儒家經(jīng)典思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

張小云

(中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院 基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)院,山東 東營(yíng) 257061)

儒家經(jīng)典思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

張小云

(中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院 基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)院,山東 東營(yíng) 257061)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想靈魂是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,也是實(shí)現(xiàn)中華民族文化自信的思想基礎(chǔ)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神理念與儒家經(jīng)典思想的精神內(nèi)涵是一脈相承的。弘揚(yáng)儒家經(jīng)典文化有助于為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論支撐,為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供歷史文化基因。進(jìn)一步弘揚(yáng)儒家愛國(guó)主義情操,傳承儒家誠(chéng)信美德,借鑒儒家思想的教化功能,為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完善提供歷史文化基因。

儒家經(jīng)典思想;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是社會(huì)主義的本質(zhì),是在社會(huì)主義價(jià)值體系中起統(tǒng)攝與指導(dǎo)地位的價(jià)值觀,為社會(huì)主義服務(wù)[1]。培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接,是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷”[2]。在新時(shí)期弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值,離不開儒家經(jīng)典文化的滋養(yǎng)。深入發(fā)掘儒家經(jīng)典思想的理論內(nèi)涵,有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到我們的生活實(shí)踐中。

一、儒家經(jīng)典思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵有一致性

經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展與積淀,儒家經(jīng)典思想孕育了豐富的思想內(nèi)涵。從國(guó)家觀念、社會(huì)需要與個(gè)人需求這三個(gè)層面總結(jié),主要包括大同和諧、仁愛禮治和誠(chéng)實(shí)守信等內(nèi)容。儒家經(jīng)典思想深植于中華民族文化的根基之中,在人們的國(guó)家情懷、日常生活和道德觀念中留下深刻的烙印。黨的十八大以后,積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,引導(dǎo)每個(gè)公民積極主動(dòng)地實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論體系。

國(guó)家利益層面的價(jià)值精髓主要包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)需要層面的價(jià)值取向由自由、平等、公正、法治組成;個(gè)人目標(biāo)層面的精髓理論價(jià)值是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這 24 個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓,在一定程度上與儒家經(jīng)典思想相互融合、吸收與傳承。儒家經(jīng)典思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容具有內(nèi)在發(fā)展的一致要求。

儒家經(jīng)典思想包含著儒家傳統(tǒng)文化提倡的大同小康社會(huì),希望構(gòu)建富強(qiáng)豐裕、和諧統(tǒng)一的社會(huì)。第一,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo),在整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中屬于最高層次,居于統(tǒng)領(lǐng)地位;第二,儒家經(jīng)典思想中突出“仁”“禮”對(duì)社會(huì)秩序的地位,只有“仁愛”“禮治”才是構(gòu)建和諧社會(huì)秩序的根本;第三,儒家經(jīng)典思想中的誠(chéng)實(shí)守信等原則是儒家道德思想的核心內(nèi)容,主張誠(chéng)信是處理人與人的行為準(zhǔn)則,不欺騙,不隱瞞,不訛詐,誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),老實(shí)做人。誠(chéng)實(shí)守信不僅僅是一種美德,更是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)。遵循誠(chéng)實(shí)理念有利于良好社會(huì)秩序的建立,也是社會(huì)穩(wěn)定、人們安居樂(lè)業(yè)的強(qiáng)有力保障,每個(gè)人要愛自己的國(guó)家,也要干一行愛一行,更要講誠(chéng)信,對(duì)人友好和善,這些都是人們必須遵守的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。從個(gè)體層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述,包括了社會(huì)道德生活的全方面,是我們每個(gè)公民必須遵守的道德準(zhǔn)繩。

二、儒家經(jīng)典思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論參照

(一)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論依據(jù)

儒家優(yōu)秀文化是中國(guó)文化的瑰寶,是中華民族偉大的精神財(cái)富。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系要扎根于中華優(yōu)秀文化之中,否則,社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系就是無(wú)源之水,無(wú)本之木。儒家經(jīng)典思想是儒家文化的重要組成部分,蘊(yùn)含著仁愛、民本、誠(chéng)信、正義、大同的時(shí)代價(jià)值,為社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)提供文化來(lái)源。儒家經(jīng)典思想中的“仁者愛人”“己欲立則立人,己欲達(dá)則達(dá)人”“己所不欲,勿施于人”等在當(dāng)今時(shí)代仍有著極其重要的價(jià)值。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)過(guò)程中,我們應(yīng)進(jìn)一步宣傳儒家經(jīng)典思想的精神,并用他們解決社會(huì)上存在的一些不良現(xiàn)象,如利己主義、誠(chéng)信缺失等。進(jìn)一步挖掘儒家經(jīng)典思想的當(dāng)代價(jià)值,提高對(duì)中國(guó)文化的自信,增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,有助于豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的內(nèi)涵。

