新常態(tài)下的積極老齡觀

牟新渝 董彭滔

(中國(guó)老齡科學(xué)研究中心，北京 100045)

新常態(tài)下的積極老齡觀

牟新渝 董彭滔

(中國(guó)老齡科學(xué)研究中心，北京 100045)

積極老齡觀；物質(zhì)生產(chǎn)；人口生產(chǎn)

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：積極看待老齡社會(huì)，積極看待老年人和老年生活，老年是人的生命的重要階段，是仍然可以有作為、有進(jìn)步、有快樂(lè)的重要人生階段〔1〕。對(duì)于人口老齡化問(wèn)題，有積極和消極兩種不同的老齡觀。積極老齡觀是指社會(huì)和老年人自身兩個(gè)方面對(duì)老年人的社會(huì)發(fā)展、自身保障的一種積極樂(lè)觀的對(duì)待。積極老齡觀基于老年期當(dāng)作“有作為、有進(jìn)步、有快樂(lè)”生命周期的階段?！坝凶鳛椤保夏耆俗陨韰⑴c社會(huì)發(fā)展，拓展自己，展示自己，發(fā)揮潛力；“有進(jìn)步”，就是從老年人自身發(fā)展需求出發(fā)，以生命全過(guò)程的觀點(diǎn)看待積極老齡化；“有快樂(lè)”，引導(dǎo)老年人自尊、自立、自強(qiáng)有益的社會(huì)行為，愉悅心態(tài)，釋放老年人口的長(zhǎng)壽紅利。下文用馬克思、恩格斯“兩種生產(chǎn)”理論，詮釋積極老齡觀。

1 積極老齡觀的理論依據(jù)

“兩種生產(chǎn)”理論的概念，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人類(lèi)自身的生產(chǎn)，也就是物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，強(qiáng)調(diào)“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”〔2〕。 這里講的衣、食、住就是生活必需資料的生產(chǎn)，即是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的另一方面，就是“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開(kāi)始生產(chǎn)另外一些人，即增殖”。 這里講的“每日都在重新生產(chǎn)”和“開(kāi)始生產(chǎn)另外一些人”〔2〕，就是指人類(lèi)自身生產(chǎn)。馬克思、恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文中寫(xiě)道：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣物、住房以及為此所需的工具生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍”〔3〕。 這段話科學(xué)地闡明了“兩種生產(chǎn)”關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人口發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思、恩格斯“兩種生產(chǎn)”的理論，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)兩種不同生產(chǎn)方式是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，是構(gòu)成社會(huì)進(jìn)程不可分割的統(tǒng)一體，揭示了人口發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系。社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變動(dòng)，人口社會(huì)結(jié)構(gòu)反作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決定人口生產(chǎn)，人口生產(chǎn)反作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系。

社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口老齡化起決定作用，老年人口作為人口增長(zhǎng)的一部分，同社會(huì)生產(chǎn)方式改變相聯(lián)系。馬克思、恩格斯關(guān)于“兩種生產(chǎn)”的理論針對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式的改變提出“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是一定的共同活動(dòng)的方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是‘生產(chǎn)力’；由此可見(jiàn)，人們所述的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀態(tài)，因而，始終必須把‘人類(lèi)的歷史’同工業(yè)和交換的歷史聯(lián)系起來(lái)研究和探討”〔2〕。這句話說(shuō)明，第一，工業(yè)階段作為生產(chǎn)力的代表，展示人的本質(zhì)的進(jìn)步。第二，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，一定的物質(zhì)生產(chǎn)力決定了一定的生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系。第三，生產(chǎn)方式是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的決定因素，生產(chǎn)方式變換是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，也決定著人口規(guī)模、人口結(jié)構(gòu)和人口質(zhì)量。第四，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的辯證關(guān)系，闡明了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中應(yīng)有的地位和作用，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。第五，生產(chǎn)力是衡量社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的科學(xué)尺度，也是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和方法。

