淺論文化大院在農(nóng)村（社區(qū)）兩個文明建設(shè)中的作用

楊明

摘 要：習(xí)近平總書記在《關(guān)于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國》一文中強(qiáng)調(diào)指出：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！?/p>

關(guān)鍵詞：淺論;文化大院;基層兩個文明建設(shè)

隨著黨中央關(guān)于“社會主義文化大發(fā)展、大繁榮”的主旋律步步深入人心，作為一名基層群眾文化工作者的我在思考一個問題，常常聽人說："沒文化真可怕！"?？?文化"到底是什么呢？

——是學(xué)歷？是經(jīng)歷？是閱歷？是高大上？是富裕？……答案：都不是。

最近看到了一個很靠譜的解釋，說文化可以用四句話表達(dá)：1.根植于內(nèi)心的修養(yǎng);2.無需提醒的自覺;3.以約束為前提的自由;4.為別人著想的善良！

那么如何提高民眾的素養(yǎng)、自覺、善良，漸次步入文化發(fā)展與繁榮的快車道，鄉(xiāng)村和社區(qū)文化大院的興起，便是一個行之有效的舉措。

下面，以寧夏固原市原州區(qū)文化大院的活動情況為例，闡釋基層文化大院的建設(shè)對于構(gòu)建兩個文明的重要性。

一、文化大院“點(diǎn)燃”群眾文化生活

經(jīng)過數(shù)年的創(chuàng)建，原州區(qū)已經(jīng)涌現(xiàn)出120個文化大院，79個民間演出團(tuán)體，1000多名草根藝人。其中，能開展中型演出活動、有一定規(guī)模的文化大院有50多個，覆蓋原州區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道，參演人員多達(dá)5000余人。這些文化大院的創(chuàng)建，改變了以前形式單一，滿足不了群眾文化需求而讓農(nóng)村文化“熱在縣里、冷在鄉(xiāng)里、僵在村里”的現(xiàn)狀，最普通的群眾唱起了“主角”，點(diǎn)燃了基層文化的火種。

自從農(nóng)村實(shí)行了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，以農(nóng)戶為單位的生產(chǎn)方式在很大程度上將人與人的交流固定在比較狹小的范圍內(nèi)，加上年輕人外出打工者多，守候農(nóng)村的大多數(shù)為老人與婦女，來往交流的少了，有些公益活動也難以組織開展，農(nóng)村顯得死氣沉沉，缺乏活力。這樣，文化上的溝通與交流就顯得十分重要。

文化大院的創(chuàng)建，適時解決了這一難題。白天勞累一天的人們，晚飯后便會在某種音樂聲中，走向附近的文化大院，各顯才藝，或唱一首歌曲，或吼一板秦腔，或下棋，或跳舞，或者揮毫?xí)鴮憰?、繪畫作品，或剪紙刺繡。腿腳不靈便的老人則可以盡情觀賞，大家交流互動，樂在其中。到了農(nóng)閑季節(jié)，便可以組織大中型演出活動或者開展各類文藝、體育競賽。

王永紅文化大院，設(shè)施齊全，猶如一家小型博物館，有1200多平方米的演出場地，還有卡拉OK室、書畫室、刺繡室、圖書室、非遺陳列館等場所，收集各類古舊農(nóng)具400余件，各個時代圖片和圖書300余件，書法美術(shù)作品200余幅，置辦樂器10多種20余件。大院的主人王永紅老人退休前是一名教師，他利用懂一些樂理知識和書法之特長，引領(lǐng)鄉(xiāng)親們開展文化娛樂活動。

中河鄉(xiāng)廟灣村，63歲的梁云和妻子朱彩霞更是大忙人，他們不僅僅創(chuàng)辦了農(nóng)耕文化展室，展出農(nóng)耕文化原始器具千余件，還建設(shè)了家庭舞臺，組織村里幾十號喜歡文藝活動的中青年人堅持排練秦腔、皮影戲、眉戶劇和小品，農(nóng)忙時每月組織開展兩三次活動，農(nóng)閑和節(jié)日期間幾乎天天展演。梁云是寧夏回族自治區(qū)皮影戲非遺傳承人，中共中央常委劉云山視察他們的文化大院后，給予了很高的評價。

郭霞的文化大院則另一是種風(fēng)格，她是原州區(qū)各文化大院帶頭人，組織各演藝公司、自樂班、戲迷等400多人，活躍于各城鄉(xiāng)之間。

官廳鎮(zhèn)喬洼村唐俊明、沈俊杰文化大院以眉戶戲?yàn)橹?回族聚居地三營鎮(zhèn)鴉兒溝村馬志學(xué)文化大院以寧夏花兒為主;戴田福、王耀祖、田再茂、三十里鋪、南屯等文化大院也都各具特色，搞得十分活躍，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村群眾每日光顧的娛樂場所。

