天水傳統(tǒng)民居與建筑遺產(chǎn)文化研究

孫 毅（甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

天水傳統(tǒng)民居與建筑遺產(chǎn)文化研究

孫 毅（甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

天水地區(qū)的獨(dú)特地理位置和自然環(huán)境對(duì)天水城市的文化民俗產(chǎn)生了重要影響，而作為文化載體的民居建筑也因此呈現(xiàn)出北雄南秀的風(fēng)格特征。天水民居擁有數(shù)量眾多而又風(fēng)格獨(dú)特的明清時(shí)代土木結(jié)構(gòu)四合院居民院落群，這些傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)精巧，布局嚴(yán)整，營(yíng)造著一種質(zhì)樸的意境和書香氣息。我們要大力傳承和弘揚(yáng)天水民居建筑遺產(chǎn)文化的精髓，以此推進(jìn)天水的城市文化品位。

天水；民居遺產(chǎn)；城市文化；時(shí)代價(jià)值

我國(guó)地大物博，氣象萬千，形成了異彩紛呈的多元性民居文化。民居建筑蘊(yùn)含著中國(guó)文化深厚的人文傳統(tǒng)，對(duì)于彰顯城市氣質(zhì)和推進(jìn)城市文化體系建設(shè)具有重要意義。由于獨(dú)特的地理位置和歷史沿革，天水民居在我國(guó)眾多的民居建筑中可謂獨(dú)樹一幟，具有北雄南秀的建筑特征和地域特色，能夠有效推動(dòng)建筑遺產(chǎn)文化傳承建設(shè)，提升天水城市文化的意蘊(yùn)和品質(zhì)。

1 天水民居的建筑特色

天水民居主要是明清時(shí)期的建筑，兼有北方民居的粗獷雄渾和南方的秀美精巧，具有濃郁的民族風(fēng)情和鮮明的地域特征。天水古城內(nèi)街形成了東西向主干道和南北向巷道交錯(cuò)分布的格局，巷道并不開闊，通常只能兩三人并肩而行，兩側(cè)是土坯磚砌的厚實(shí)檐墻，墻上不開或者高開窗戶，而房舍的大門也不直對(duì)街巷，常常有一段門道作為鋪墊，這樣顯得封閉而內(nèi)斂、幽深而靜逸。街巷當(dāng)中還有土地神廟和祠堂，使得建筑群落并不單調(diào)。街頭巷尾則設(shè)有牌坊，顯示著家族的榮耀。而且，家家戶戶都在門前種有槐樹，點(diǎn)綴著整個(gè)巷道，襯得古城生氣盎然?？v覽全城，這些縱橫交錯(cuò)的街巷就如古槐四散擴(kuò)展的枝條，其間密集分布的院落則是茁壯生長(zhǎng)的槐果，在渭水滋養(yǎng)之下，在歷史長(zhǎng)河之中，承繼不絕，生生不息。

天水民居是北方最為流行的四合院形制，呈現(xiàn)為南北長(zhǎng)而東西窄的縱長(zhǎng)方形兩進(jìn)院落，包括大門、門道、庭院、主房、廂房、耳房等基本元素。大門往往在宅院邊角處開設(shè)，穿過門道和小天井才能進(jìn)入正院，顯得雅致幽深而又安全隱秘?！霸谶@個(gè)封閉的小天地中，嚴(yán)整縱深的庭院組合，中軸突出的對(duì)稱格局，提供了建筑空間的主從構(gòu)成、內(nèi)外構(gòu)成和向背構(gòu)成。這些建筑空間充分適應(yīng)了封建禮教嚴(yán)格區(qū)分尊卑、上下、親疏、貴賤、男女、長(zhǎng)幼、嫡庶等一整套的倫理秩序需要[1]。”天水民居的建筑布局嚴(yán)格遵守倫常秩序，規(guī)格最高的正廳和堂屋都建在朝向最佳之處，而仆從和差役的居所都設(shè)在外側(cè)旁院。

