古代浙江人對(duì)氣象的認(rèn)識(shí)和貢獻(xiàn)淺析

廖靖萱麻碧華

(1．鎮(zhèn)海中學(xué),浙江 寧波 315200； 2. 杭州市氣象局，浙江 杭州 310051)

0 引 言

中國(guó)古代就有“氣象”和“氣”的用語(yǔ)，但古代“氣象”一詞并非指大氣現(xiàn)象，而是泛指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域、一個(gè)群體或者一個(gè)人的精神面貌。我們現(xiàn)在所使用的氣象學(xué)一詞源自古代的“氣”字，即節(jié)氣和物候合成的氣候一詞，古人認(rèn)為“候”則須有一段時(shí)間等待的意思，用于預(yù)告風(fēng)和雨，即稱之為候風(fēng)、候雨或占風(fēng)、占雨，這是占候之術(shù)，故古代多候風(fēng)、候雨和占候之術(shù)與文獻(xiàn)傳世。為便于理解，本文所用“氣象”一詞，意為古時(shí)的“氣”字。[1]

氣象科學(xué)是與人類文明同步發(fā)展的，人類的各種文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，都反映出人與自然的斗爭(zhēng)，氣象萬(wàn)千的大氣變化，常常是藝術(shù)作品的主題。古代有學(xué)問的人，總是上知天文，下識(shí)地理，其中也包括氣象。在浩如煙海的圖籍之中，涉及氣象知識(shí)的書很多。這些文人學(xué)者的著述和官員使臣的氣象記載，反映出古人認(rèn)識(shí)自然、探索氣象規(guī)律和利用氣象安排生產(chǎn)、生活的發(fā)展歷程。

1 宋代前古人對(duì)氣象的認(rèn)識(shí)

浙江早在新石器時(shí)代就有了對(duì)氣象的認(rèn)識(shí)，從考古資料分析，河姆渡人、良渚人從認(rèn)識(shí)自然到適應(yīng)氣候的過程中，逐步開始利用氣候條件安排生產(chǎn)、生活，開展防災(zāi)減災(zāi)。但浙江出現(xiàn)比較完整的有關(guān)氣象記載的史籍則從春秋時(shí)期開始。

計(jì)然，春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的老師，姓辛氏，字子文，精通天文、氣象、地理、歷數(shù)，著有《計(jì)倪子》《萬(wàn)物錄》。《計(jì)倪子》記載了世界上最早制作長(zhǎng)期預(yù)報(bào)的故事，其中包括分析氣候年景的周期規(guī)律和制作超長(zhǎng)期預(yù)報(bào)等。計(jì)然反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須按天地四時(shí)規(guī)律辦事，是一位通曉天文氣象的專家。[2]

范蠡，字少伯，春秋末期政治家，越國(guó)大夫。他認(rèn)為天時(shí)、節(jié)氣是隨陰陽(yáng)二氣的矛盾而變化的。

到秦漢時(shí)期，由于漢代社會(huì)生產(chǎn)力與科學(xué)文化都有了空前的發(fā)展，歷法、節(jié)氣等方面的知識(shí)系統(tǒng)臻于完善。兩漢的儒者，因?qū)ο惹氐浼慕忉尣煌殖梢远偈鏋榇淼慕裎慕?jīng)學(xué)和以王充等為代表的古文經(jīng)學(xué)兩派。兩派間圍繞天道觀進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)，氣象問題是爭(zhēng)論中的焦點(diǎn)之一，科學(xué)的自然觀在王充等人那里獲得了發(fā)展。

王充，會(huì)稽上虞人(今浙江上虞)，特別重視氣象和自然災(zāi)害的研究，所著《論衡》八十五篇，記載了大氣光象，分析了水文循環(huán)原理、云和降水的關(guān)系、雷電的成因以及預(yù)測(cè)降雨的辦法。他不僅建立了我國(guó)最早最豐富的一套雷電理論，對(duì)云雨成因的認(rèn)識(shí)和解釋，在當(dāng)時(shí)也是十分科學(xué)和正確的。

