黃河口紅色文化價值內(nèi)涵的發(fā)掘與傳承

尹 健

(中國石油大學勝利學院 基礎(chǔ)科學學院,山東 東營 257000)

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黃河口紅色文化價值內(nèi)涵的發(fā)掘與傳承

尹 健

(中國石油大學勝利學院 基礎(chǔ)科學學院,山東 東營 257000)

發(fā)生于黃河口的紅色文化,既是馬克思主義理論廣泛傳播并得到群眾普遍認同的結(jié)果,同時也是紅色理論與地域文化相互作用的結(jié)晶。黃河口紅色文化是國家處在危難時的產(chǎn)物。奮勇爭先的宣言精神是黃河口紅色文化的核心;開拓奉獻的墾區(qū)精神是黃河口紅色文化的基調(diào)。應挖掘黃河口紅色文化的歷史價值,研究黃河口紅色文化的現(xiàn)代價值,加快對黃河口紅色文化資源的開發(fā),有助于黃河口人民更加自覺、主動、自信地推動黃河口地區(qū)文化的繁榮興盛及經(jīng)濟社會的發(fā)展。

黃河口;紅色文化;人文精神

清咸豐五年(1855年)黃河改道自山東利津入海。一百多年來,黃河裹挾著泥沙涌入渤海,以每年新造3萬畝土地的速度,拓展著黃河入?？诘年懙孛娣e,造就了一片神奇的土地。坐落于這片土地上的東營市,自新民主主義革命以來就是紅色文化發(fā)生與傳播的重要基地。發(fā)生于黃河口的紅色文化,既是馬克思主義理論廣泛傳播并得到群眾普遍認同的結(jié)果,同時也是紅色理論與地域文化相互作用的結(jié)晶。革命與建設(shè)時期留存下來的豐富的紅色文化及其物態(tài)載體,是極為寶貴的人文精神財富。發(fā)掘黃河口紅色文化的內(nèi)涵,傳承寶貴的精神財富,重新認識黃河口紅色文化的地位及價值,對于區(qū)域先進文化建設(shè)及經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一、黃河口紅色文化誕生于國家危難之時

自陳望道在上海翻譯印刷并秘密發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》開始,先進的思想就在廣袤的黃河口地區(qū)傳播開來。“五四”時期,黃河口地區(qū)的進步學生團體組織青年學生3000多人,在廣饒集會,宣傳抵制日貨、反對日本占領(lǐng)膠濟鐵路和青島,呼應北京青年的“五四”壯舉。1923年黃河口地區(qū)就有延伯真、李耘生等先進分子加入中國共產(chǎn)黨,1925年中共劉集支部成立,成為全國最早的農(nóng)村黨支部之一,為早期革命斗爭及黨組織的發(fā)展奠定了堅實的思想和組織基礎(chǔ)?！熬乓话耸伦儭笔菛|三省淪陷的開始,“七七事變”置中華民族于危難之中,山東大部淪陷,在這民族危亡之際,黃河口建立了清河抗日根據(jù)地,黃河口人民翻身斗爭、爭取自由的革命熱情高漲,馬克思主義思想在這里得以早期傳播和實踐。

二、黃河口紅色文化的價值內(nèi)涵

獨特的自然環(huán)境、多災多難的歷史、艱苦抗爭的人文精神、兼容并蓄的區(qū)域文化性格,共同促成了黃河口紅色文化這一獨特的文明形態(tài)。“一本書”“一塊地”塑造了黃河口紅色文化的價值內(nèi)涵。

(一)黃河口紅色文化的核心:奮勇爭先的宣言精神

1848年2月,《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義理論的誕生。1920年8月,這本承載挽救中華民族危亡重任的思想啟蒙之作在上海秘密出版,對于當時中國先進知識分子認識、傳播、踐行馬克思主義具有重要作用,在中國馬克思主義傳播史上占據(jù)了重要的地位。1926年《宣言》首譯本由廣饒籍共產(chǎn)黨員劉雨輝帶回劉集黨支部,開始在黃河口地區(qū)傳播,這本書在黃河口地區(qū)的保存與傳播表明,雖然當時大部分國土都在酸楚中播種建立新國家的經(jīng)驗,但它也還有卓越的綠洲。奮勇爭先、不屈不撓的宣言精神成為黃河口紅色文化的核心,引領(lǐng)著黃河口人民在革命時期砥礪前行,在建設(shè)時期自強不息、積極創(chuàng)業(yè)。

