紐約：從傳統(tǒng)歐洲城市到現(xiàn)代大都會

文 / 王志章

紐約：從傳統(tǒng)歐洲城市到現(xiàn)代大都會

文 / 王志章

紐約以其獨特的魅力和影響力深深吸引著全球目光。今天的紐約不再只是一般意義上的城市帝國，而是被當(dāng)代著名社會學(xué)家薩斯基婭·薩森（Saskia Sassen）贊譽為直接影響世界社會、經(jīng)濟、文化、政治事務(wù)的“全球城市”。那么，紐約是如何發(fā)展成為一個全球城市，成為二十一世紀(jì)資本之都的呢？

興起大洋之上：移民城市異軍突起

曾幾何時，紐約只不過是大洋之上一個很不起眼的小地方——早期印第安原住民芒西人、勒納普人、羅卡威人等捕魚、種植玉米、四季豆之地。隨著外來者荷蘭船隊的頻頻駛?cè)搿⑿潞商m的誕生、英格蘭人的勝利和帝國時代的興起，不同母體國、利益群體之間的競爭與戰(zhàn)爭連綿不斷，加速了紐約作為城市雛形的興起。到了新世界的女王時代（1820—1890），紐約逐漸發(fā)展成“大西洋上的威尼斯”，城市商鋪林立，百老匯繽紛異彩，大陸銀行異軍突起，工業(yè)化步伐加快，紐約成長為“新時代的巨人”、真正的“城市帝國”。

伴隨城市新尺度的誕生，人口劇增帶來了交通擁堵，社會變化分層，以往傳統(tǒng)的民主意識蛻變，無不“預(yù)示了深刻文化變革的到來”。自詡為“曼納哈特”的文人騷客把紐約變成了一座“充滿好奇、瘋狂和怪誕的城市”和“文化萬花筒”，激發(fā)著人們的想象，鼓動人們的好奇心，挑起了人們的疑惑與不解。

當(dāng)然，隨著愛爾蘭、德國人、英格蘭人、蘇格蘭人、法國人等移民的涌入，文化沖突不斷，一些暴亂使“整個城市徹底分裂了”，亟須人們從理性的高度去構(gòu)建跨文化溝通的橋梁。一部分渴望看到他們的城市變成美國文化之都的紐約人開始懂得，“在一個文明社會里，每個強國都應(yīng)該擁有一個知識和智慧的中樞，就好像每個人都有一個大腦?！睆?9世紀(jì)40年代起，紐約大興文學(xué)創(chuàng)作，大眾媒體、政治期刊紛紛誕生，五花八門的藝術(shù)作品書寫著這座“城市的暢想曲”。

城市文化繁榮發(fā)展也帶來了一些困惑，人們意識到要“將這座城市一覽無余地展現(xiàn)在世人面前變得越來越困難”，亟須一套辨識度的“語法系統(tǒng)”。一時間，《紐約及周邊的景觀》《世界之旅》《紐約一瞥》《南方文學(xué)信使》等大量辨識作品應(yīng)運而生，幫助人們?nèi)ソ庾x這座“分裂的大都市”。從此，紐約在世人面前變得更加親近。

轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)歐洲城市到現(xiàn)代大都會

盡管紐約的歷史沒有古巴比倫城市那樣的古老，也無法與任何一座歐洲城市的想象程度相提并論，但城市無不打上來自歐洲城市的烙印，傳承與創(chuàng)新使紐約形成了獨特的城市個性，折射出獨立、競爭的民族性格?？?0世紀(jì)之交，紐約被切割、分化，在多種離心力和持續(xù)不斷的渴望統(tǒng)一、追求合理化的努力之間徘徊逡巡，“雄壯威嚴(yán)的紐約”誓言要在產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動下，脫胎換骨為現(xiàn)代化的大都會。