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，也不斷改變老年人的社會(huì)生產(chǎn)和生活方式，促使人們重新認(rèn)識(shí)人口老齡化問(wèn)題。積極老齡觀是生活方式和社會(huì)生產(chǎn)不斷改變的過(guò)程，也正在改變?cè)欣夏耆俗鳛閱渭兿麡O的扶養(yǎng)者、消費(fèi)者和“依賴者”的形象。人具有自然屬性和社會(huì)屬性，人作為社會(huì)動(dòng)物，從出生到發(fā)育成長(zhǎng)以至衰老死亡，都注定要生活在社會(huì)之中。抽象的人，純自然的人，完全脫離社會(huì)而孤立生活的人，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。這就決定了人口群體和其他生物群體有本質(zhì)的區(qū)別，也決定了人口群體的一切變動(dòng)，包括人口的自然變動(dòng)、遷移變動(dòng)、社會(huì)變動(dòng)在內(nèi)，只能在社會(huì)中進(jìn)行，并成為總的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程的一個(gè)有機(jī)組成部分。而人口過(guò)程也和社會(huì)其他過(guò)程一樣，要以社會(huì)物質(zhì)生活條件為基礎(chǔ)，要受社會(huì)生產(chǎn)方式的決定〔4〕。 新時(shí)期的老年人，比起改革開(kāi)放以前的老年人，其綜合素質(zhì)、文化程度、經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)能力不斷提高，已經(jīng)成為全面建成小康社會(huì)的參與者和建設(shè)者。老年人從事社會(huì)活動(dòng)的能力與參與社會(huì)交往，并沒(méi)有隨著年齡增大而降低，而是從事社會(huì)職業(yè)的勞動(dòng)角色轉(zhuǎn)換。從這個(gè)意義上說(shuō)，老年人社會(huì)屬性并沒(méi)有減少，而是繼續(xù)參與社會(huì)活動(dòng)，老年人既是社會(huì)受益者又是行動(dòng)者。

2 新常態(tài)下，重新認(rèn)識(shí)老年人問(wèn)題

人口老齡化問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)今我國(guó)社會(huì)人口問(wèn)題中的首要問(wèn)題。在大力弘揚(yáng)敬老、養(yǎng)老、助老傳統(tǒng)美德的關(guān)愛(ài)意識(shí)同時(shí)，加強(qiáng)老年人自愛(ài)意識(shí)，重新轉(zhuǎn)換社會(huì)角色，自覺(jué)接納再社會(huì)化教育。不因年齡增長(zhǎng)，以年齡為大的老年任性，強(qiáng)化老人與社會(huì)之間互動(dòng)性、能動(dòng)性和持續(xù)性的關(guān)系。目前，部分老年人為老不尊，吐痰、吵架、不排隊(duì)、高聲喧嘩、不走人行橫道，乘車(chē)強(qiáng)行占座位，長(zhǎng)期占用公共廣場(chǎng)跳廣場(chǎng)舞，甚至出現(xiàn)老年人犯罪現(xiàn)象等，這些常見(jiàn)的不自尊行為，長(zhǎng)者居多，倚老賣(mài)老，讓人汗顏。其產(chǎn)生的主要原因是離退休前后的心理失衡，對(duì)新的生活環(huán)境及家庭關(guān)系的不適應(yīng)，人格自身顯示的敏感多疑、情緒不穩(wěn)、以自我為中心等。引導(dǎo)老年人自尊、自立、自強(qiáng)，將新常態(tài)下的積極老齡觀作為人口老齡化行動(dòng)的創(chuàng)新目標(biāo)，促進(jìn)老年人的“有作為、有進(jìn)步、有快樂(lè)”。讓老年人以積極的思想面對(duì)老年期，發(fā)揮社會(huì)保障再分配調(diào)節(jié)潛力，發(fā)揮老年人知識(shí)經(jīng)濟(jì)潛力、社會(huì)政策潛力、參與社會(huì)潛力、健康養(yǎng)老潛力等。讓這些潛力在“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”中源源不斷地?zé)òl(fā)出來(lái)，用“長(zhǎng)壽紅利”再造老年人的正能量。