漢代后至唐代，浙江鮮有有建樹的氣象人物。值得一提的是唐朝初期吳興(今浙江湖州)人姚思廉(557—637)，他曾在《梁書》上記載：“梁長(zhǎng)沙王懿孫孝儼，從華林園，于座，獻(xiàn)相風(fēng)烏?！笨梢姡谖簳x南北朝時(shí)代，在庭院中、馬車上和舟船上設(shè)置相風(fēng)烏來(lái)觀測(cè)風(fēng)向和風(fēng)速已經(jīng)比較普遍了。

2 宋元明清時(shí)期浙人在氣象上的貢獻(xiàn)

氣候變化是文明盛衰的原因之一，從晉室南渡開始到南宋以后長(zhǎng)期氣候偏冷，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心就由黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域，海上絲綢之路發(fā)展起來(lái)。宋代以來(lái)，浙江人在認(rèn)識(shí)自然、探索氣象規(guī)律方面有新的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)開始研究氣候和氣候變化，各地氣象記載也豐富起來(lái)，氣象學(xué)術(shù)蓬勃發(fā)展。明代由于航海技術(shù)的發(fā)展，與南亞和西方的交流增多，航海氣象上有很大的進(jìn)展，軍事氣象成績(jī)顯著。明清兩代浙江人在天氣諺語(yǔ)收集整理上有很大的貢獻(xiàn)，并用于天氣預(yù)報(bào)的實(shí)踐。

2.1 哲學(xué)家的天道觀

宋代以來(lái)，由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，中國(guó)封建意識(shí)形態(tài)的儒、釋、道三教在“天人合一”的天道觀上得到統(tǒng)一，于宋代形成了理學(xué)和心學(xué)，完善了封建意識(shí)形態(tài)。

哲學(xué)思想的變化，總是與天道觀緊密聯(lián)系的，而天道觀總是源于對(duì)自然，特別是對(duì)氣象與天文的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)，影響著天文學(xué)科的發(fā)展。宋代以來(lái)浙江出現(xiàn)了陳亮、葉適、王柏、黃宗羲4位哲學(xué)家，是這方面的代表之一。[3]

婺州永康人(今浙江金華)陳亮(1143—1194年)提出“盈宇宙者無(wú)非物，日用之間無(wú)非事”，認(rèn)為物欲是人的本性，須由禮節(jié)制。他強(qiáng)調(diào)時(shí)宜，認(rèn)為天道60年一變，事功的最高標(biāo)準(zhǔn)是“順民之心，因時(shí)之宜”。永嘉人(今浙江溫州)葉適(1150—1223年)則批判理學(xué)是糅合儒、佛、道三家的謬妄之說(shuō)，認(rèn)為自然界是由五行、八卦所標(biāo)志的物質(zhì)構(gòu)成的。他強(qiáng)調(diào)：道也好、理也好，都離不開物，這就從根本上否定了老子和朱程理學(xué)關(guān)于道、理“先天地生”的觀點(diǎn)。婺州人(今浙江金華)王柏(1197—1274年)在《天地萬(wàn)物造化論》《宇宙紀(jì)略論》都論述了天文氣象問題，他對(duì)于大氣現(xiàn)象的解釋，如陰陽(yáng)之氣激搏為雷，磨軋為電，這些闡述都是很有科學(xué)性的。明末清初余姚人(今浙江余姚)黃宗羲(1610—1695年)的思想代表了初期市民階層反對(duì)封建專制爭(zhēng)取平等權(quán)利的愿望，他認(rèn)為氣是構(gòu)成天地萬(wàn)物的物質(zhì)，理是物質(zhì)所固有的規(guī)律或條理，這些都是很符合現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)的。

