飲食起居

白娟娟

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)從產(chǎn)生之日起無時無刻存在在人們的生活當(dāng)中，扮演著不同的角色影響著人們的飲食起居，它的創(chuàng)作語言極其豐富，以獨特的材料特征和豐富的形式特征詮釋著它在人們生活中的重要地位，不同生活環(huán)境中的人文情懷的融入使現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作充滿多樣性和藝術(shù)性，多樣性的藝術(shù)表現(xiàn)形式促使人們的生活環(huán)境也更加豐富和多彩。

在人們的生存環(huán)境中，現(xiàn)代科技的發(fā)展帶來了現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品的不斷推新，物質(zhì)效用的影響給當(dāng)代人們的生活帶來了巨大的變化，人們在物質(zhì)上得到滿足的同時更加注重精神上的愉悅和享受，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)遵循著時代的發(fā)展規(guī)律逐漸的融入到人們的生活環(huán)境中，以不同的形式存在影響著當(dāng)代人們生活的飲食起居。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)具有豐富的語言特征和材料特性，它是自然界中水、火、土共同作用產(chǎn)生的獨特語言，是藝術(shù)家借助陶瓷材料為主要的創(chuàng)作媒介進行的一種創(chuàng)作方式，是現(xiàn)代人們生活情感意識和價值審美的一種形式存在，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式是藝術(shù)形式中的一種新的文化現(xiàn)象和行為方式，它滿足了人們渴求充實精神生活的人們的心理需求，它的創(chuàng)作理念受人們生活影響的同時又反過來影響著人們賴以生存的生活環(huán)境。

陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作風(fēng)格受生活環(huán)境的影響而有不同的形式呈現(xiàn)，就像生活中一個人的衣著打扮一樣，不同場合的打扮會彰顯出不同的身份地位和個性特征，不同的年齡、不同的季節(jié)也經(jīng)常需要更換不同的服飾打扮與之相呼應(yīng)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該善于觀察生活中的細節(jié)和變化，學(xué)會根據(jù)不同場合不同環(huán)境創(chuàng)作不同層次的作品，更應(yīng)該注意避免作品形式的重復(fù)和雷同，能夠從生活中各個角度提取元素進行創(chuàng)作，利用不同的元素創(chuàng)作多種題材和風(fēng)格迥異的陶瓷藝術(shù)作品，才會使現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)依附的創(chuàng)作風(fēng)格更加多樣化。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作形式還受其所處的家庭、生存方式、教育背景及生活環(huán)境影響，藝術(shù)創(chuàng)作者的生活環(huán)境及生存方式直接決定了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的個性特點，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者在掌握泥土這個特殊材質(zhì)特征的基礎(chǔ)上給予特定時間和空間，結(jié)合自身特有的個性特征對其原有元素進行展開和再創(chuàng)造，利用生存、生活、教育等因素的影響凸顯個性的創(chuàng)作，才能使藝術(shù)創(chuàng)作因個性的不同而展現(xiàn)出不同的作品特性。

藝術(shù)源于生活，生活中存在的青山綠水、高樓大廈、街道弄堂等從自然風(fēng)光到人文景觀都是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作者若是脫離了生活，只是在理論書本中尋找創(chuàng)作源泉或只是一味的憑空想象，并不能真正的感受到生活中的情趣所帶來的感知和震撼，這種形式的存在是無法真正創(chuàng)作出具有生命力的作品的。一件具有生命力的藝術(shù)作品首先要具有足夠震撼，生活會時而平淡時而激情，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作要隨著生活情趣的變化或平靜如水或有激情蕩漾，無論哪種形式的存在藝術(shù)作品的創(chuàng)作無論是從造型表現(xiàn)還是裝飾手法上都要能夠產(chǎn)生強烈的視覺震撼效果，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)可以在制作工藝上達到登峰造極，那么現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作更應(yīng)該在時代的發(fā)展下集工藝與形式于一體，經(jīng)過長期的反復(fù)的研究試驗達到無以復(fù)加的效果，這是生活所需，是社會發(fā)展所需，也是藝術(shù)創(chuàng)作所需，這就要求現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者學(xué)會在生活中歷練，在創(chuàng)作中獻身的精神，一件優(yōu)秀的被認(rèn)可的陶瓷藝術(shù)作品的誕生是創(chuàng)作者認(rèn)真觀察生活，使用多種工藝手法及制作形式經(jīng)過無數(shù)次失敗才最終獲得的成功，就像一把瓷壺，它講究的是一種人們生活文化的傳承，無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，無論是題材內(nèi)容還是造型變化都體現(xiàn)了不同時期人們生活方式的不同需求，尤其是生活文化的差異對茶壺的影響更加明顯，一個壺的壺身、壺蓋、壺嘴、壺把包括壺鈕都會受時代背景下人們生活習(xí)慣的制約呈現(xiàn)不同的形式出現(xiàn)，這就要求陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們善于觀察和總結(jié)各個生活背景下的文化特征。

生活中往往存在一些獨特的生活方式和審美需求，為了更契合現(xiàn)代人們對陶瓷藝術(shù)的追求，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者從生活中提煉獨特的方式進行巧妙的設(shè)計與創(chuàng)作，尋求了材料技術(shù)的突破，把陶瓷材質(zhì)運用到了極具挑戰(zhàn)的生活環(huán)境中，譬如位于韓國首爾的麥粒音樂廳，是第一座以陶瓷為材質(zhì)建造的音樂建筑，它先后歷經(jīng)五年時間耗用一百多噸瓷泥才全部完工，音樂廳內(nèi)安裝有陶瓷材質(zhì)舞臺及廳內(nèi)空間壁畫，完工后的韓國麥粒音樂廳被譽為“陶瓷宮殿”，后經(jīng)測試演奏效果極其良好，得到大眾的贊許和喜愛，成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作融入生活的一個里程碑，除此之外，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作可以陳設(shè)在室內(nèi)的客廳或臥室等空間中，讓生活空間充滿古樸、自然的氣息，生活環(huán)境也因陶瓷藝術(shù)的融入而愈加的輕松和愉悅，由此看到把現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作融入到人們的生活中，為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向，也使現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作得到了更廣闊大創(chuàng)作空間。

當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展離不開人們賴以生存的環(huán)境，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作越來越多的走進人們的生活，也越來越多的介入到當(dāng)代人們的生存空間之中，無形中給人們的生活增加了色彩和樂趣，隨著社會的發(fā)展科技的進步人們的物質(zhì)基礎(chǔ)得到滿足，生活水平不斷提高，對審美的需求也與日劇增，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作要抓住人們生活中情感審美的特征，從人們大眾的生活細節(jié)中汲取美學(xué)觀念從發(fā)，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人們生活需求、符合當(dāng)代人們審美需求的藝術(shù)作品，在這種觀念下現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作很大程度追求現(xiàn)代藝術(shù)的新形式和新感覺，這種新形式下所關(guān)注的是將人們賴以生存的環(huán)境、將人們生活的新思想、新精神賦予現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)之中，進而更好的融入到人們的日常生活中，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作只有在創(chuàng)作過程中對生活美學(xué)進行深入的探索和形式的全新表現(xiàn)，才能夠使創(chuàng)作出的陶瓷藝術(shù)作品體現(xiàn)現(xiàn)代社會背景下的藝術(shù)新形勢。

（作者單位：福州大學(xué) 廈門工藝美術(shù)學(xué)院 ）