(二)黃河口紅色文化的基調(diào):開拓奉獻的墾區(qū)精神

1.以團結(jié)抗戰(zhàn)為核心的紅色行為文化

抗日戰(zhàn)爭時期,中共清河區(qū)黨委及清河行署領(lǐng)導機關(guān),隨八路軍山東縱隊第三旅挺進黃河口,創(chuàng)建了墾區(qū)抗日根據(jù)地,建立了兵工廠、被服廠、銀行、學校等機構(gòu),成為抗戰(zhàn)的可靠后方,被譽為“小延安”。墾區(qū)根據(jù)地發(fā)生大小戰(zhàn)斗近千次,消滅日偽軍1.2萬余人[1]246,比較有名的有清水泊突圍、北張戰(zhàn)斗、攻克三里莊、粉碎日偽軍21天大掃蕩、解放利津城等,盡管當時斗爭形勢殘酷,戰(zhàn)爭雙方武器裝備懸殊,戰(zhàn)斗激烈,但黃河口軍民不畏強暴,英勇作戰(zhàn)。當時渤海墾區(qū)戰(zhàn)斗、生活、生產(chǎn)的狀況可以從廣泛流傳的墾區(qū)歌曲中略知端倪。這些歌曲多以抗戰(zhàn)為主題,歌中唱到“日本鬼子調(diào)大兵,一心想把渤海區(qū)掃平”,反映出革命形勢的險惡,同時也生動刻劃了墾區(qū)軍民的應對策略:“抗戰(zhàn)溝里是戰(zhàn)場,三八大蓋送手上”。發(fā)動群眾挖“抗戰(zhàn)溝”,靈活運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),時而主動出擊,時而打伏擊戰(zhàn),取得了多次戰(zhàn)斗的勝利,極大鼓舞了抗日軍民的斗志,沉重打擊了日偽軍。

解放戰(zhàn)爭時期,墾區(qū)人民發(fā)揚革命老區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng),踴躍參軍支前,開展了土改、大生產(chǎn)、治理黃河、辦教育等各項運動,全國解放前夕,墾區(qū)一大批優(yōu)秀干部南下浙江、四川,到新解放區(qū)開展工作,為打垮國民黨政權(quán)、解放全中國做出了突出貢獻,創(chuàng)建了不朽業(yè)績。

2.以“耕者有其田”為核心的紅色制度文化

早在1939年7月,墾區(qū)根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)就開始了[2]167。按照“三三”制建立起縣級抗日民主政權(quán)后,區(qū)黨委發(fā)動廣大群眾,積極開展村政權(quán)的改造,為抗日根據(jù)地的鞏固打下了良好的政權(quán)和群眾基礎(chǔ)?！皽p租減息”政策的實施為1283戶佃農(nóng)減去租金,為151戶貧農(nóng)減去息金,同時為1561個雇農(nóng)增加了工資[2]169,自力更生方針的貫徹、組織開展的大生產(chǎn)運動、大參軍運動,都是在抗日民主政府的主導下完成,充分顯示了黨的政策的英明及抗日民主政府的威望。

