?？隍T樓建筑藝術(shù)審美研究之精神審美

李錦林

建筑審美是一個較為復雜、綜合性很強的文化現(xiàn)象，審美主體既要經(jīng)歷情感、想象的認識心理過程，又要從審美需要、欲望等價值心理來審視，而審美客體建筑是諸多藝術(shù)門類的一個綜合體，同時又是豐富的歷史文化精神的載體，?？隍T樓作為中國十大歷史文化名街，不僅物質(zhì)的建筑形態(tài)審美特征顯著，同時蘊涵在物質(zhì)層面之下的精神層面的審美特征也耐人尋味，本文試從懷舊審美、殘缺審美、騎樓審美的價值取向以及騎樓街區(qū)民俗文化審美角度來闡述海口騎樓建筑的審美，重點在于精神層面的審美研究。

?？谧鳛橹袊钅隙耸鞘?，也是最年輕的省會城市，她的矚目度并不因為年輕而降低，隨著國際旅游島建設(shè)的大力推進，海口各方面與旅游相關(guān)的事業(yè)蓬勃發(fā)展，基礎(chǔ)建設(shè)和文化建設(shè)如火如荼，注重環(huán)境整治的同時，對歷史文化的深度挖掘也非常重視。?？隍T樓老街歷史悠久，建筑形態(tài)豐富，所蘊含的民俗文化源遠流長，是為?？诔鞘形幕牡湫兔?。

?？隍T樓建筑概述

?？诘臍v史可以追溯到漢代，但帶有明顯“南洋”風格的騎樓建筑是在第一次鴉片戰(zhàn)爭后，西學東漸，大批出洋華僑從東南亞帶回具有殖民特色的騎樓風格，逐步修建形成規(guī)模，現(xiàn)存的典型騎樓建筑主要集中在海口博愛路、新華路、得勝沙路、中山路、解放路這五條街道，近700棟建筑鱗次櫛比，構(gòu)成了特色鮮明的騎樓老街的建筑天際線，至今騎樓老街人潮如織，商業(yè)活動繁榮，為?？谑猩?、生產(chǎn)、旅游觀光的熱門之地。

騎樓建筑形態(tài)豐富，折中了歐洲巴洛克、洛可可、羅馬式、哥特式以及適應于東南亞和海南濕熱氣候而演變的空間布局及裝飾設(shè)計，在加上國人難以割舍的中國傳統(tǒng)建筑范式和海南本土文化，一個包羅萬象的壯觀建筑畫卷呈現(xiàn)在人們眼前。無論是從建筑形態(tài)，還是從建筑本身蘊含的深刻歷史文化積淀，還是鮮活的騎樓民俗文化活動，都具有極顯著的審美特征和極高的審美價值。

作為歷史文物建筑其特有的精神審美價值

建筑是凝固的歷史，是最深層次的文化表述，各地區(qū)不同的生產(chǎn)、生活及審美情趣總是通過建筑形態(tài)得以留存和反映。騎樓作為歷史文物建筑，其精神審美價值可體現(xiàn)在懷舊審美、殘缺審美、經(jīng)世致用的審美價值取向和民俗文化審美。

1.騎樓建筑的懷舊審美

懷舊是人的一種心理狀態(tài)和心理反應，同時在懷舊生產(chǎn)的審美情懷里也蘊涵著大量審美原理，懷舊主體因為客體對象已經(jīng)成為逝去的美好，不免會產(chǎn)生惆悵、哀愁以及感傷的情緒。但是由于主體積極地對對象進行想象性建構(gòu)，想要獲得重回過去的滿足感，因此在懷舊的過程中主體的感情主調(diào)更多的是甜蜜、愉快和美好的感覺。而作為文物建筑，人們面對騎樓時，總是不由自主的以此為線索，去遙想當時當境的情形，仿佛可從一磚一瓦當中體驗到先人們的生活氣味。從?？隍T樓斑駁的墻面，以及隱藏在其之下的精美雕飾，無不述說著當年先人背井離鄉(xiāng)闖蕩南洋，發(fā)跡之后衣錦還鄉(xiāng)的壯烈歷程，令人感慨唏噓，心神得以共鳴和升華。同時街區(qū)的一些歷史古跡也成為人們悼念歷史名人、神話人物以及革命先烈的載體，如冼夫人廟、天后宮、瓊崖一大遺址等，這些文化遺址積淀了豐富的歷史情結(jié)，人們通過它們，緬懷先人，記憶和想象歷史場景，獲得強烈的懷舊審美體驗。