改革開(kāi)放以來(lái)，既要看到勞動(dòng)力年齡人口減少，又要看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了人口平均預(yù)期壽命延長(zhǎng)和老年人口受教育程度提高，奠定了長(zhǎng)壽紅利的基礎(chǔ)。人口平均預(yù)期壽命1982年為67.77歲，1990年為68.55歲，2000年為71.40歲，2010年為74.83歲，2015年人口平均預(yù)期壽命又增加到了76.34歲〔5〕； 以上數(shù)據(jù)表明，1982～1990年，人口預(yù)期壽命增加了0.78歲，而2010～2015年，人口預(yù)期壽命增加了1.51歲，相當(dāng)于改革開(kāi)放初期一倍。據(jù)預(yù)測(cè)，到2050年，我國(guó)人口預(yù)期壽命為77.15歲，也有可能達(dá)到80多歲。同時(shí)，城鎮(zhèn)老年人口受教育程度不斷提高。據(jù)2000～2010年中國(guó)城鄉(xiāng)老年人口生活狀況調(diào)查顯示，2000年城鎮(zhèn)老年人受教育程度初中占7.9%，高中(中專)占3.6%，大專以上占2.0%。2010年初中占29.4%，高中(中專)占15.0%，大專以上占4.9%，大學(xué)本科及以上占3.3%；以上數(shù)據(jù)表明，初中、高中老年人受教育程度比例上升較快，初中上升21.5%點(diǎn)，高中也上升11.4%。

我國(guó)法定退休年齡是20世紀(jì)50年代按照當(dāng)時(shí)人口健康水平和平均預(yù)期壽命規(guī)定的，對(duì)目前來(lái)說(shuō)顯然偏低，在這種情況下，一部分退休人員繼續(xù)參加勞動(dòng)和再就業(yè)勢(shì)屬必然，理應(yīng)得到社會(huì)的關(guān)注和支持，他們的勞動(dòng)權(quán)利應(yīng)受到法律的保護(hù)。維護(hù)老年人從事勞動(dòng)的合法權(quán)益符合社會(huì)主義國(guó)家的就業(yè)決策理論。我國(guó)勞動(dòng)就業(yè)的決策目標(biāo)是不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)和改善人民的物質(zhì)文化生活。中共中央關(guān)于“十三五”規(guī)劃的《建議》中強(qiáng)調(diào)：“出臺(tái)漸進(jìn)式延遲退休年齡政策”，是充分開(kāi)發(fā)和合理利用勞動(dòng)力資源的戰(zhàn)略抉擇。充分開(kāi)發(fā)和合理使用勞動(dòng)力資源至少應(yīng)包括兩個(gè)層次的內(nèi)容：第一，從微觀上看，每一個(gè)有勞動(dòng)能力和要求就業(yè)的人(包括有勞動(dòng)能力要求再就業(yè)的老年人)都能參加力所能及的勞動(dòng)；第二，從宏觀上看，全社會(huì)的勞動(dòng)力資源(包括老年勞動(dòng)力資源)，基本上都能得到合理的安排與使用。這既是社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整就業(yè)規(guī)律的客觀要求，也是體現(xiàn)我國(guó)《憲法》有關(guān)公民享有勞動(dòng)權(quán)利的基本保證。

積極老齡觀基于對(duì)老年人權(quán)利的承認(rèn)，聯(lián)合國(guó)關(guān)于獨(dú)立、參與、尊嚴(yán)、照料和自我實(shí)現(xiàn)的原則，從“需求為基礎(chǔ)”的政策和計(jì)劃的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)為“權(quán)利為基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)，承認(rèn)在增齡過(guò)程中老年人有機(jī)會(huì)均等和處理生活各個(gè)方面的權(quán)利〔6〕。 我們既要承認(rèn)老年人增齡，又要給老年人增權(quán)，充實(shí)老人或老年群體的權(quán)益，充分利用《老年人權(quán)益保障法》提供的制度空間和條件，要著眼于解決老年群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓老年群眾得到看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)惠，切實(shí)增加獲得感、幸福感〔7〕。

