論述巴金《家》中父與子形象及其關(guān)系

王茁宇

摘要：《家》是巴金所著的《激流三部曲》中的第一部，也是巴金的代表作之一?！都摇肥且越衣斗饨A級的罪惡為主體，而中國的封建統(tǒng)治階級又是由一個個封建大家庭組成，封建專制的丑陋都在一個個具體的家庭里面展現(xiàn)出來?！都摇分芯驼宫F(xiàn)了一個封建大家庭中的許許多多鮮活的生命，本文主要對《家》中的父與子的形象及其關(guān)系進行簡要分析。

關(guān)鍵詞：《家》；父；子

《家》是巴金筆下對中國封建社會的一個縮影，標志著中國家族類的小說的一個突破。以往的家族類小說都是由于戰(zhàn)亂、災(zāi)難等因素而發(fā)生的種種不幸，而巴金的《家》卻不同，巴金的《家》描述的是“五四”前后的中國名族矛盾相對不太激烈的環(huán)境下中國社會發(fā)生的變革，其重點在反封建禮教[1】。內(nèi)容主要包括反抗家長包辦婚姻、主張所有青年都可以對自己的個性有—個釋放，能夠完全按照自己的意愿主宰自己的青春和命運，同時鼓勵青年男女能夠勇于擺脫封建家庭的束縛，歌頌自己美好的青春?！都摇肥菍σ粋€封建大家庭長輩和晚輩相互抗爭的過程，本文就文中的父與子的形象做簡要分析。1.父：封建家長

高老太爺是巴金筆下塑造的非常成功的封建家長制中最有權(quán)威的長者。在中國封建時代，從父系氏族開始，就慢慢建立的中國家長制家族，同時中國家長制家族也建立在“男尊女卑”的基礎(chǔ)上，家族的男性的地位比女性高，家中最大的男性就擁有著至高無上的地位，“父，至尊也”。為了維護這個至高無上的地位，不惜利用親情的聯(lián)系，利用經(jīng)濟和倫理道德的方法來實現(xiàn)對這個家庭的絕對控制。所以說，在封建家長制的社會里，家長具有主宰和統(tǒng)治一切的權(quán)利，包括婚嫁、職業(yè)選擇及教育的權(quán)利等等，并且樹立絕對的威嚴，以家教為重要手段。封建社會中的“父慈子孝”與我們現(xiàn)在所理解的大有不同，在封建社會里，“孝”就是對家長的絕對服從，完全服務(wù)于統(tǒng)治者。

父輩是專制、虛偽的化身，高老太爺是這個大家庭中至高無上的化身，他的話沒有人可以反對，也沒有人敢反對，家中的一切事物都需要高老太爺?shù)耐?，所以悲劇就在慢慢的發(fā)生，覺民并不幸福的婚事、一句話就把鳴鳳送去做小妾、覺新的婚事，就連他去世之后悲劇還在不斷因為他而發(fā)生，瑞鈺也因他而死。在舊中國，像高老太爺這樣的封建君主隨處可見。同時他們是虛偽的，一邊教導(dǎo)著子孫不要干某些事晴，而自己私底下卻一件也沒少干。在他的世界里，他的權(quán)威只有他自己一人能夠打破。

《家》中關(guān)于青年們的婚姻問題，都是一系列的悲I參事件，封建家長制的包力、女昏姻不僅僅是男女之間的愛情關(guān)系，還是制度化的。封建家長的婚姻擇偶標準之一就是門當戶對，子女絲毫沒有知情的權(quán)利，他們只是所有大家庭能夠維持穩(wěn)定下去的—種手段。這樣既可以控制家庭的成員，還可以保護自己的財產(chǎn)，促進政治的聯(lián)系，使大家庭的地位永遠屹立不倒。2.高家的子孫們

封建家長制的社會中，父子關(guān)系是微妙的，兒子的地位永遠在父親之下，而且永遠不敢違抗命令。父親會為了家族能夠鮮活的活下去，嚴格的要求兒子，命令他們做任何事，在父輩的眼里，他們所做的一切都是為了這個家族，為了所有人，在父權(quán)的統(tǒng)治下的子，早已喪失了自己獨立的人格和自由，是專制制度下的犧牲品。

巴金對高覺新進行描寫的時候，充分反映了處于歷史文化動蕩時期的中國知識分子潛在的內(nèi)心復(fù)雜情緒。他生長在“五四”運動風起云涌的時代，在“五四”運動的影響下，內(nèi)心強烈的渴望自己個性的解放和自由，追求真正屬于自己的生活。但作為封建大家庭的長子，他需要承擔更多的責任，就在父親和爺爺?shù)囊痪湎朐琰c抱孫子的安排下，不能去國外，不能和他的表妹在一起，他是悲隆的，他是雙面的。他具有雙重性格，在思想和行為上，思想上，他想做一名新青年，在“五四運動”和弟弟們的影響下，他也想追求自己的生活，但在行動上，他只有默默的接受家里的安排，繼續(xù)在這個家庭中做“大少爺”。他是具有悲劇色彩的矛盾體，他是封建禮教和自我的過渡體。

覺慧是新青年的代表，勇于追求自己想要的生活，他自己的想法、有自己的理想、渴望得到家庭成員的理解和支持，但在那樣的封建大家庭，大多數(shù)人都是反對。在他的世界里，一切尊卑的封建理論、封建所具有的權(quán)威都不存在。他愛著他家的—個婢女鳴鳳，愿意為她放棄一切，但最后嗚鳳被強行嫁給馮樂山做小妾，不久之后由于孤獨無助，投河自盡。在黨民的婚事上敢于公然反抗高老太爺?shù)臋?quán)威，也不怕高老太爺最后的威脅“覺民不回來就覺慧頂替”。在高老太爺死后，家里的封建迷信，驅(qū)鬼安神，迫使大嫂不能再家中生產(chǎn)，就這件事一直在勸大哥起來反抗，但最后以悲劇收場。黨慧最后的離家出走也是對封建家庭衰敗和必然走向滅亡的象征[2]。他的行為為中國廣大知識分子如何反封建家庭做出了表率，覺慧對整個封建家庭的責難并沒有感到絲毫恐懼，他一直在堅決的斗爭著，不管是在反對覺民的婚事上，還是自己由于躲避婚姻而逃到朋友家之后的事情上。結(jié)語：《家》是巴金筆下非常有思想的一部力作，揭露了封建大家庭中封建制度的丑陋，也揭露了再當時中國新社會的知識分子對封建家庭的激烈斗爭，每個人都有各自的形象特色。