3.以英雄人物為核心的紅色精神文化

墾區(qū)具備卓越宣傳和組織才能的革命志士也不在少數(shù),如功勛卓著的李耘生、李竹如等人。原中共南京特委書記李耘生多次臨危受命,以出色的領(lǐng)導才能組織大型的工人罷工、組建游擊隊、重建黨支部;李竹如是利津縣最早入黨的共產(chǎn)黨員,因具備深厚的文字功底和組織才能,先后在濟南創(chuàng)辦了《競進》周報、《新亞日報》,在上海創(chuàng)辦并主編《文化報》,1940年擔任中共山東分局宣傳部長,兼任《大眾日報》管委會主任[1]193,作為從黃河口走出去的文化戰(zhàn)士,李竹如撰寫了大量的評論等文章,在黨的宣傳、組織戰(zhàn)線上做出了卓越的貢獻。這一時期涌現(xiàn)出清東軍分區(qū)政委岳拙園、國民黨陸軍第八軍軍長李玉堂、八路軍115師第五支隊的李毓禎、“北張七十二烈士”等眾多革命志士,志士們的斗爭精神成為激勵黃河口人民奮勇前進的強大精神力量。各路英才聚集在這里,驅(qū)倭寇、求解放,為黃河口帶來了團結(jié)抗戰(zhàn)的新文化。墾區(qū)根據(jù)地也成為渤海區(qū)的經(jīng)濟和政治中心,為奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了不可磨滅的作用。

三、黃河口紅色文化的傳承發(fā)展

紅色文化的傳承與發(fā)展對于國家的重要性是不言而喻的,紅色文化融入民族的血液和靈魂,是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。黃河口擁有優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源,《共產(chǎn)黨宣言》首譯本的保存與傳播讓這片土地紅色文化的誕生居于國內(nèi)前列;艱苦環(huán)境下渤海墾區(qū)的革命與建設(shè)塑造了黃河口紅色文化的凝聚力和崇高的價值取向。黃河口地區(qū)處于國家黃藍戰(zhàn)略交匯區(qū),經(jīng)濟社會快速發(fā)展,而文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對薄弱,黃河口紅色文化的價值內(nèi)涵尚未被充分認識。

(一)挖掘黃河口紅色文化的歷史價值

1920年《共產(chǎn)黨宣言》在上海的翻譯出版,標志著馬克思主義理論開始在中國廣泛傳播, 1923年黃河口地區(qū)就有先進的革命志士加入中國共產(chǎn)黨,1926年《共產(chǎn)黨宣言》首譯本傳入廣饒,塑造了黃河口人民的紅色信仰;1927年至1930年,廣饒縣的農(nóng)民開展了“覓漢增資”“吃坡”“砸木行”等斗爭[3],激發(fā)了黃河口人民的文化覺醒;抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期的革命經(jīng)歷,促使文化覺醒成為黃河口人民的文化自覺。奮勇爭先的宣言精神為黃河口人民的革命和建設(shè)行動注入了強大的精神力量,宣言精神的形成意味著紅色文化在黃河口地區(qū)獲得了主導性地位,崇高的理想信念反映了黃河口人民的根本利益、共同愿望和普遍追求,把民族的復興和個人的幸福緊緊聯(lián)系在一起,黃河口人民以奮勇爭先的恢弘氣魄確立了黃河口紅色文化的內(nèi)涵核心。

經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭,墾區(qū)革命根據(jù)地的建設(shè)有了長足的發(fā)展,代表先進文化的馬克思主義理論在黃河口地區(qū)得到了持續(xù)深入地傳播。墾區(qū)軍民抗擊侵略者、大生產(chǎn)、土地改革、支援前線等運動的開展是黃河口人民對馬克思主義理論高度的文化認同的體現(xiàn),黃河口紅色文化擁有了深厚的群眾基礎(chǔ)。在革命與建設(shè)的實踐中,墾區(qū)精神形成,標志著黃河口紅色文化走向成熟。墾區(qū)軍民開拓奉獻的博大胸襟奠定了黃河口紅色文化的價值基礎(chǔ),黃河口紅色文化從此具有了強大的感召力和凝聚力。

(二)研究黃河口紅色文化的現(xiàn)代價值

盡管黃河口紅色文化有其地域性,但它也與沂蒙精神、西柏坡精神、延安精神一樣,是民族精神和時代精神的結(jié)晶,既有一定歷史條件下的特定內(nèi)涵,又有與時俱進、價值永恒的普遍意義。

黃河口紅色文化的現(xiàn)代政治價值主要體現(xiàn)在為民謀利、鼓舞人心的凝聚力上?！豆伯a(chǎn)黨宣言》傳入伊始,黃河口人民的革命行為就是在黨的政策指導下的自覺行為。新時期黨的執(zhí)政理念應始終緊緊堅持群眾路線,將群眾利益放在首位,以人為本,才能最大可能地調(diào)動群眾參與建設(shè)的積極性,穩(wěn)固執(zhí)政根基。