積極老齡觀要求老年人參與社會(huì)發(fā)展、健全社會(huì)保障制度、促進(jìn)自身健康。讓老年人繼續(xù)社會(huì)化，遵守社會(huì)規(guī)矩。也就是人口老齡化過(guò)程中，把老年人從被動(dòng)養(yǎng)老，向積極利用轉(zhuǎn)變。新常態(tài)中，發(fā)揮老年人才優(yōu)勢(shì)，以其積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作用于新常態(tài)，使老年人“有作為、有進(jìn)步、有快樂(lè)”。既引導(dǎo)全社會(huì)消除年齡歧視，鼓勵(lì)和促進(jìn)老年人積極參與社會(huì)發(fā)展，又要采取積極應(yīng)對(duì)長(zhǎng)壽紅利的政策，開(kāi)發(fā)老年人才資源和老年人繼續(xù)社會(huì)化并舉，注重老人的角色轉(zhuǎn)換，使老人增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高自己道德修養(yǎng)，遵紀(jì)守法，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范自己，成為全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)者和受益者。

3 用積極老齡觀取代消極老齡觀

“積極老齡觀”取代“消極老齡觀”，是一種積極看待老齡社會(huì)建構(gòu)論的觀點(diǎn)，也是“十三五”期間積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的基調(diào)。堅(jiān)持辯證法和唯物論的方法論，分析把握積極老齡觀的內(nèi)涵和外延。積極老齡觀就是人們以積極的人口老齡觀與敬老養(yǎng)老的倫理道德觀、宗教哲學(xué)觀、代際公正老齡觀為基礎(chǔ)，對(duì)人口老齡化持有的評(píng)價(jià)與行為傾向。積極老齡觀存在于社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，就談不上積極老齡觀。積極老齡觀的提出有助于老年人問(wèn)題的解決，有賴于社會(huì)財(cái)富均衡發(fā)展、社會(huì)公平和公正的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)的支助性環(huán)境的優(yōu)先三個(gè)方面內(nèi)容。以積極老齡觀對(duì)待老年人的同時(shí)，傳遞代際之間社會(huì)互動(dòng)，是傳遞文化傳承，傳遞健康養(yǎng)老行為。通過(guò)積極老齡觀，告訴青少年也要樹(shù)立積極的老齡觀，為自己將來(lái)養(yǎng)老做好財(cái)富與精神上的準(zhǔn)備，尤其是健康與心理的準(zhǔn)備。健康老化作為人的生命過(guò)程，貫穿一個(gè)人的一輩子，我們不能到老了以后才注意健康問(wèn)題，而是從青少年開(kāi)始，就對(duì)身體健康有足夠認(rèn)識(shí)。

社會(huì)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，涉及代與代之間的關(guān)系定位，社會(huì)發(fā)展是一條前后連續(xù)的鏈條，后人的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)只能在前人創(chuàng)造的既定社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)條件的基礎(chǔ)上進(jìn)行。后人的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)成果都凝結(jié)著前人的社會(huì)勞動(dòng)心血，特別是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程，過(guò)去的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)技能的積累顯得更為突出和重要。社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程愈是社會(huì)化，當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)成果所包含的社會(huì)勞動(dòng)積累就愈多。歷史唯物主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展財(cái)富是靠一代又一代人創(chuàng)造、積累、傳遞、承接再創(chuàng)造下去的。

老年人在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)年齡階段創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富、積累的無(wú)形資產(chǎn)和有形資產(chǎn)仍在繼續(xù)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，并隨著社會(huì)的發(fā)展而延續(xù)。沒(méi)有他們的社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)創(chuàng)造，就沒(méi)有社會(huì)財(cái)富的積累，也就談不上社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。老年人享受的待遇和權(quán)利，應(yīng)是對(duì)他們自己包括他們前人遺留下來(lái)的勞動(dòng)成果的補(bǔ)償，是其過(guò)去通過(guò)生活生產(chǎn)勞動(dòng)而積累的社會(huì)財(cái)富的延期支付，并不是后人對(duì)老年人的無(wú)償奉獻(xiàn)或恩惠。所以，雖然他們因年老而離開(kāi)工作或勞動(dòng)崗位，仍應(yīng)和其他社會(huì)成員一起共享社會(huì)發(fā)展的成果。任何社會(huì)沒(méi)有任何理由剝奪他們的這種權(quán)利。