2.騎樓建筑的殘缺審美

在較長一段時間內(nèi)，騎樓由于產(chǎn)權(quán)的更替，歷經(jīng)風雨，大多數(shù)呈現(xiàn)殘破的狀態(tài)，人們在感慨歲月蹉跎、時光荏苒的同時，也感受著另外一份審美體驗——殘缺審美。建筑藝術(shù)的殘缺并不一定是精神愉悅的審美，建筑審美包涵這建筑精神的全部，建筑精神即可表達建筑本身，也表達著歷史文化的變遷，而騎樓的不規(guī)則的形狀、斑駁的痕跡、古舊的有著人文痕跡的藝術(shù)遺產(chǎn)等，都有著殘缺美這樣一種審美體驗。百年歷史在騎樓建筑本體上留下的殘缺痕跡，給人以震撼、難忘、使人回味、思考，一段剝落或倒塌的墻垣、一扇破損的或掩蓋了厚厚塵土的窗欞，對比著墻體冒出的叢叢鮮綠的榕樹枝條，在其強烈的色彩和肌理視覺對比的情況下，讓人感受到“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的心靈震蕩，歷史建筑最大的價值在于歲月滄桑的古樸之美。近幾年?？谑姓块T對騎樓建筑的修整，沒能本著修舊如舊的原則，在一定程度上削弱了人們對于充滿歷史滄桑的殘缺美的審美體驗，不能說不是一種遺憾！

3.騎樓建筑審美的價值取向-----經(jīng)世致用

騎樓建筑體現(xiàn)著先民們經(jīng)世致用的審美價值取向。從地理位置來看，?？谖挥谀隙山牒？?，故稱?？?，漢代起源，唐代為聯(lián)系瓊州和雷州的商貿(mào)渡口，宋元明均為重要商港，清代海禁解除后，是大陸聯(lián)系南洋等海外的重要對外通商口岸，加上20世紀初軍閥鄧本殷等政府力量的鼓勵，歸鄉(xiāng)華僑大力營造，遂成今日騎樓之規(guī)模，騎樓一度商賈云集，熱鬧非凡。其實從海口地理位置和?？隍T樓的發(fā)展史來看，騎樓是為商業(yè)而生，因此在先民營建騎樓時，均已獲取經(jīng)濟效益為主要目的，在建筑空間布局、用材、紋飾運用上等均體現(xiàn)著經(jīng)世致用的價值取向。

首先在空間布局上，上宅下商，騎樓最具特色的各騎樓樓下一層的相連的步行長廊，其主要功能為內(nèi)部商業(yè)空間的延續(xù)，謂之“灰空間”，是內(nèi)部商業(yè)空間和外部街道的有機延續(xù)，拓展了兩者的使用空間和心理空間，也適用海南濕熱的氣候條件。其寬度從2.1米—2.5米之間，極少的到達了3米，從人行道0.7米的規(guī)則來看，人行道足夠兩個人相面而行，仍有較大空間，方便人們行走及采購貨物，體現(xiàn)了其商用價值。同時起到遮風避雨的功能，人們在閑暇之余，也可在此會客、喝茶，成為鄰里感情交流的場所。步行長廊本身就體現(xiàn)了先民們?yōu)樯虡I(yè)行為而選擇的建筑形態(tài)，極具實用功能。

其次在騎樓建筑面寬尺度上，大都為單開間的立面，這樣在地價很高的商業(yè)地段，節(jié)約了商業(yè)成本，雙開間的騎樓較少，一般為家境殷實的商家建造，但也是為了拓展其商用空間，三開間及以上的多為公共建筑或多戶商家共建，體現(xiàn)了物盡其用的實用主義思想。

在建筑材料上，擇善從之，開始使用耐用的新型建材，海南地處熱帶，氣溫濕熱，早期建造的騎樓仍采用海南盛產(chǎn)的木質(zhì)建材，而木質(zhì)建材容易受潮腐爛，不利于長期使用，而隨著通商口岸的開發(fā)，華僑的歸國，帶來了新型的建筑材料—鋼筋、混凝土等，雖這些建材偏昂貴，但海南人民還是逐步開始使用新材料，與傳統(tǒng)磚木共同使用，即保證了建筑本體的經(jīng)久耐用（保存至今），也最大限度的控制了營建成本。

在建筑形態(tài)和裝飾上，海南人民摒棄文化偏見，大膽引進歐式、南洋等風格，并與中式風格混搭營建，作為商用空間，當時經(jīng)營的主要是“洋貨”，為充分展現(xiàn)商家和商品特色，歸國華僑大量采用他們在異鄉(xiāng)已經(jīng)熟悉的文化符號，同時也結(jié)合血液里難以舍棄的中國傳統(tǒng)文化符號，進行了大量為宣傳商品、營造濃厚商業(yè)氛圍的建筑裝飾。