二、寓教于樂，文化大院成為基層文明建設(shè)的有效組成部分

習(xí)近平總書記在論述“文明興村”時指出：“建設(shè)社會主義新農(nóng)村，人是最活躍的因素，最關(guān)鍵的內(nèi)容，最基本的前提。新農(nóng)村建設(shè)是一項全面的建設(shè)任務(wù)，不但要抓硬件，還要抓軟件;不但要有新農(nóng)村，還要有新農(nóng)民;不但要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還要推進(jìn)政治、文化和社會建設(shè)。其核心就是人，歸宿也都是人。”（摘自《之江新語》）

通過數(shù)年的活動實(shí)踐，文化大院最能說明問題是在開展活動期間的寓教于樂作用。原州區(qū)文化大院是以農(nóng)家為依托，以老百姓為主角，以農(nóng)村文化為主題，以不斷滿足人民群眾“求知、求富、求美、求樂”的心理需求為宗旨，由政府主導(dǎo)、群眾自辦，集政策宣傳、科技普及、文藝演出、電影放映、圖書閱覽、體育活動等為一體，是群眾學(xué)習(xí)的園地，致富的信息窗口，民族團(tuán)結(jié)、鄰里和睦的橋梁與紐帶，還是傳遞經(jīng)驗(yàn)的課堂，同時也是傳播先進(jìn)文化、維護(hù)社會穩(wěn)定、提高群眾素質(zhì)的平臺。在農(nóng)村文化大院里，那些在廣大群眾中廣泛流傳的音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲、花兒、刺繡、雕塑等民間藝術(shù)以及體育運(yùn)動形式競相綻放，異彩紛呈。

在日常生活中，鄰里因生活、地界或者其他事情，發(fā)生一些摩擦，如果不及時調(diào)解疏通，久而久之便會積怨越來越深。文化大院活動便成為緩解積怨的有效平臺。只要有矛盾者在一起唱唱歌、演演戲，或者下下棋，矛盾便會迎刃而解。在永紅文化大院，王某某與李某因瑣事吵過架，永紅老人便有意安排她們一起演節(jié)目，一個當(dāng)導(dǎo)演，一個擔(dān)任主演，這樣一來二去，兩個人盡釋前隙，和好如初。梁云等幾個文化大院都有通過娛樂活動化解鄰里糾紛的現(xiàn)象。

文化大院成為群眾集中最多最活躍的場所，許多黨和國家的新政策、新舉措和法律法規(guī)便會通過活動傳達(dá)給群眾。一些致富創(chuàng)收的經(jīng)驗(yàn)和途徑，也會相互傳遞。好信息、好經(jīng)驗(yàn)大家共享。幾家文化大院也發(fā)揮文化學(xué)者特長，自編自演一些小型多樣、喜聞樂見的文藝節(jié)目，適時演出。

梁云和愛人朱彩霞夫婦熱情好客，多才多藝，丈夫刻制皮影戲造型，拉板胡，妻子編寫文藝節(jié)目，組織文藝愛好者排演。《十唱共產(chǎn)黨》《四大嫂上菜棚》《好婆媳》《搬進(jìn)廉租房》《黨的恩情說不完》《夸原州》等一批緊扣時代脈搏、宣傳黨的惠民政策和謳歌農(nóng)村新氣象的劇目便通過文化大院，傳遞給觀眾，觀眾在觀賞文藝節(jié)目的同時，也接受了教育。因?yàn)榇蠹叶挤e極參加文化大院的各種活動，排練加演出，時間安排緊張，賭博、洶酒、打架斗毆現(xiàn)象就沒有市場，社會風(fēng)氣也就越來越好。

頭營鎮(zhèn)南屯村的鞏耀軍，原來在北京等地創(chuàng)業(yè)。與鄉(xiāng)親們關(guān)系有些疏遠(yuǎn)，自從創(chuàng)建了南屯環(huán)保文化大院，組織鄉(xiāng)親們開展文化活動以來，關(guān)系得到了改善。現(xiàn)在，他們的文化大院成了鄉(xiāng)親們茶余飯后的樂園。

文化大院還通過宣傳黨的富民政策、創(chuàng)建農(nóng)村文化品牌、傳承民間藝術(shù)等，帶動了農(nóng)村文化走向市場，開辟了農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的新路子。

原州區(qū)委、政府借助文化大院這個載體，充分調(diào)動民間力量，使民間樂器、剪紙、刺繡、摶土瓦塑、玻璃畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到發(fā)掘、整理和保存，一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人受到扶持，很好地傳承了民間藝術(shù)。

總而言之，文化大院已經(jīng)成為農(nóng)村和社區(qū)群眾文化活動不可或缺的宣傳文化陣地。