另一方面，積極看待老年人和老年生活就是指老年人要積極地面對(duì)老年生活，不僅保持身心健康狀態(tài)，而且作為家庭和社會(huì)的重要資源，要融入社會(huì)，參與社會(huì)發(fā)展〔8〕。 積極看待老年人和老年生活的兩大轉(zhuǎn)變：一是人口老齡化是社會(huì)的重大成就，老年型社會(huì)象征著人類(lèi)社會(huì)的成熟，在人口日趨老齡化的過(guò)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日新月異，人口老齡化可以與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，老齡化的社會(huì)同樣能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。二是發(fā)揮老年人積極作用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源。樹(shù)立積極老齡觀，有助于積極老齡化將有利于消除老年歧視主義的不利影響，使老年人生活更加舒適、更有尊嚴(yán)、更有價(jià)值，這是人類(lèi)老齡觀的重大變革〔9〕。

從自然規(guī)律看，老年人已處于人生的后期階段，這對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種劣勢(shì)，是一種不以人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀存在現(xiàn)實(shí)，而作為社會(huì)的人，老年人則保留著一定的甚至極大的正能量。要發(fā)揮老年人優(yōu)良品行在家庭教育中的潛移默化作用和社會(huì)成員的言傳身教作用，要發(fā)揮老年人在化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)和威望優(yōu)勢(shì)，要發(fā)揮老年人對(duì)年輕人的傳幫帶作用〔1〕。 在這個(gè)意義上說(shuō)，老年階段應(yīng)該公正地被看作是一個(gè)人最成熟的階段，他們理所當(dāng)然地能夠參與社會(huì)發(fā)展，做出貢獻(xiàn)。盡管隨著年齡的增長(zhǎng)，在體力上逐漸衰減，但是這并不能影響他們?cè)谄渌矫娴摹坝兴鶠椤薄９帕_馬的政治學(xué)家西塞羅在《論老年》中指出：“老年人不能參與公眾事務(wù)是沒(méi)有道理的。這就等于說(shuō)：舵手對(duì)船的航行沒(méi)有用處，因?yàn)橛械乃衷谂牢U，有的水手在舷梯上跑上跑下緊張地工作，有的水手在抽艙底污水，而他卻靜靜地坐在船尾掌舵。他雖然不干年輕人所干的那些事情，但他的作用卻要比年輕大得多，重要得多。完成人生偉大的事業(yè)靠的不是體力、活力或身體的靈活性，而是深思熟慮、性格、意見(jiàn)的表達(dá)。關(guān)于這些品質(zhì)和能力，老年人不但沒(méi)有喪失，而且越發(fā)增強(qiáng)了〔10〕?！?/p>

1982年維也納世界老齡問(wèn)題國(guó)際行動(dòng)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)，由于向年老過(guò)渡是一個(gè)逐步的因人而異的過(guò)程，因此，盡管某些國(guó)家和文化采取了法定的退休年齡，其一切政策和方案不是應(yīng)該基于如下事實(shí)，即年老只是每個(gè)人的生命期、事業(yè)和經(jīng)驗(yàn)的自然延續(xù)，而他的需要、能力和潛力在整個(gè)生命期間都一直存在?！暗湫偷睦夏耆恕辈⒉淮嬖凇＠夏耆私】蹬c功能狀況多樣化，許多老年人身患一種或多種疾病同樣能夠保持良好的活動(dòng)能力和較高的生活質(zhì)量，也有許多老年人因面臨虛弱、失能等健康問(wèn)題而需要更好的醫(yī)療、照護(hù)服務(wù)。政策制定者不能將老年人簡(jiǎn)單地標(biāo)準(zhǔn)化，并以此為依據(jù)制定政策、提供服務(wù)。尊重老年人需求的多樣化，需要制定政策時(shí)兼顧老年人的需求滿足和潛能發(fā)揮〔11〕。 就像世界衛(wèi)生組織在提出延長(zhǎng)壽命的口號(hào)“給生命以時(shí)間”之后，又指出“給時(shí)間以生命”的口號(hào)，前者是給老年人提供養(yǎng)老保障、人本關(guān)懷、生活照料，以及特殊關(guān)愛(ài)，后者的真意是要求“老年人參與社會(huì)發(fā)展，使生活過(guò)得有意義?！?/p>