2.2 科學(xué)家對(duì)氣象規(guī)律的探索

宋元明清時(shí)期，在氣象上有突出成就的浙江人頗多，主要體現(xiàn)在3個(gè)方面。

在探索氣候變化和氣候規(guī)律上，有北宋錢塘人(今浙江杭州)沈括(1031—1095年)、秦九韶(1208—1268年，四川安岳人，在湖州守孝三年期間完成《數(shù)書九章》)、明代臨海城關(guān)人(今浙江臺(tái)州)王士性(1547—1598年)和錢塘人謝肇淛(1567—1624年，福建長(zhǎng)樂人，但祖籍上虞，出生杭州)[4]。沈括著有《夢(mèng)溪筆談》，他善于預(yù)測(cè)天氣演變，研究氣候變遷，對(duì)虹霓、蜃樓等大氣光現(xiàn)象都作過科學(xué)解釋，還用各地古生物化石佐證滄海桑田的地理變化，推斷地質(zhì)和古氣候變遷。南宋數(shù)學(xué)家秦九韶在湖州期間完成的《數(shù)書九章》，記載了天池測(cè)雨、竹器驗(yàn)雪、圓罌測(cè)雨、峻積驗(yàn)雪等，首創(chuàng)精密測(cè)算一地雨量、雨水深以及雪量、雪深，為之后的雨量、雪量測(cè)定奠定了基礎(chǔ)。明代王士性被譽(yù)為中國(guó)人文地理學(xué)的開山鼻祖，他編著的《廣志繹》，是一部很有價(jià)值的人文地理學(xué)著作。王士性在數(shù)十年旅游考察的過程中,記錄了大量有關(guān)氣候的資料,探討了不同地區(qū)的氣候特點(diǎn)及其形成的原因。他用太陽(yáng)高度角大小,解釋一地氣候冷暖的原因和季節(jié)的不同,這種理論具有超前性。他從地勢(shì)的高低、山脈的走向、離海遠(yuǎn)近以及該地區(qū)下墊面的物理性質(zhì)來(lái)解釋論證氣候寒暑變化,是與現(xiàn)代氣候?qū)W的結(jié)論相一致的。謝肇淛所著《五雜俎》為明代一部有影響的博物學(xué)著作，有關(guān)氣象的記載多在天、地二部中，內(nèi)容涉及梅雨、沙塵暴等天氣氣候的記錄、自然物候的地理差別以及一些重要的天氣、氣象事件，討論古今氣候與人類活動(dòng)的變化。他提出梅雨是一個(gè)重要的物候特征，其出現(xiàn)時(shí)期，南北不同，是隨著季節(jié)而逐漸由南向北推移的。

在氣象儀器研究方面，清宣宗道光七年(公元1827年)，浙江女科學(xué)家黃履(浙江杭州人，生卒年不詳)做寒暑表，與學(xué)見者迥別(陳文述《西泠閨詠卷13》)。可惜沒有詳細(xì)的記載，故無(wú)法判定為何種溫度計(jì)。

在物候觀測(cè)和氣象觀測(cè)上，南宋開始，出現(xiàn)逐日的物候觀測(cè)記錄和氣象記錄。南宋金華人呂祖謙(1137—1181年)在《東萊呂太史文集》卷15中記有金華地區(qū)一年零七個(gè)月的詳細(xì)物候記載，是迄今發(fā)現(xiàn)世界上最早的物候觀測(cè)記錄。明代山西大同人郭天錫(1227—1302年)在僑寓杭州時(shí)作《客杭日記》[5]，逐日記載杭州等地的天氣情況。清代海寧人談遷在《北游錄》里記載了1653—1655年間北京桃、杏、丁香、海棠等春初開花的日期，他所記北京物候與今日北京物候相比，要遲一、二星期。[6]

2.3 浙江人整理的氣象類專著

2.3.1 天氣諺語(yǔ)類

元末明初，吳興人(今浙江湖州)婁元禮(14世紀(jì)中葉在世，生卒年月不詳)收集當(dāng)時(shí)在太湖流域的農(nóng)業(yè)氣象諺語(yǔ)和天氣預(yù)報(bào)經(jīng)驗(yàn)，加以整理編寫成《田家五行》一書，是現(xiàn)存最早的農(nóng)業(yè)氣象專著，書中記載五百多條天氣預(yù)報(bào)經(jīng)驗(yàn)。陶宗儀(1321年—約1412年)，浙江黃巖(今清陶鄉(xiāng))人，編纂《說(shuō)郛》100卷，為私家編集大型叢書較重要的一種，其中引錄了一部分崔寔的《農(nóng)家諺》。明代長(zhǎng)谷真逸(浙江淳安人)[7]著《農(nóng)田余話》二卷，敘述天文、地理、氣象與農(nóng)事，其中也涉及占候的內(nèi)容。