儒家經(jīng)典思想是儒家優(yōu)秀文化的思想精髓。“仁、義、禮、智、信”已滲透到整個(gè)中華民族的生活之中。“殺身成仁”“舍生取義”的崇高道德境界、“生于憂患而死于安樂(lè)”積極入世的承擔(dān)精神、“和為貴”的高尚情操等思想,已經(jīng)是我們民族遵循的核心價(jià)值,已在我們的心中扎根,并且深深影響著我們的思維觀念。新形勢(shì)下,建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系,要從儒家優(yōu)秀經(jīng)典文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就會(huì)失去生命的活力。

(二)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供歷史文化基因

習(xí)近平強(qiáng)調(diào),中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式[3]。

儒家經(jīng)典思想所包含的精神與理念具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值。在國(guó)家層面,儒家經(jīng)典思想主要有“大道之行也,天下為公”“天人合一”“和而不同”等;在社會(huì)層面,儒家經(jīng)典思想主要有“民惟邦本”“經(jīng)世濟(jì)民”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”等;對(duì)個(gè)人要求方面,儒家經(jīng)典思想主要有“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“仁者愛人”“與人為善”等。由此可以看出,儒家經(jīng)典思想所蘊(yùn)含的思想精神與當(dāng)今中國(guó)倡導(dǎo)的價(jià)值觀目標(biāo)是一致的,都為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供理論支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出,是改革開放深入發(fā)展的必然要求,也是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展的需要,更是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更深層次的升華。儒家經(jīng)典文化是中華文明的重要組成部分,為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供深厚的歷史文化基因。

(三)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論支撐

核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面的具體要求,即對(duì)國(guó)家、社會(huì)、公民提出了相應(yīng)的的價(jià)值要求,并且把對(duì)國(guó)家、社會(huì)、公民的具體要求融合在一起,相互依存。這些內(nèi)容一方面繼承了中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),另一方面又體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家經(jīng)典思想倡導(dǎo)的價(jià)值有一致性,可在儒家經(jīng)典思想中尋找理論支撐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家價(jià)值層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面所提出的價(jià)值要求與儒家經(jīng)典思想有許多相契合的內(nèi)容，如“邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無(wú)道,富且貴焉,恥也”(《論語(yǔ)·泰伯第八》),“失其民者,失其心也”(《孟子·離婁上》),“舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服”(《論語(yǔ)·為政》),“仁者愛人”(《孟子·離婁下》)等經(jīng)典佳句為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富而寶貴的思想價(jià)值資源。

三、以儒家經(jīng)典思想培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

(一)弘揚(yáng)儒家愛國(guó)主義情操

儒家經(jīng)典思想蘊(yùn)含著深厚的愛國(guó)精神。在建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中,儒家經(jīng)典思想中的愛國(guó)思想能匯聚強(qiáng)大的民族凝聚力和前進(jìn)動(dòng)力,從而加強(qiáng)中華民族的精神凝聚力。儒家經(jīng)典思想的愛國(guó)價(jià)值觀應(yīng)成為培育社會(huì)主義愛國(guó)精神的重要源泉。其中包括“為天下家國(guó)用”“達(dá)則兼濟(jì)天下”“修己以安百姓”“天下為公”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“先天之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”等經(jīng)典思想。這些經(jīng)典愛國(guó)思想蘊(yùn)藏著愛國(guó)主義的責(zé)任感與使命感,孕育著偉大的愛國(guó)主義情操。

在新形勢(shì)下,我們應(yīng)該通過(guò)多種渠道大力宣傳儒家經(jīng)典思想,使民眾得以全面的理解愛國(guó)主義的深厚歷史累積,因而形成強(qiáng)烈的民族責(zé)任心和認(rèn)同感,為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的一份力量。

(二)傳承儒家誠(chéng)信美德

為了實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興,建立安定、和諧的的社會(huì)秩序,需要優(yōu)秀的精神文化作為理論依據(jù)。而儒家經(jīng)典思想所孕育的誠(chéng)信精神,值得我們繼承和發(fā)揚(yáng),也是今天建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源。儒家的思想者們提倡并呼吁世人講“誠(chéng)信”, 留下了“民無(wú)信不立”“人而無(wú)信,不知其可也”“言必信,行必果”“誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”“誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也”等膾炙人口的經(jīng)典思想。在當(dāng)代社會(huì),講誠(chéng)信不僅是每個(gè)人應(yīng)該具有的道德品格,而且也是社會(huì)文明發(fā)展不可缺少的精神旗幟。

