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      歷史街區(qū)公共空間的營(yíng)造及原真性更新保護(hù)研究
      ——以漳州古城為例

      2017-01-19 01:05:28劉彥華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃系
      中國(guó)建筑裝飾裝修 2017年5期
      關(guān)鍵詞:真性漳州古城

      文/劉彥 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃系

      歷史街區(qū)公共空間的營(yíng)造及原真性更新保護(hù)研究
      ——以漳州古城為例

      文/劉彥 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃系

      針對(duì)歷史街區(qū)更新過(guò)程中公共交往空間所面臨的新問(wèn)題和街區(qū)內(nèi)居民的心理需求,分析公共交往空間要素的構(gòu)成,得出空間營(yíng)造的要點(diǎn),并探討歷史街區(qū)在商業(yè)建設(shè)和旅游活動(dòng)不斷涌入的時(shí)代特征下,如何協(xié)調(diào)更新保護(hù)與歷史建筑、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的關(guān)系,解決日常生活和旅游活動(dòng)所需的公共空間置換等問(wèn)題,以此聚集人氣,吸引原住民留下,保持歷史街區(qū)的原真性。

      交往空間 營(yíng)造 原真性

      1 漳州古城介紹

      漳州古城始建于唐垂拱二年,是首批“中國(guó)歷史文化街區(qū)”,緊鄰繁華的市中心,較完整地保留著唐宋以來(lái)“九街十三巷”的街道格局。古城內(nèi)的居民沿襲著閩南地區(qū)的民間習(xí)俗和信仰,在街巷廟宇中進(jìn)行各種祭典活動(dòng),薌劇、歌仔戲也在平日里鳴鑼開(kāi)場(chǎng)。

      2 公共空間和原真性保護(hù)

      2.1 公共空間概念

      公共空間是城市面向公眾開(kāi)放使用并進(jìn)行休憩、交往等活動(dòng)的空間,是所有公眾可達(dá)和共享的,是居民日常生活的容器和社會(huì)交往的場(chǎng)所,本文定義為歷史街區(qū)中具有公共屬性的外部空間,包括公共建筑庭院、街巷空間等公共外部場(chǎng)所。

      2.2 原真性保護(hù)概念

      “原真性”釋義為“原本而非復(fù)制的”,在60年代被引入遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域,提倡整舊如故,通過(guò)保持物質(zhì)形態(tài)上的歷史原真性,展現(xiàn)歷史街區(qū)的真實(shí)形態(tài),以此保護(hù)街區(qū)的歷史價(jià)值。這種保護(hù)不僅指歷史建筑的修繕,更要保護(hù)原住民的生活和市井民俗等,使歷史街區(qū)的復(fù)興融合居民生活、游客觀光、民俗傳承等多重功能,真正富有活力地延續(xù)下去。2011年住建部將“原真性保護(hù)”作為名城保護(hù)工作檢查的重要指標(biāo)。

      3 漳州古城公共空間的營(yíng)造與更新保護(hù)

      3.1 古城公共空間分類

      根據(jù)空間形態(tài),古城公共空間分為以下三種形式: (1)獨(dú)立的空間,通常以一標(biāo)志性景觀為中心,是小型集聚交往的場(chǎng)所。(2)以歷史建筑為中心的空間,常舉辦閩南民俗活動(dòng),開(kāi)放性強(qiáng)。(3)無(wú)中心的街巷空間,或因商業(yè)活動(dòng)而產(chǎn)生,或依附亭、廊的存在,開(kāi)放性較低,主要服務(wù)周邊居民。

      古城內(nèi)還有一類具有閩南風(fēng)格的公共空間——騎樓走廊,不少居民會(huì)聚集在騎樓走廊內(nèi)飲茶閑聊,舒適而愜意。

      3.2 公共空間營(yíng)造要素

      3.2.1 古樹(shù)、水體等環(huán)境要素

      古樹(shù)的樹(shù)蔭下是眾人納涼的交往場(chǎng)所,能充分匯集人氣,目前古城的規(guī)劃建設(shè)者正積極地以古樹(shù)為中心營(yíng)造交往空間。歷史河道和文廟泮池則是城市重要的歷史與發(fā)展脈絡(luò),但已難見(jiàn)蹤影。目前泮池已經(jīng)重建,人們?cè)谟H水空間產(chǎn)生更多的交往活動(dòng),濱水空間的社會(huì)文化價(jià)值將得以突顯,而護(hù)城河則需加快速度積極整治和修復(fù),濱水空間的構(gòu)造和交往空間的營(yíng)造尤為迫切。