清代秀水人(今浙江嘉興)杜文瀾(1815—1881年)，《古謠諺》一百卷是他輯錄的大型諺謠集?！豆胖V謠》中，對(duì)古代氣象諺語(yǔ)的收集非常全面，包括颶風(fēng)諺、甚至還有國(guó)外的諺語(yǔ)。清代還開展對(duì)天氣諺語(yǔ)的考證。德清人(今浙江湖州)俞樾(1821—1907年)，編著的《曲園集纂》第13卷中有《七十二候考》[8]。俞樾治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，所引史籍慎重，斷定72候在周秦間就已經(jīng)產(chǎn)生。

2.3.2 海洋占候類

浙江海域廣闊，海洋占候技術(shù)的應(yīng)用非常廣泛。明代航海事業(yè)發(fā)達(dá)，航海氣象有很大的發(fā)展。明初，鄭和和他領(lǐng)導(dǎo)的船隊(duì)曾七下西洋，保證鄭和巨大船隊(duì)多次平安遠(yuǎn)航的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)之一就是傳統(tǒng)的海洋占候技術(shù)?！段餮蠓瑖?guó)志》記載：“始則予行福建廣浙，選取駕船民中梢有經(jīng)慣下海者成為火長(zhǎng)，用作船師”。說(shuō)明鄭和航海的占候技術(shù)是廣大漁民、水手中長(zhǎng)期廣為流傳的天氣諺語(yǔ)，這些諺語(yǔ)有部分就來(lái)源于錢塘人(今浙江杭州)吳自牧(生卒年月不詳，約公元1270年前后在世，生平亦無(wú)考)的《夢(mèng)梁錄》卷十二〈江海船艦〉[9]。嘉興(今浙江嘉興)人周履靖(1549—1640年)著《天文占驗(yàn)》，也是專供漁民、船夫使用的占候術(shù)。

清代錢塘人姚之骃(生卒年月不詳，清代康熙六十年進(jìn)士)撰寫《元明事類鈔》，引王世貞集：倭舶之來(lái)，恒在清明之后，前于此風(fēng)候不準(zhǔn)，清明后多東北風(fēng)，過十月風(fēng)自西北來(lái)，亦非所利。故防海者以三、四、五月為大汛，九、十月為小汛。在抗倭過程中，他們已能根據(jù)海上季風(fēng)的規(guī)律，分析倭寇的活動(dòng)了。這是海洋占候記載的開始，是海洋上的長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)。

2.3.3 軍事占候類

明代占候技術(shù)在軍事氣象上也得到發(fā)展，出現(xiàn)了一些軍事氣象占驗(yàn)專著，并開始有云圖問世。茅元儀(1594—1640年)，明萬(wàn)歷年間歸安(今浙江吳興)人，他歷時(shí)15年輯成《武備志》，對(duì)后世影響較為深遠(yuǎn)?！段鋫渲尽ふ级容d》中的《玉帝親機(jī)云氣占候》，包括51幅云圖和日、月、星之星象圖，他對(duì)各圖都作了注解，說(shuō)明該圖所指的天氣變化情形?！墩级容d》的篇幅很大，記錄了各種預(yù)測(cè)、預(yù)見方法，包括氣象方面的《測(cè)天賦》、《玉章親機(jī)》，收集了大量的預(yù)報(bào)天氣、預(yù)測(cè)氣候的方法和經(jīng)驗(yàn)。明代何良臣，浙江余姚人，著有《陣紀(jì)》[10]《軍權(quán)》二書，記載了有關(guān)軍事氣象預(yù)報(bào)預(yù)測(cè)的獨(dú)特方法。明代的抗倭將領(lǐng)戚繼光(1528—1587年)，重視并熟知天文氣象，他在浙、閩沿海指揮抗倭作戰(zhàn)時(shí)，因春秋之際常常受到臺(tái)風(fēng)侵?jǐn)_，故編了一首《風(fēng)濤歌》，讓將士背誦，以掌握臺(tái)風(fēng)規(guī)律。