由于自然地理?xiàng)l件的限定，天水民居使用了我國(guó)傳統(tǒng)的建筑素材——土木。土有厚重堅(jiān)實(shí)之性，木有輕巧柔軟之感，天水民居將土質(zhì)和木材巧妙結(jié)合起來，形成了兼具南北民居風(fēng)格的建筑特色。民居臨街一側(cè)都是土坯砌筑而成的封閉檐墻，堅(jiān)實(shí)而冷峻，院內(nèi)一側(cè)則是精致美觀的木質(zhì)紋理。天水民居不像山西、陜西、北京等地的民居那樣普遍用磚，而只在檻墻和墀頭等處放置一些裝飾性的磚雕，提升整個(gè)民居建筑的審美風(fēng)格，并彰顯著房舍庭院的品位。值得注意的是，天水民居雖然是土木結(jié)構(gòu)，但對(duì)選材卻非?？季俊！按u瓦脊獸，都是用粗細(xì)適當(dāng)?shù)恼惩翢?，色彩一致，?qiáng)度高，耐腐蝕。木材采用優(yōu)質(zhì)松木制作柱、梁和枋椽，多數(shù)柱梁粗壯驚人，往往超過結(jié)構(gòu)需要的許多倍[2]?！?/p>

天水民居相當(dāng)重視雕刻藝術(shù)，雖不及徽派建筑那樣精細(xì)繁復(fù)，但在淳樸之中不失智慧，豪放之中不失內(nèi)斂，顯得雄渾大氣、典雅簡(jiǎn)潔。天水民居的雕飾藝術(shù)比較節(jié)制和簡(jiǎn)約，是在現(xiàn)有建筑形狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化的加工，通常在影壁、欄桿等一些重要位置進(jìn)行重點(diǎn)雕飾，并通過這些簡(jiǎn)練明快的線條與外面厚重的土墻形成鮮明對(duì)比，顯得肅穆剛正，渾然天成。天水民居雖少彩繪，建材也多是天然材質(zhì)，黃土筑墻，棕木為梁，鵝卵鋪地，青磚瓦帶，反而顯得大方節(jié)儉、平和自然。

天水民居普遍在庭院當(dāng)中種植花草綠植，有北方的常見樹種，也有南方的銀杏、臘梅等植物，還經(jīng)常在院落中種養(yǎng)一池睡蓮，放養(yǎng)幾尾金魚在其間穿梭，使人恍然夢(mèng)回江南。加以當(dāng)?shù)貧夂驕貪?rùn)多雨，在大量雨水的滋潤(rùn)之下，院落中的地面晶瑩剔透，翠草夾雜其間，郁郁蔥蔥，生氣勃勃，整個(gè)建筑也顯得婉轉(zhuǎn)可人、清新秀麗。

2 天水的城市特征與文化特色

天水地處西北地區(qū)的中心位置，自古以來就是重要的交通樞紐和邊塞重鎮(zhèn)，這樣特殊的地理位置使其成為中原文化和域外文化匯集交瘁之地，也使當(dāng)?shù)孛窬泳哂歇?dú)樹一幟的風(fēng)格特征。在某種程度上，天水民居見證著絲路古道上天水古城的輝煌燦爛，揭示著以伏羲文化為典型表征的天水城市文化的別樣風(fēng)采，體現(xiàn)著天水民眾自然樸質(zhì)的建筑理念和天人合一的價(jià)值追求。

從歷史發(fā)展來看，天水歷史悠久，氣候宜人，5000多年前就有人類在此繁衍生息，而羲皇故里之美譽(yù)更是彰顯著這里深厚的人文底蘊(yùn)。公元前688年秦國(guó)在此辟置邽縣，漢武帝年間則取天河注水的傳說而正式置為天水郡。自有史以來，這里人才薈萃，文風(fēng)鼎盛，商貿(mào)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了人文始祖伏羲、龍城飛將李廣等歷史名人，留下了伏羲廟、古民居、麥積山等許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)遺跡，形成了輝煌燦爛的歷史文化和極具特色的民居建筑。

從地理特征來看，天水是典型的兩山夾川地形，南北兩山夾城而峙，浩浩渭水穿城而過，整個(gè)城市在山間盆地與渭水河谷當(dāng)中延展開來，這就形成了十分獨(dú)特的河谷文化，有塞上江南之贊。而且，渭水是黃河的重要支流，渭水文化自然屬于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的黃河文化的有機(jī)組成部分。天水的渭水河谷文化凝聚了隴原大地上黃河文化的精華，這樣的文化地理特點(diǎn)深刻影響到民居建筑的發(fā)展變化，也在相當(dāng)程度上規(guī)范著傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)。

