其對(duì)于人類的普適價(jià)值，倡導(dǎo)健康的理念和生活方式。不僅保有了原來中醫(yī)文化的精髓，還賦予了它新的國際文化意義。由此可見，達(dá)成堅(jiān)守民族性與兼容世界性的良性溝通、辯證統(tǒng)一，文化之間相互影響、相互促進(jìn)，中醫(yī)文化的核心價(jià)值觀才能同社會(huì)主義核心價(jià)值觀互動(dòng)與整合，涵養(yǎng)于中，弘揚(yáng)于外。

2.2 協(xié)同主文化與亞文化

中國文化按照價(jià)值體系和社會(huì)勢力的差異則可以區(qū)分為主文化、亞文化和反文化[7]。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的主文化的地位并非絕對(duì)排他，許多亞文化如中醫(yī)文化的崛起反而可以在主體文化的環(huán)境下與主導(dǎo)文化并行一道，相輔相成。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成熟完善需要中醫(yī)文化的內(nèi)在滋養(yǎng)。任何一種主文化都有一定的亞文化基礎(chǔ)，只有對(duì)亞文化進(jìn)行研究，才能夠把握主文化的源流。中醫(yī)文化價(jià)值觀是華夏文明代代相傳的正統(tǒng)文化價(jià)值觀的重要內(nèi)容，其核心與精華“精誠仁和”對(duì)華夏文明史的誕生、中國社會(huì)的統(tǒng)一與安定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響，塑造了中華民族的精神內(nèi)涵。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中醫(yī)文化價(jià)值觀在互動(dòng)中走向融合的過程，就是主文化兼容并包、整合各種邊緣意識(shí)形態(tài)從而促進(jìn)文化共榮的過程。另一方面，中醫(yī)文化價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型也需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)引領(lǐng)。中醫(yī)文化在科學(xué)理論和時(shí)代潮流中適時(shí)改變，將實(shí)現(xiàn)中醫(yī)傳統(tǒng)文化的通俗化、普及化，這并非主文化對(duì)亞文化的并包吞噬，而是亞文化不斷發(fā)展自身，在時(shí)代維度上真正的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

恩格斯言：“歷史思想家在每一科學(xué)領(lǐng)域中都有一定的材料，這些材料是在以前的各代人思維中獨(dú)立形成的，并且在這些世代相繼的人們的頭腦中經(jīng)過了自己的獨(dú)立的發(fā)展道路?！边@就是說，與各種邊緣意識(shí)形態(tài)的互動(dòng)與整合也是推動(dòng)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的動(dòng)力之一[7]，主文化與亞文化的雙向互動(dòng)是途徑，二者的協(xié)調(diào)整合是目的。

2.3 融合普遍性與特殊性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中反映了中國特色社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求和當(dāng)今我國各族人民共同的價(jià)值取向和價(jià)值追求，其文化普遍性即社會(huì)意義上的普同性，是世界上全人類的一致性與共同性的文化軌跡。中醫(yī)文化反映了處于中醫(yī)藥職業(yè)環(huán)境中的人的價(jià)值觀念，體現(xiàn)的是中醫(yī)藥職業(yè)群體獨(dú)特的精神面貌和職業(yè)態(tài)度。任何一個(gè)民族的文化觀念和習(xí)俗都是在其漫長的歷史階段中形成[8]，中醫(yī)文化作為中華民族經(jīng)久不衰的文化瑰寶，是一種趨于精致的認(rèn)同展示方式，自有其存在的必要性和必然性。二者之普遍性與特殊性的相互尋求與接納具有重要意義。

中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀普遍性與特殊性統(tǒng)一的達(dá)成必須在解決國家、人類所面臨的共同問題的前提下，以國家發(fā)展的切實(shí)利益為基礎(chǔ)。具有普遍性意義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有與現(xiàn)實(shí)的根基相連，作大眾化的詮釋，應(yīng)用在特定性的領(lǐng)域如中醫(yī)文化中才能發(fā)揮其價(jià)值。脫離了特殊性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍適用性將無法落地，成為虛談。而在中醫(yī)文化中，也必定蘊(yùn)涵著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。任何特殊性都蘊(yùn)涵著普遍性，世界上并不存在與任何普遍性相分離的絕對(duì)的特殊性[9]，中醫(yī)藥實(shí)踐絕非中醫(yī)人的單獨(dú)行動(dòng)，處在中醫(yī)藥環(huán)境中的人無法脫離社會(huì)時(shí)代背景，其價(jià)值觀的產(chǎn)生、發(fā)展與其所處的物質(zhì)生活條件、社會(huì)政治文化緊密相關(guān)。因此，具有普遍性意義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正主導(dǎo)或影響著中醫(yī)文化的核心屬性與內(nèi)在品質(zhì)，中醫(yī)實(shí)踐者的社會(huì)行為、價(jià)值判斷，甚至當(dāng)代中醫(yī)文化的內(nèi)容、主題、特征或歷史走向。

