《圣經(jīng)》典故對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生的影響之我見(jiàn)

張錄平

摘 要：在西方漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，《圣經(jīng)》中的典故深深地影響了西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。英語(yǔ)在西方成為長(zhǎng)期通用的語(yǔ)言，而作為載體的語(yǔ)言文學(xué)通常會(huì)出現(xiàn)《圣經(jīng)》的身影，并且有些英語(yǔ)文學(xué)典故直接出自《圣經(jīng)》。所以，研究者應(yīng)當(dāng)通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，對(duì)《圣經(jīng)》典故給英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)造成的影響進(jìn)行分析，從而為英語(yǔ)文學(xué)乃至英語(yǔ)學(xué)者提供參考，使他們了解英語(yǔ)文學(xué)的影響力。

關(guān)鍵詞：《圣經(jīng)》；英語(yǔ)；語(yǔ)言文學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

長(zhǎng)久以來(lái)，《圣經(jīng)》深深影響著英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。從大部分西方文學(xué)優(yōu)秀作品中可以看到《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的影響。這種影響不僅僅展現(xiàn)在作品的文字中，還體現(xiàn)在文學(xué)作品的精髓當(dāng)中。想要掌握一部作品的精髓所在，僅從其表面來(lái)了解并不充分。被各種年代的不同作家運(yùn)用的《圣經(jīng)》內(nèi)的典故，已經(jīng)變成一些英語(yǔ)文學(xué)作品內(nèi)十分重要的一部分。對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)和深入分析時(shí)，應(yīng)當(dāng)熟悉《圣經(jīng)》內(nèi)的典故，了解其真正的含義，探究其是如何影響英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的。

一、《圣經(jīng)》的來(lái)源

《圣經(jīng)》的創(chuàng)作歷史跨越1600多年，由不同時(shí)代的40多位作者寫(xiě)成，這些作者來(lái)自不同行業(yè)，因此可以說(shuō)《圣經(jīng)》是一個(gè)包含眾多內(nèi)容的百科全書(shū)。據(jù)說(shuō)《圣經(jīng)》均為基督教門(mén)徒和神的默感，因此《圣經(jīng)》與基督教的無(wú)法分割，《圣經(jīng)》也變成基督教的經(jīng)典，為信徒制定了信仰的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)基督教在歐洲大陸傳播其信仰時(shí)，《圣經(jīng)》也逐步進(jìn)行傳播，深深地影響了西方人的生活、文化以及政治。西方世界深受《圣經(jīng)》影響，大部分人知曉《圣經(jīng)》內(nèi)的典故， 甚至可以說(shuō)，《圣經(jīng)》影響了西方乃至全球的發(fā)展。

二、《圣經(jīng)》典故成為英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的構(gòu)成部分

《圣經(jīng)》分成新約及舊約兩部分。舊約屬于古代猶太民族的精神所在，其中包含律法書(shū)、歷史書(shū)、圣頌詩(shī)、智慧書(shū)、先知書(shū)五部分。新約出現(xiàn)于公元4世紀(jì)，分成福音書(shū)、使徒書(shū)信、使徒行傳以及啟示錄等方面?！妒ソ?jīng)》中包含眾多內(nèi)容，并且運(yùn)用了豐富的修辭方法?！妒ソ?jīng)》已經(jīng)變成古代文學(xué)的代表， 不僅成為傳世的文學(xué)作品，還對(duì)眾多文學(xué)創(chuàng)作者產(chǎn)生了影響。