4.騎樓街區(qū)的民俗文化審美

民俗文化從廣義來講，既具有物質(zhì)性的一面，也具有精神性的一面，但從狹義角度來講，主要還是指的人們的風俗習慣，具有鮮明地域特色的人類文化意識。民俗文化承載著地域民眾的文化理想和價值觀念，呈現(xiàn)出符號化特征，作為地域或民族的歷史記憶世代相傳，藝術(shù)活動的審美和民俗文化的審美在本質(zhì)上沒有什么嚴格的界限。

?？隍T樓有非常豐富的民俗文化，如軍坡節(jié)、瓊劇文化、飲食文化等等，相對于屹立百年的騎樓建筑物質(zhì)形態(tài)來說，她是老街街區(qū)鮮活的流動的血液，給老街建筑帶來無限生機和活力，具有極高的審美價值，是騎樓百年文化歷史的意識留存，失去這些鮮活的民俗文化，騎樓建筑也僅僅只是磚頭瓦片，成為物質(zhì)的空殼。在大規(guī)模城市建設(shè)的同時，在?？谄渌貐^(qū)很多民俗文化由于物質(zhì)載體的喪失，被人們逐步淡忘，騎樓由于保持了相對的完整性，其民俗文化仍保持著原真性，其實，是建筑實體的保持延續(xù)了了民俗文化傳承，還是由于民俗文化的保持成就了建筑本體的完整性，是人們值得深思的課題。

騎樓街區(qū)的民俗文化一方面本身具有很強的視覺、聽覺、味覺等感官的審美體驗，如瓊劇，瓊劇作為海南本土文化象征之一，備受民眾喜愛，騎樓街區(qū)曾是表演瓊劇最為集中的地方，早年騎樓街區(qū)修建了許多電影院，由于當時電影較少，更多的還是表演瓊劇為主。如，20世紀二十年代修建的“幻真戲院”，還有后來的中華戲院、冠海戲院等，雖后來這些戲院漸漸消失，但時至今日，常有劇團在騎樓街低下搭臺表演，觀眾云集。其特色鮮明的唱腔、華麗的舞臺服飾還有如泣如訴的樂器伴奏，讓一些老街坊如癡如醉。

騎樓街區(qū)的飲食文化也是?？诿袼孜幕囊粋€象征，海口作為省會城市，外來菜系的沖擊，本土飲食特點被沖淡，但在騎樓街區(qū)，無論是海南四大名菜還是街頭小吃，均能在這里覓得蹤跡，由于騎樓飲食文化的特征鮮明，2010年，在離騎樓較近的大同路修建了一個“?？隍T樓小吃街”，這是對騎樓飲食文化的一個大集合，也是騎樓飲食文化這個民俗的價值體現(xiàn)。

另一方面，騎樓民俗文化也集中體現(xiàn)了人們平安、辟邪、祈福的精神追求。如騎樓的軍坡節(jié)，軍坡節(jié)主要流行于海南北部地區(qū)，一說是紀念民族英雄冼夫人，也有是為了祭拜祖先或一些其他歷史名人，每個街區(qū)祭拜的對象和時間都有所差異，叫法也不一樣，有稱為軍坡，也有稱為“公期”或“母期”，每年在固定的時節(jié)進行“迎神”活動，海南話稱之為“行符”，如騎樓街區(qū)得勝沙路的行符日為正月十九，位于得勝沙路冼夫人紀念館的神像經(jīng)過一番打扮，由人抬出挨家挨戶去祈福，每戶人家也擺上香案和貢品迎接神像的到來，同時也有舞獅、鉆“公祖”等其他的一些祭拜活動，氣氛熱烈，場面壯觀。

在這些民俗活動或節(jié)日慶典中，體現(xiàn)的是海南人民的價值觀、人生理想以及真實生活的寫照，在這些活動中，人們得到心理的暗示和安慰，是一種精神的寄托，從這個角度來說，民俗文化的審美價值即體現(xiàn)在滿足人們的精神追求和人生理想的寄托之上。從觀看者角度來說，這些活躍在騎樓街區(qū)的民俗文化，是為這些百年建筑之靈魂，閃耀著從古至今騎樓民眾們的精神，也為騎樓滄桑的街道增添幾多濃郁的生活氣息，令人神往，具有強烈的精神審美氣質(zhì)。

結(jié)語

?？隍T樓老街歷經(jīng)百年滄桑，如今雖斑駁，但仍顯歲月崢嶸，前人的奮斗和勤勉，給我們留下寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，在中國大規(guī)模城市建設(shè)的當下，騎樓的存在更顯彌足珍貴。我們探究騎樓建筑，既為感受先祖的精神，傳承其文化，也為找尋騎樓審美原理及審美價值，最終確定其審美地位。

（作者單位：?？诮?jīng)濟學院）

基金項目：本論文為2014年海南省高等學校科學研究項目（重點項目） “?？谑序T樓老街建筑的藝術(shù)再現(xiàn)與傳播研究”（項目編號：HNKY2014-79）階段性成果之一。