2.3.4 農(nóng)業(yè)與醫(yī)療類

氣象除了在軍事上的應(yīng)用外，在醫(yī)療、農(nóng)業(yè)方面也有應(yīng)用。元代著名醫(yī)學(xué)家，婺州義烏人朱丹溪(1281—1358年)，在《格致余論》中提出疾病多由“陽(yáng)有余，陰不足”所致，因而主張治病當(dāng)以“滋陰降火”為主，他在《脈決指掌病式圖說(shuō)》中談起了醫(yī)學(xué)淵源和氣象的關(guān)系，他把氣象、音律、醫(yī)療都統(tǒng)一一體，認(rèn)為人與天地自然，五運(yùn)六氣，陰陽(yáng)五行，都是通過氣候節(jié)令來(lái)體現(xiàn)的。

花卉種植業(yè)是南宋農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，花卉種植技藝先進(jìn)，當(dāng)時(shí)不僅能利用氣候條件開展野生花卉、跨區(qū)域和國(guó)外新品種的引種，還掌握了利用溫室種花以使花卉反季節(jié)生長(zhǎng)的技術(shù)[11]。周密《齊東野語(yǔ)》卷16“馬塍藝花”記載，當(dāng)時(shí)馬塍種花者已經(jīng)掌握了人工制造適合不同花卉生長(zhǎng)需要的溫濕度來(lái)進(jìn)行催化，能夠把花卉種植完全置于人工提供的小氣候中，從而達(dá)到使花卉反季節(jié)生長(zhǎng)的目的。

明代南昌進(jìn)賢人熊明遇(1580—1650年)在任長(zhǎng)興知縣期間，著有《羅岕茶疏》，探討氣候變化對(duì)作物生長(zhǎng)的關(guān)系。

2.3.5 氣象云圖類

《白猿獻(xiàn)三光圖》[12]，署明代劉基(1131—1375年)撰(實(shí)際可能為偽托)，此書有云圖132幅，包括日、月、北斗、銀漢旁云氣，并有日食，每幅云圖都有文字解釋，做了形象的描繪并指出氣象預(yù)報(bào)意義。說(shuō)明文字雖然有些顯得神秘、荒誕，但具有實(shí)際的預(yù)報(bào)意義和科學(xué)價(jià)值。

明清時(shí)期，我國(guó)民間流傳著一些大氣光象圖集和云圖集，其中熊明遇根據(jù)太陽(yáng)的熱力作用形成云、雨、雷、電、風(fēng)等原理，制成《日火下降陽(yáng)氣上升圖》，這是現(xiàn)代氣象圖集的雛形。

2.4 方志學(xué)家對(duì)氣象的貢獻(xiàn)

宋代前方志中的氣候記載不多?，F(xiàn)在的志書，主要是在宋代以后才增多起來(lái)。宋代的方志，常在書名前冠以修志年代，如鄭瑤、方仁榮的《景定嚴(yán)州續(xù)志》就是修于景定年間，此書是把氣象災(zāi)害記載在《荒政》篇中。

從清代開始，將氣候作為方志的主要章節(jié)進(jìn)行編排。章學(xué)誠(chéng)(1738—1801年)，會(huì)稽(今浙江紹興)人，他提出了修志理論，建立了方志學(xué)。

由于方志學(xué)的建立，清代中后期所修的方志體例就很嚴(yán)密了。一般對(duì)于重大的氣象事件，在大事記中都有記載，在有關(guān)財(cái)政、賦稅的篇章中也會(huì)提及，而記載氣象災(zāi)害都有專篇，名目各異，常見的有災(zāi)異、災(zāi)祥、五行等，有的方志還有氣候?qū)Ｆ?/p>