      3.2.2 亭廊等構(gòu)筑要素

      在歷史街區(qū)中,人們休憩場(chǎng)所的營(yíng)造往往以亭、廊等仿古構(gòu)筑物的形式呈現(xiàn)。 “亭”一般作為節(jié)點(diǎn)空間設(shè)置在視線的交匯處,“廊”是傳統(tǒng)建筑中用的最多的鏈接式空間,規(guī)劃者在民宅之間構(gòu)筑多處亭廊,增強(qiáng)了日常交往的舒適性。

      3.3 原真性更新保護(hù)

      漳州古城的公共空間經(jīng)歷多輪更新保護(hù),其風(fēng)貌呈現(xiàn)了巨大變化,總體保護(hù)以尊重歷史脈絡(luò)的“原真性保護(hù)”為主,最新一輪規(guī)劃[ 《漳州市唐宋子城(臺(tái)灣路—香港路)歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃(2015-2030年)》] 更是強(qiáng)調(diào)了街巷格局等人工環(huán)境要素和民間風(fēng)俗等人文環(huán)境要素在古城保護(hù)中的重要性。

      3.3.1 尊重歷史建筑和民俗交往活動(dòng)的關(guān)系

      公共歷史建筑是街區(qū)的中心,而民俗活動(dòng)則在建筑內(nèi)或周邊開(kāi)展,古城內(nèi)文廟和東橋亭等寺廟都是民俗文化繁盛的場(chǎng)所。東橋亭古時(shí)為供人休息所建,香火歷來(lái)興盛,廟外有一古樹(shù),居民常常在樹(shù)下講古[ 即說(shuō)書(shū),是講古藝人用閩南語(yǔ)泉州話對(duì)小說(shuō)或民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作和講演的一種傳統(tǒng)語(yǔ)言表演藝術(shù)形式。] 、納涼、飲茶、休息。為保護(hù)此類原生活動(dòng),東橋亭前新辟了數(shù)十平米的開(kāi)敞空間,同時(shí)承擔(dān)了東橋亭內(nèi)祭拜、交往活動(dòng)的疏解功能。

      3.3.2 銜接日常生活與旅游活動(dòng)的空間功能置換

      芳華橫路是門(mén)面道路,在旅游旺季吸引了不少游客駐足攝影。而在非旅游期間,每天早上都呈現(xiàn)出一派熱鬧的菜市景象。旅游與生活交往功能的靈活轉(zhuǎn)換使得古城生活的原真不被破壞。但這種方式在旅游熱度尚低時(shí)能夠得以實(shí)現(xiàn),如果未來(lái)古城成為旅游熱點(diǎn),傳統(tǒng)集市生活的原真性保護(hù)將受到巨大挑戰(zhàn)。

      3.3.3 保護(hù)歷史街區(qū)內(nèi)原住民的活動(dòng)

      原住民是古城的主體,是街區(qū)活力的象征,古城的保護(hù)應(yīng)該是以“活態(tài)博物館”的理念進(jìn)行更新,以居民為本,將居民集體記憶和空間元素作為主要元素,兒童嬉戲、成人交流都應(yīng)得到認(rèn)真的對(duì)待,切忌因商業(yè)利益破壞這些作為活態(tài)博物館存在的公共空間。

      4 結(jié)語(yǔ)

      公共空間是歷史街區(qū)活力的象征,其保護(hù)和營(yíng)造都以激活活力為主要目的,巧妙利用環(huán)境、構(gòu)筑物等要素的構(gòu)筑可以營(yíng)造出富有生命力的交往空間。但無(wú)論是新空間的產(chǎn)生或是舊空間的更新,都需要做到尊重歷史、以人為本,在滿足現(xiàn)代生活需求的同時(shí)最大程度地保留歷史街區(qū)的“原真”,保留歷史文化的沉積,不讓古城保護(hù)讓位于經(jīng)濟(jì)利益的追求。

      [1]陳麗玲. 歷史街區(qū)的文化意象解析——以漳州古城歷史街區(qū)為例[J]. 江蘇城市規(guī)劃,2009(1)

      [2]阮儀三,林林. 文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性原則[J]. 同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào),2003 (2)

      [3]殷帆,劉魯,汪芳. 歷史地段保護(hù)和更新的原真性研究[J].國(guó)際城市規(guī)劃,2010(3)

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