《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的影響雖然并非由于《圣經(jīng)》的英譯而形成， 可是卻由于英譯的逐步完善而逐步深入?！妒ソ?jīng)》的英譯由8世紀(jì)史學(xué)家比德完成，在14世紀(jì)威克里夫版本則變成了當(dāng)時(shí)人們與教會(huì)權(quán)威抗?fàn)幍挠行Яα?。而丁達(dá)爾譯著的版本不僅能夠讓普通人均可讀懂，并且成為付梓的首部《圣經(jīng)》版本。在17世紀(jì)時(shí)，由詹姆斯一世集結(jié)多位圣經(jīng)專(zhuān)家翻譯《蘭斯-杜埃圣經(jīng)》，《欽定圣經(jīng)》隨之產(chǎn)生，直接為《圣經(jīng)》在英語(yǔ)中的流行打下了堅(jiān)實(shí)的根基?！妒ソ?jīng)》在英譯的逐步完善當(dāng)中逐漸深入人心，不僅進(jìn)行傳教，還展現(xiàn)出文學(xué)的霞光，對(duì)眾多作家及作品產(chǎn)生了影響。

三、《圣經(jīng)》影響英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的原因

相較于其他文學(xué)著作以及宗教作品對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)造成的影響，《圣經(jīng)》內(nèi)的典故的影響尤其突出。《圣經(jīng)》典故對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，是由于《圣經(jīng)》內(nèi)大部分典故和語(yǔ)言的使用以及表達(dá)的思想，均具有非常明確的贊揚(yáng)或批判態(tài)度，運(yùn)用這一類(lèi)型的典故語(yǔ)言，則能夠令人們表達(dá)出自身的思想理念以及內(nèi)心期盼，從而令人們非常愿意運(yùn)用《圣經(jīng)》內(nèi)的典故進(jìn)行思想情感的傳達(dá)。《圣經(jīng)》運(yùn)用的語(yǔ)言特色鮮明，有利于記憶和理解，飽含了深遠(yuǎn)的意義。而且，由于圣經(jīng)語(yǔ)言具有豐富性和多樣性，從而有效規(guī)避了其他文學(xué)著作以及西方作品內(nèi)的不足，所以備受西方人的追捧?！妒ソ?jīng)》對(duì)有些生活方式以及不道德行為進(jìn)行批判，對(duì)平時(shí)的生活行為的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則以及道德標(biāo)準(zhǔn)與西方國(guó)家社會(huì)文化相統(tǒng)一，因此，較易被西方人所接納。西方文學(xué)家大多喜 歡運(yùn)用《圣經(jīng)》內(nèi)的典故來(lái)豐富自己 的作品，可見(jiàn)《圣經(jīng)》典故對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的文學(xué)創(chuàng)作以及作品影響巨大，所以研究《圣經(jīng)》有利于人們吸收英語(yǔ)文學(xué)的精華。

四、英語(yǔ)的一些專(zhuān)有名詞源自《圣經(jīng)》

包容性作為語(yǔ)言主要的一個(gè)特點(diǎn)，也成為語(yǔ)言的魅力所在。正所謂海納百川，有容乃大，包容性將語(yǔ)言中的魅力激發(fā)出來(lái)，為語(yǔ)言創(chuàng)造了有利的環(huán)境?！妒ソ?jīng)》的典故成為英語(yǔ)語(yǔ)言融合所需，生活內(nèi)眾多專(zhuān)有名稱(chēng)均從《圣經(jīng)》中產(chǎn)生。以某一層面而言，假如英語(yǔ)內(nèi)欠缺由《圣經(jīng)》中衍生出的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)，不但會(huì)令英語(yǔ)語(yǔ)言毫無(wú)力量，還會(huì)令人們的生活及工作遭受影響。如在人們?nèi)粘Ｉ钪惺株P(guān)鍵的“禮拜天”一詞就出自基督教《圣經(jīng)》當(dāng)中，依照《圣經(jīng)》的理念，上帝打造了世界。上帝通過(guò)六天打造了人們所需的生存元素，第七天時(shí)，上帝完成了造物，賜予人類(lèi)以福氣以及休息，并稱(chēng)這一天為圣日。基督徒誠(chéng)心編排自己的生活，所以有了禮拜天休息的生活習(xí)性。與此相關(guān)的英語(yǔ)詞匯眾多，如圣誕節(jié)（Christmas），均與基督教具有密切的關(guān)聯(lián)。圣誕節(jié)在西方是一個(gè)十分重要的節(jié)日，基督教徒在這一天慶祝耶穌的誕辰，人們?cè)谑フQ節(jié)歌頌上帝，將圣誕樹(shù)點(diǎn)亮進(jìn)行祈禱，圣誕節(jié)已經(jīng)變成西方世界內(nèi)的重要節(jié)日。依照《圣經(jīng)》的記錄，耶穌被釘死于十字架上，而其門(mén)下的門(mén)徒均來(lái)自巴勒斯坦，在四方傳播教義，于是基督教在全球范圍內(nèi)不斷擴(kuò)散，變成全球性的一個(gè)宗教。大量基督教徒把這一事件看作是基督教文化的傳播，在英語(yǔ)中演變成對(duì)西方文明的傳播。