2.5 官員使臣記載的異域氣候

宋代以來(lái)，由于航海事業(yè)發(fā)達(dá)，海上絲綢之路發(fā)展起來(lái)，浙江對(duì)外交流交往頻繁，官員使臣編寫的專著中記述了當(dāng)時(shí)異域的氣候情況。

趙汝適(1170—1231年)，字伯可，南宋地理學(xué)家，宋太宗八世孫，乾道六年(1170年)生于臺(tái)州天臺(tái)縣(今屬浙江省臨海市)。他曾在南宋嘉定至寶慶(1208—1227年)年間任福建路市舶提舉，負(fù)責(zé)海外貿(mào)易，根據(jù)親歷尋訪見聞，寫了《諸蕃志》二卷，上卷是《國(guó)志》，下卷是《物志》，都涉及氣象，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)世界各地氣候的認(rèn)識(shí)。周達(dá)觀(約1266—1346年)，元代地理學(xué)家，溫州永嘉(今浙江永嘉)人。曾奉命隨元使赴真臘(今柬埔寨)訪問，并撰成《真臘風(fēng)土記》一卷，對(duì)柬埔寨氣候有準(zhǔn)確的記載。馬歡，浙江會(huì)稽(今紹興)人，明代通事(翻譯官)，曾隨鄭和在1413年、1421年、1431年3次下西洋，著成《瀛涯勝覽》一書，是古代中外交往史上影響最大的史籍之一。他在書中詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)西亞、南亞、東南亞、阿拉伯、東非各地的氣候。

3 結(jié) 語(yǔ)

新中國(guó)成立后，浙江的氣象事業(yè)發(fā)展迅速，在臺(tái)站建設(shè)、現(xiàn)代化建設(shè)、科研等方面取得豐碩成果，但古代浙江人在氣象上的探索和發(fā)現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)氣象發(fā)展史上也起著舉重輕重的作用。學(xué)問為經(jīng)驗(yàn)的累積，運(yùn)用科學(xué)方法整理古籍，分析古代浙江人的氣象學(xué)術(shù)思想，探討古代浙江人對(duì)氣象的認(rèn)識(shí)和貢獻(xiàn)，使先哲的思想得以彰顯，彰往而察來(lái)，使昨日的思想融會(huì)貫通于今日的各項(xiàng)工作中去，將更有助于推動(dòng)氣象科技創(chuàng)新，推進(jìn)浙江氣象工作向前發(fā)展。

[1] 劉昭民. 中華氣象學(xué)史[M]. 北京：商務(wù)印書館, 1980.

[2] 洪世年，劉昭民. 中國(guó)氣象史 近代前[M]. 北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社, 2006.

[3] 溫克剛. 中國(guó)氣象史[M]. 北京：氣象出版社, 2004.

[4] 陳慶元.謝肇淛年表[M].閩江學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,30(1):21-31.

[5] 元代書畫家郭天錫的日記手跡，現(xiàn)藏上海圖書館；浙江圖書館有手錄稿，僅存公元1309年冬天兩個(gè)月的日記(見《知不足齋叢書》第一集).

[6] 竺可楨.中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究[J].考古學(xué)報(bào)，1972(1) :15-38.

[7] 杜學(xué)林.《農(nóng)田余話》作者考[J]陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016(12):15-58.

[8] 清·俞樾《七十二候考》《春在堂全書》《曲園集纂》第十三，浙江省圖書館古籍部藏.

[9] 南宋·吳自牧.夢(mèng)梁錄卷12：江海艦船〔M〕.杭州：浙江人民出版社，1980:112.

[10] 明·何良臣《陣紀(jì)》四卷，引《叢書集成新編》第32冊(cè).

[11] 《(淳祐)臨安志》卷9，宋元地方志叢書本.

[12] 洪世年，陳文言. 中國(guó)氣象史[M]. 北京：農(nóng)業(yè)出版社, 1983.