“一個(gè)名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須注意到人口影響的規(guī)模和重要性。并且，如果幾個(gè)影響同時(shí)起作用，他就必須關(guān)心整體的影響，而不是在假定其他變量都不變(實(shí)際上它們并不是恒定的)的情況下，只關(guān)心某一種變量作用的大小。這種全面評(píng)價(jià)，需要研究變量之間的相互作用及與其他變量的相互作用〔12〕”。 長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)的變動(dòng)變量，影響著勞動(dòng)力供求的變動(dòng)，這種變動(dòng)的供求矛盾，為我國(guó)能否利用“人口紅利”推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要機(jī)遇。但是對(duì)“人口紅利”的研究集中于人口總量變化或老年人口增長(zhǎng)速度變化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，較大程度地忽略了人口結(jié)構(gòu)性變化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，忽略了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，積極老齡觀的確定，為社會(huì)建構(gòu)重新提出了精神力量，推動(dòng)社會(huì)精神凝聚，實(shí)現(xiàn)代際融合、社會(huì)公正，進(jìn)一步促進(jìn)人口年齡結(jié)構(gòu)及具有生產(chǎn)性的人口紅利，則是近年來(lái)研究的新課題。

1 習(xí)近平在中共中央政治局第三十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：黨委領(lǐng)導(dǎo)政府主導(dǎo)社會(huì)參與全民行動(dòng)，推動(dòng)老齡事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-5-29(1).

2 馬克思.馬克思恩格斯選集第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1972：32-4.

3 馬克思.馬克思恩格斯選集第四卷〔M〕.北京：人民出版社,1995:2.

4 張純?cè)?人口經(jīng)濟(jì)學(xué)〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社,1983:54.

5 中華人民共和國(guó)2015年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)〔N〕.人民日?qǐng)?bào),2016-03-01日(10).

6 世界衛(wèi)生組織.中國(guó)老齡協(xié)會(huì)譯.積極老齡化政策框架〔M〕.北京：華鈴出版社,2003:11.

7 習(xí)近平對(duì)加強(qiáng)老齡工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)完善重大政策制度及時(shí)科學(xué)綜合應(yīng)對(duì)人口老齡化,李克強(qiáng)作出批示〔N〕.人民日?qǐng)?bào),2016-2-24(1).

8 董之鷹.21世紀(jì)的社會(huì)老年學(xué)學(xué)科走向〔J〕.社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論,2004;(1):69.

9 郭愛(ài)妹,石 盈.積極老齡化一種社會(huì)建構(gòu)倫觀點(diǎn)〔J〕.江海學(xué)刊,2006;(5):127.

10 西塞羅，著.徐奕春，譯.論老年論友誼論責(zé)任〔M〕.北京：商務(wù)印書(shū)館，2007:11.

11 杜 鵬,董亭月.促進(jìn)健康老齡化：理念變革與政策創(chuàng)新——對(duì)世界衛(wèi)生組織《關(guān)于老齡化與健康的全球報(bào)告》的解讀〔J〕.老齡科學(xué)研究,2015;3(12):6.

12 朱利安·L·西蒙，著.彭松建，周 雄，邱沛玲，等，譯.人口增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社,1984;49.

〔2016-06-11修回〕

(編輯 苑云杰/張 慧)

牟新渝(1960-)，男，碩士，副編審，主要從事社會(huì)老年學(xué)研究。

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A

1005-9202(2017)07-1812-03；

10.3969/j.issn.1005-9202.2017.07.104