儒家經(jīng)典思想是儒家文化的重要組成部分,其包含的誠(chéng)信理念為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)提供道德理論依據(jù),這對(duì)于完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容具有重要的地位與價(jià)值判斷。在新時(shí)期,為進(jìn)一步完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系理論的內(nèi)涵,需要繼續(xù)深入挖掘儒家的誠(chéng)信理念,大力宣講儒家文化中的誠(chéng)信思想,提升公民誠(chéng)實(shí)守信的道德素養(yǎng),推動(dòng)誠(chéng)信社會(huì)的良好運(yùn)行。

(三)借鑒儒家思想的教化功能

無(wú)論是國(guó)家利益的價(jià)值目標(biāo),還是社會(huì)需要的價(jià)值取向,或是個(gè)人需求的價(jià)值準(zhǔn)則,社會(huì)主義核心價(jià)值觀念都要以儒家思想作為文化根基。儒家經(jīng)典思想中積累了豐富的道德修養(yǎng)理論?！暗轮恍?學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也”,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的重要性;“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”提倡修養(yǎng)心性,去惡存善,培養(yǎng)自己的正氣;“吾日三省吾身”“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也,”要求自己經(jīng)常反省,及時(shí)改正過(guò)錯(cuò),嚴(yán)格要求自己。

錢穆先生說(shuō)過(guò):“中國(guó)文化之內(nèi)傾,主要在從理想上創(chuàng)造人、完成人,要使人生符于理想,有意義、有價(jià)值、有道德。這樣的人,則必然要具有一個(gè)人格,中國(guó)人謂之德性。中國(guó)傳統(tǒng)文化最看重這些有理想有德性的人?！盵4]儒家經(jīng)典思想突出強(qiáng)調(diào)人自身道德品質(zhì)的完善和發(fā)展,強(qiáng)調(diào)人們的道德修養(yǎng)。儒家經(jīng)典思想中“禮治”“孝悌”“仁愛”等價(jià)值觀念,引導(dǎo)人們自己的言行,有利于和諧家庭的建立、有助于社會(huì)的良性循環(huán)。從社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我國(guó)公民的人生價(jià)值追求和道德行為要求,也是對(duì)儒家優(yōu)秀文化價(jià)值體系的繼承和延伸。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程:從理念到現(xiàn)實(shí)，從理論到踐行，從準(zhǔn)則到價(jià)值，從個(gè)體、集體到社會(huì)的一個(gè)系統(tǒng)。其必須建立在母語(yǔ)文化的基礎(chǔ)上,必須增加中國(guó)元素、中國(guó)氣派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子,把活的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)需求結(jié)合在一起,彰顯中國(guó)民族文化獨(dú)具的魅力。

儒家經(jīng)典思想中包涵的民主、自由、正義、仁愛、包容、責(zé)任、厚德等價(jià)值理念都贊成與人為善,與社會(huì)和諧相處。從這個(gè)意義上講,社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的核心價(jià)值更不能缺少了民族性的傳統(tǒng)文化,同時(shí)又具有全人類享有的仁愛和正義、民主、自由、包容、責(zé)任、和諧等核心價(jià)值觀。

儒家經(jīng)典思想的的精華在于:重視以人為本,追求社會(huì)和諧的境界;注重禮治,以德治國(guó);宣傳仁義禮智信等傳統(tǒng)美德。這對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有深刻的現(xiàn)實(shí)需要,體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展取向。目前,我們要堅(jiān)守對(duì)中國(guó)文化自信的情感,以多種方式發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的建構(gòu)作用,使儒家經(jīng)典思想成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的思想?yún)⒄召Y源。另外,可以結(jié)合儒家經(jīng)典思想深厚的文化根基,把中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣質(zhì)融入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)之中,更加切合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的生活,利用現(xiàn)代化有效手段,進(jìn)一步建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系,推動(dòng)全社會(huì)真正踐行和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[1] 邢琳.儒家道德思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[D].鄭州:鄭州大學(xué),2013:9.

[2] 中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[EB/OL].[2016-11-15].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/23/c_118674689.htm.

[3] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(2014年5月4日) [EB/OL]. [2016-10-16].http://xchb.blcu.edu.cn/col/col2582/index.html.

[4] 李方澤.儒家啟蒙經(jīng)典的價(jià)值及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示[J].江淮論壇,2005(4):174.

[責(zé)任編輯] 李志強(qiáng)

2016-11-24

張小云(1973—),女,山東東營(yíng)人,中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)院講師,碩士,主要從事中國(guó)近現(xiàn)代政治制度史、黃河三角洲生態(tài)與社會(huì)研究。

10.3969/j.issn.1673-5935.2017.01.013

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A

1673-5935(2017)01- 0046- 03