黃河口紅色文化的現(xiàn)代經(jīng)濟價值主要體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)上。黃河口紅色文化的保護和開發(fā)已經(jīng)得到黃河口各界的廣泛關(guān)注,但其文化內(nèi)涵的發(fā)掘和文化品位的提升還有待提高。只有具有深刻文化內(nèi)涵的市場開發(fā)行為才能產(chǎn)生持久的吸引力和競爭力[4]。極力打造黃河口紅色文化品牌,可以更廣泛地展示黃河口紅色文化的深層魅力。

黃河口紅色文化的現(xiàn)代精神價值主要體現(xiàn)在堅定理想信念、培養(yǎng)人們的民族精神和時代精神上。在構(gòu)建社會主義核心價值體系、構(gòu)建中華民族共有的精神家園方面,黃河口紅色文化還有極大的挖掘開拓空間。

(三)加快對黃河口紅色文化資源的開發(fā)

2009年國務院批復《山東省黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》,2011年國務院批復《山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》,標志著黃河口地區(qū)的開發(fā)建設(shè)正式上升為國家戰(zhàn)略,成為國家區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的重要組成部分。東營市作為黃河口區(qū)域的中心城市,是唯一納入國家黃藍戰(zhàn)略的城市。作為京津冀協(xié)同發(fā)展城市和環(huán)渤海區(qū)重要節(jié)點城市,東營市在原有道路、機場等交通設(shè)施的建設(shè)上又陸續(xù)開發(fā)建設(shè)京滬高鐵第二通道和環(huán)渤海高鐵,與外界的交流更加便利,具備良好的文化傳播條件。

從人文因素看,中共劉集黨支部作為全國最早的農(nóng)村黨支部之一,保存和傳播了《共產(chǎn)黨宣言》首譯本,有著生生不息的紅色文化傳統(tǒng),在劉集支部舊址基礎(chǔ)上建立起來的《共產(chǎn)黨宣言》紀念館以及在墾區(qū)建起的渤海墾區(qū)革命紀念館,是紅色物態(tài)文化與精神文化的結(jié)合,具有重要的文化旅游價值。凝結(jié)在紅色文化中的人文因素,是區(qū)域社會發(fā)展中光耀古今的火炬,在潛移默化、潤物無聲中釋放著無窮的力量。

對于區(qū)域的發(fā)展來說,如果沒有共同的價值觀與文化認同體系,也就失去了共同的精神家園,失去了區(qū)域發(fā)展的凝聚力。黃河口紅色文化作為區(qū)域文化的重要內(nèi)容,是推動區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力,能夠起到引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量的重要作用。發(fā)掘黃河口紅色文化的內(nèi)涵,傳承黃河口紅色文化的歷史與現(xiàn)代價值,有助于黃河口人民更加自覺、主動、自信地推動黃河口地區(qū)文化的繁榮興盛和經(jīng)濟社會的發(fā)展。

[1] 王志民.山東區(qū)域文化通覽·東營文化通覽[M].濟南:山東人民出版社,2012.

[2] 蔡華,梁海偉.清河平原的記憶[M].濟南:泰山出版社,2015.

[3] 史景增.中國共產(chǎn)黨山東省廣饒縣組織史資料(1924-1987)[M].濟南:山東省出版管理處,1988:2.

[4] 魏本權(quán),汲廣運.沂蒙紅色文化資源研究[M].濟南:山東人民出版社,2014:109.

[責任編輯] 譚愛蘭

2016-12-25

山東省教育科學“十三五”規(guī)劃課題(BCH2017005);山東省藝術(shù)科學重點課題(201706381);山東省高校人文社會科學課題(J15WE43)

尹 健(1975—),女,山東德州人,中國石油大學勝利學院基礎(chǔ)科學學院講師,碩士,主要從事馬克思主義哲學、社會發(fā)展理論研究。

10.3969/j.issn.1673-5935.2017.02.021

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1673-5935(2017)02- 0073- 03