從人文意蘊(yùn)來看，天水是我國(guó)人文始祖伏羲誕生之地，以太極八卦為重要標(biāo)志的伏羲文化在這里影響深遠(yuǎn)，天人合一、陰陽調(diào)和的價(jià)值追求在民居建筑中表現(xiàn)得淋漓盡致。而且，天水又是連接青藏高原和蒙古高原的交通要津，是絲綢之路上聯(lián)通中原文化與少數(shù)民族文化的重要樞紐，各民族在此交往交融，各種文化在此碰撞融合，從而在這里形成了農(nóng)耕民族與游牧民族相互交融的民族文化、中原文化與域外文化相互交流的絲路文化，鑄就了天水城市文化的鮮明特色和當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ媸詹⑿畹娘L(fēng)格特征[3]。

3 天水民居建筑文化的人文意境

天水傳統(tǒng)的四合院民居在建筑布局、使用功能、空間環(huán)境各方面都蘊(yùn)含著中國(guó)文化的傳統(tǒng)要義，體現(xiàn)著重親情、敘人倫、知禮儀、勸教化、求中和的天水城市文化的豐富內(nèi)涵。

天水地理環(huán)境優(yōu)越，人文底蘊(yùn)深厚，可謂人杰地靈、物華天寶，史稱“代有賢杰，瑰奇碩彥”。明清之際，天水是甘肅文風(fēng)最盛之地，考取的進(jìn)士數(shù)量位居全省之冠。時(shí)光流轉(zhuǎn)，數(shù)百年后的今天，讀書重教之風(fēng)仍然大行其道，天水街頭隨處可見畫院書亭，文風(fēng)綿延不絕，品詩賞畫也是居民日常生活的重要內(nèi)容。逢年過節(jié)，常常手書對(duì)聯(lián)贈(zèng)送親友，這在其他城市并不多見，而這種尊書重教的城市文化也深深刻印在天水民居建筑當(dāng)中，塑造著其獨(dú)有的人文意境。

一般而言，商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的民居裝飾偏于世俗，但秦州城的古民居雖多為文人官宦之住宅，建筑設(shè)計(jì)卻并不庸俗，甚至不設(shè)花園而建書房，使得整座房舍洋溢著濃郁的書卷氣息和文人情懷?！办o養(yǎng)心欲，結(jié)梅花三友；修德書身，當(dāng)以賢為鏡”、“青燈苦讀，出文章錦繡；執(zhí)心幾番，躍龍門鵬程”，這樣的聯(lián)語充分表達(dá)了民居主人的人文追求和修齊治平的家國(guó)抱負(fù)，也折射出他們內(nèi)心的超脫和淡然。

4 結(jié) 語

當(dāng)今時(shí)代，發(fā)展城市文化是塑造城市形象和提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，而民居建筑則是城市文化的有機(jī)組成部分。天水獨(dú)特的地理位置和歷史沿革，使得當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ哂斜毙勰闲愕牡湫吞卣?，傳遞著中國(guó)文化的古老情懷，也彰顯著伏羲文化的特色氣質(zhì)。天水民居文化作為城市文化的歷史記載和重要見證，是推進(jìn)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)天水板塊建設(shè)的重要資源，也是提升天水城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。

[1]侯幼彬.中國(guó)建筑美學(xué)[M].黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997：58.

[2]南喜濤.淺談天水傳統(tǒng)民居特點(diǎn)[J].山西建筑，2005（21）：15-16.

[3]孫毅，天水傳統(tǒng)民居的裝飾藝術(shù)和時(shí)代價(jià)值探析[J].建筑設(shè)計(jì)管理，2017（2）:94-96.

Study on Tianshui traditional residence and architectural heritage culture in the new era

Have an important impact in Tianshui area unique geographical location and natural environment of Tianshui City folk culture,as the cultural carrier of the vernacular architecture and thus showing style beixiong South show.Tianshui houses have numerous and unique style of the Ming and Qing Dynasties,We should vigorously inherit and carry forward the essence of Tianshui residential building heritage culture, in order to promote Tianshui City Cultural taste.

Tianshui；residential heritage；urban culture；the value of the times

TU241

B

1003-8965(2017)04-0079-02

甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果；項(xiàng)目編號(hào)：YB101 甘肅省高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目2016A-057