英語(yǔ)內(nèi)專(zhuān)有名詞源自《圣經(jīng)》典故者眾多，假如《圣經(jīng)》中不存在典故， 則會(huì)令人們的生活在本質(zhì)上發(fā)生改變，不但不會(huì)有工作六天后休息的習(xí)慣，還會(huì)令與親人相聚的節(jié)日不復(fù)存在，英語(yǔ)語(yǔ)言也將產(chǎn)生空白，對(duì)人們的溝通產(chǎn)生影響。所以，基督教《圣經(jīng)》會(huì)影響英語(yǔ)語(yǔ)言。

五、英語(yǔ)語(yǔ)言內(nèi)一些抽象名詞源自《圣經(jīng)》

當(dāng)學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言時(shí)，人們通常會(huì)認(rèn)為這個(gè)過(guò)程十分煩瑣，出現(xiàn)這一認(rèn)知，是由于在不同語(yǔ)言內(nèi)傳達(dá)的抽象概念也各不相同，只有具備傳達(dá)抽象概念的能力，才可以在不同文化中與他人進(jìn)行溝通。所以想要真正掌握英語(yǔ)文化，對(duì)抽象概念的分析也需充分深入。《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響還體現(xiàn)在英語(yǔ)的抽象名詞中。由《圣經(jīng)》內(nèi)的各類(lèi)典故而引發(fā)的各類(lèi)抽象名詞，能夠使描寫(xiě)事物變得十分簡(jiǎn)單，而且可以為雙方所了解。猶如中文內(nèi)的典故，在我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展中，各類(lèi)語(yǔ)言典故被精簡(jiǎn)成成語(yǔ)出現(xiàn)在語(yǔ)言當(dāng)中，運(yùn)用成語(yǔ)可以迅速讓對(duì)方理解自己的想表達(dá)的內(nèi)容。

如在《圣經(jīng)》當(dāng)中，“伊甸園”成為美好事物的代表，亞當(dāng)與夏娃在伊甸園中快樂(lè)地生活。而對(duì)于英語(yǔ)文化而言，為了傳達(dá)幸福，人們可運(yùn)用“伊甸園”表達(dá)自身的快樂(lè)感受以及形容美好生活，如此則大大提高了英語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)效果。再比如諾亞方舟，人們離開(kāi)伊甸園以后鑄成大錯(cuò)，上帝為了對(duì)這些人進(jìn)行懲處，決定以巨大的洪水實(shí)施大毀滅，可是由于上帝具有慈悲之心，所以發(fā)生洪災(zāi)以前，上帝告知諾亞，世界會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的洪水，會(huì)毀滅眾多物種。所以諾亞在出現(xiàn)洪水以前打造了一艘大船，讓動(dòng)物們上船進(jìn)行躲避，保留人類(lèi)文明生存的火種。當(dāng)前英語(yǔ)內(nèi)的“諾亞方舟”和中文的“救命稻草”相似，在語(yǔ)言中運(yùn)用“諾亞方舟”一詞，能夠展現(xiàn)出焦躁情緒，還能夠展現(xiàn)對(duì)對(duì)方的及時(shí)援助的感激。通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》內(nèi)“諾亞方舟”“伊甸園”相似典故的使用， 英語(yǔ)的傳達(dá)效果獲得了較大提升，可以讓人們通過(guò)英語(yǔ)互換信息，從而獲得滿足。