在具體落實(shí)上，二者的普遍性與特殊性的統(tǒng)一必須在寬容平等的基礎(chǔ)上取長補(bǔ)短，進(jìn)行交流和對(duì)話，不能否定其特殊性的發(fā)揚(yáng)，亦要避免文化自戀、文化自信迷失傾向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀普遍性的發(fā)展是以肯定文化的特殊性為前提的，文化的普遍性并不能取締對(duì)民族文化的本真性的訴求，同樣對(duì)中醫(yī)文化的認(rèn)同也不是其拒絕接納世界性的理由。正確的態(tài)度應(yīng)是“普遍性的特殊化”與“特殊性的普遍化”的雙向互動(dòng)[10]：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知理念和文化價(jià)值理想是可以特殊化的滲透在中醫(yī)文化之中獲得啟示與啟發(fā)，中醫(yī)文化可精簡各種特殊形式的文化本質(zhì)主義，開放地抱有全球化的視野，或不再拘泥于對(duì)中醫(yī)文化知識(shí)權(quán)利的維護(hù)，同樣可以獲得國家乃至世界范圍的普遍意義。

3 展望

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中醫(yī)文化是中國人民一以貫之的生活樣態(tài)和文明底色，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是涵養(yǎng)塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀最初始的動(dòng)力源泉。十余年來，哲學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)界等一大批學(xué)者意識(shí)到，保護(hù)、研究、發(fā)展中醫(yī)文化對(duì)于中醫(yī)學(xué)本身以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)舉足輕重。在當(dāng)代大環(huán)境下，將其他文化合適地整合到中醫(yī)文化之中勢在必行，這種整合意在以中醫(yī)文化為主體地位，對(duì)其他的文化成分進(jìn)行解構(gòu)、吸收，從而進(jìn)一步完善自身的文化體系，為中醫(yī)文化的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富發(fā)展、沉淀升華提供動(dòng)力。文化作為國家的軟實(shí)力具有無可替代的地位，以中醫(yī)文化為主要代表的民族文化將成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建中中堅(jiān)力量的先行者，二者相互催生、相互牽引，中醫(yī)文化重拾信心、獲得外延，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以穩(wěn)固沉淀、吐納升華，“源遠(yuǎn)”方可“流長”。

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2017-08-16〕

〔修回日期2017-10-11〕

〔編 輯 李丹霞〕

ResearchontheInternalHarmonybetweenTraditionalChineseMedicineCultureandSocialistCoreValues

CHENYanzhen1,TAOJialei1,ZOUXi2,LIUShenlin2

(1TheFirstClinicalMedicalCollege,NanjingUniversityofTraditionalChineseMedicine,Nanjing210023,China,E-mail: 1173124554@qq.com;2AffiliatedHospitalofNanjingUniversityofTraditionalChineseMedicine,Nanjing210029,China)

Traditional Chinese medicine culture contains the essence of Chinese traditional culture and provides inspiration and inexhaustible power for the construction of the socialist core value system. Great medical sincerity, harmony between man and nature, reconcile to harmony, people-oriented idea and other philosophical thoughts and ethical moralities are the common value orientation and inner requirement between traditional Chinese medicine culture and socialist core value system and also the foundation and direction for the peripheral extension of their connotation. In a particular sense, traditional Chinese medicine culture and socialist core value have the intersection of internal attributes. Promoting the interaction and internal harmony between the two will have important reference significance for contemporary culture, social construction and the development of Chinese medicine itself.

Traditional Chinese Medicine Culture;Socialist Core Values;Great Medical Sincerity

江蘇省臨床醫(yī)學(xué)科技專項(xiàng)資助項(xiàng)目(BL2014100)；江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目(2011)；江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目(201510315042Z)

R192

A

1001-8565(2017)11-1423-05

10.12026/j.issn.1001-8565.2017.11.26