紐約人懂得，要成功“脫胎換骨”需要龐大的產(chǎn)業(yè)支撐，而城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展僅靠政府作用是不夠的，必須有賴于“私有部門的壯大”，尤其是第三產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動?；谶@種思考，紐約的企業(yè)管理者們用“有形之手”取代了亞當(dāng)·斯密的“無形之手”，以金融證券業(yè)、大都會保險業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)迅速崛起，鱗次櫛比的摩天大樓為第三產(chǎn)業(yè)的擴展提供必要的空間，城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型大獲成功。

在蛻變?yōu)橐苑?wù)經(jīng)濟為主導(dǎo)的大都會的過程中，紐約也成了“小工業(yè)者的天堂”。20世紀(jì)30年代，以制衣、印刷、出版、食品企業(yè)為主導(dǎo)的從業(yè)人員已經(jīng)超過了百萬之多。工業(yè)的迅猛發(fā)展，貨物量的增大，人口的增長使紐約成為世界第一大港，并“在通往未來世界的路上走得更遠”。

起落：城市有機體的可持續(xù)發(fā)展

城市是一個有機的生命體，它的發(fā)展潮起潮落無可避免，紐約也不例外。當(dāng)歷史的車輪駛向20世紀(jì)之時，德國移民、意大利移民、愛爾蘭移民等“新紐約人”蜂擁而至，猶太區(qū)、哈勒姆黑人街區(qū)快速興起，城市的民族構(gòu)成發(fā)生了重大變化，諸多社會問題紛至沓來，第三產(chǎn)業(yè)工作機會劇增也大大改變了經(jīng)濟界精英的構(gòu)成。社會階層間的矛盾與摩擦不斷，道德淪喪，城市亟須一個凈化過程——道德改革。紐約市政當(dāng)局不得不實行新政來應(yīng)對“城市精英階層的分裂與隔離，工會組織的崛起，政黨的職業(yè)化傾向”等。但無論怎么努力，收效甚微。

從20世紀(jì)20年代起，紐約改變了管理策略，開啟了一道“城市啟蒙之光”。霓虹燈等新的大眾文化把紐約變成了一座“電閃雷鳴”的城市：時代廣場成為城市夜生活的中心，吸引著大批居民和游客來到這里享受生活；新聞與娛樂業(yè)更加活躍，美聯(lián)社、合眾社、國際新聞社等100多家權(quán)威媒體云集；數(shù)百家電影院散落大街小巷；藝術(shù)風(fēng)格迥異的都市鑲嵌畫四處可見，紐約成為名副其實的“新聞與娛樂業(yè)的麥加”。

歷經(jīng)幾百年滄桑巨變，到1940年，紐約變成了“一座未完成的城市”，“一座正在發(fā)生中的城市”。著名城市規(guī)劃大師勒·柯布西耶稱贊當(dāng)時的紐約已“屬于整個世界”。

可好景不長，二戰(zhàn)后，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的失衡以及外部環(huán)境的影響，以1964—1965年的博覽會為“分水嶺”，紐約經(jīng)歷了一段衰落陣痛，經(jīng)濟衰退，港口地位下降。到1973年，“經(jīng)濟衰退導(dǎo)致華爾街股市下跌和房地產(chǎn)危機，市政府處于破產(chǎn)的邊緣”。面對無此窘境，紐約實施了積極的財政政策，興起了一場聲勢浩大的城市“復(fù)興運動”，以老街區(qū)改造為載體的地產(chǎn)業(yè)、廣告業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等“符號經(jīng)濟”的強勢興起，紐約實現(xiàn)再次華麗轉(zhuǎn)身。如今的紐約位居世界大都市第一，經(jīng)濟、政治、金融、媒體、教育、娛樂、時尚的影響力遍及全球。

“來自紐約的經(jīng)濟實力、增長和彈性之間的壓力，和來自或積極追求或無奈容忍的文化多元性”告訴我們，一個城市要實現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展，這兩者相輔相成，不可或缺。或許這就是紐約這座城市的歷史留給我們今天城市發(fā)展中最值得珍惜的價值所在。