六、《圣經(jīng)》典故對(duì)價(jià)值觀念的影響

《圣經(jīng)》倡導(dǎo)懲惡揚(yáng)善、愛(ài)德、信德、望德?！妒ソ?jīng)》典故通常具有明顯的懲惡揚(yáng)善的一面，如神通常會(huì)幫助善良的人。而對(duì)于不尊重神、惡行昭彰的人給予懲罰。對(duì)于《圣經(jīng)》而言愛(ài)尤為重要，這不僅僅指男女之間的愛(ài)，還包含對(duì)神明、親人以及民眾的愛(ài)?！读_密歐與朱麗葉》中就展現(xiàn)了《圣經(jīng)》提倡的通過(guò)愛(ài)包容一切的理念。羅密歐與朱麗葉之間的愛(ài)、教父的幫助，使彼此敵視兩大家族得以和解。

七、英語(yǔ)生活用語(yǔ)源自《圣經(jīng)》

《圣經(jīng)》典故內(nèi)出現(xiàn)的英語(yǔ)詞匯與人們的生活緊密相連，眾多生活日常用語(yǔ)均源自基督教。如人們每日清晨的早餐（breakfast）運(yùn)用的是宗教用語(yǔ)的解除禁食（breaking the fast）。禁食是眾多宗教的一個(gè)儀式，通過(guò)禁食可以調(diào)動(dòng)人們的潛能，培養(yǎng)人們節(jié)儉的品德，并且通過(guò)禁食，還可以傳達(dá)人們對(duì)自然的尊敬。在禁食以后仍需解除禁食，在當(dāng)前英語(yǔ)文化中，解除禁食已經(jīng)演變成早餐，與此相關(guān)的還有餐廳（restaurant）。依照《圣經(jīng)》來(lái)看，但凡勞苦之人，能夠來(lái)到餐廳的，使能夠令其安息。曾經(jīng)有一位廚師在巴黎開(kāi)了一家飯店，專(zhuān)門(mén)提供餐飲服務(wù)，在門(mén)前的招牌中運(yùn)用 《圣經(jīng)》內(nèi)的語(yǔ)句，人們習(xí)慣將這個(gè)店面稱(chēng)之為restaurant。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，如果能知道某些單詞的出處，就會(huì)為英語(yǔ)成績(jī)的提高創(chuàng)造條件。

八、結(jié)束語(yǔ)

《圣經(jīng)》經(jīng)典對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)具有較大的影響力，其題材、內(nèi)容乃至語(yǔ)言方式中均存在不同的影響。對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行分析，可真正了解到這一影響，認(rèn)識(shí)其重要作用。從《圣經(jīng)》經(jīng)典的內(nèi)容乃至內(nèi)涵方面品味出英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)特有的魅力和風(fēng)格，對(duì)研究文學(xué)作品的內(nèi)涵極為有用，并且可提高英語(yǔ)研究者自身的意識(shí)，具有較大的推動(dòng)力。《圣經(jīng)》的典故對(duì)英語(yǔ)文學(xué)具有無(wú)法估量的影響。由《圣經(jīng)》的典故不但衍生出各種故事，還塑造出眾多性格鮮活的人物，并且令英語(yǔ)詞匯更加豐富，對(duì)西方人的生活習(xí)性、政治理念乃至思維方法具有較大影響。因此，強(qiáng)化學(xué)習(xí)和理解《圣經(jīng)》中的典故，對(duì)分析英語(yǔ)文學(xué)十分關(guān)鍵，且有利于更加深入地了解西方文化?？偠灾?，了解《圣經(jīng)》典故對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的影響，可以顯著提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)后人的影響十分深遠(yuǎn)。

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