紅色經(jīng)典的另類(lèi)新變

任遠(yuǎn)航

文學(xué)作為孕育電影的母體，自電影誕生之初，文字中潛藏的核心意向就成為電影的靈魂所在。小說(shuō)是作者記憶的表達(dá)，往往帶有時(shí)代的烙印，怎樣讓文學(xué)藝術(shù)審美與當(dāng)下的市場(chǎng)需要相契合是改編電影需要考慮的問(wèn)題。徐克的《智取威虎山》改編自曲波的小說(shuō)《林海雪原》，一部飽含紅色元素的主旋律電影，卻在上映后拿下八億多票房。這部電影雖然在情節(jié)和人物的設(shè)置上有些許遺憾，但它的成功，在探討“如何讓主旋律電影在商業(yè)電影時(shí)代煥發(fā)生機(jī)”的問(wèn)題上，不失為一個(gè)值得借鑒的范本。

電影改編的方式分為六種：移植、節(jié)選、濃縮、取意、變通取意、復(fù)合。①《智取威虎山》按照粗略上的劃分，應(yīng)該屬于移植，但是又略有不同。移植是將與電影容量相近的文學(xué)作品直接挪移過(guò)來(lái)，對(duì)原作中的人物和情節(jié)、主題較少做明顯的改動(dòng)，可是這部電影中除了基本的情節(jié)走向沒(méi)有太大的變動(dòng)，在人物的塑造，戲份安排，情感關(guān)系的設(shè)定上都更為迎合現(xiàn)代人的口味，淡化了政治因素，將整部影片變成了一個(gè)孤膽英雄智斗悍匪的傳奇故事。

楊子榮的人物設(shè)定延續(xù)了徐克一貫的風(fēng)格，亦正亦邪。定位在一個(gè)充滿傳奇色彩的普通人物身上，勇敢智慧也帶著一些瑕疵的抗日英雄，樣板戲中模板式的人物鮮活起來(lái)，會(huì)唱二人轉(zhuǎn)，說(shuō)話帶著土匪的流氣。比如楊子榮和土匪老八并排蹲在雪地里拉屎的一場(chǎng)戲里，高大偉岸不食人間煙火的英雄形象，都隨著這個(gè)帶點(diǎn)調(diào)侃幽默的場(chǎng)景遠(yuǎn)去了，相當(dāng)接地氣，完全擺脫了僵化的樣板戲人物痕跡。除此之外，楊子榮的裝扮設(shè)計(jì)，也加強(qiáng)了老一輩觀眾對(duì)影片的認(rèn)同度。人物第一次亮相，一身皮襖，一臉絡(luò)腮胡，濃厚的眼影，配上“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖”②等臺(tái)詞，都刻有鮮明濃厚的京劇戲曲美學(xué)印記，表現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)于中國(guó)京劇文化的尊重，和對(duì)原作的傳承，讓擁有紅色記憶的觀眾倍感親切。

而“青蓮”這個(gè)人物，其原型是小說(shuō)中“蝴蝶迷”一角，在徐克的改編里，她的身份設(shè)定發(fā)生轉(zhuǎn)變，從一個(gè)老實(shí)善良的農(nóng)村婦女變成了帶著脂粉氣的妖嬈女人，可正是這種角色的顛覆，影片的感情戲份才充滿張力，也滿足了年輕一輩對(duì)于影片感情戲的需求。她為求報(bào)復(fù)，以色禍匪，制造內(nèi)部矛盾，又在得知孩子消息后，重燃希望，計(jì)劃逃走，都展現(xiàn)了人物矛盾而復(fù)雜的心理。座山雕對(duì)她變態(tài)的控制欲，土匪老四對(duì)她表現(xiàn)出的性欲愛(ài)戀，也隱晦的表現(xiàn)了人最原始的需求和渴望。另一方面，青蓮的加入，使這部男人戲十足的影片，平添了幾分女人味，也為楊子榮這一人物形象增加了一絲市井煙火的柔情，更符合現(xiàn)代人的情感設(shè)定。楊子榮在深入匪窩傳遞情報(bào)時(shí)，找到馬青蓮這一情節(jié)設(shè)定，和最后為栓子救出母親，楊子榮隱晦的打上了父親和丈夫的角色標(biāo)簽，也為栓子和馬青蓮之間建立了一種感情結(jié)構(gòu)。

可是故事發(fā)生在20世紀(jì)50年代，一個(gè)農(nóng)村婦女在失去貞潔，絕望之際，怎會(huì)選擇茍且偷生，想到以美色挑撥悍匪關(guān)系，還能識(shí)字，這些都是邏輯關(guān)系上的缺漏。

《智取威虎山》上映后雖然取得了不俗的票房，口碑卻毀譽(yù)參半，其中很大部分原因是徐克在改編情節(jié)的邏輯性和關(guān)于人物形象的塑造上出現(xiàn)了一些問(wèn)題。就拿剿匪小分隊(duì)來(lái)說(shuō)，作為主要的群體表征，本應(yīng)擔(dān)負(fù)保護(hù)村莊的重任，與村莊建立有機(jī)的聯(lián)系，卻在與村民的關(guān)系設(shè)定上像是一個(gè)外來(lái)者。這是因?yàn)閮烧咧g的守護(hù)關(guān)系是構(gòu)建在小分隊(duì)解救受難群眾，解放全中國(guó)的歷史使命上的，可是影片拿掉了這一個(gè)帶有政治色彩的目的，小分隊(duì)的保護(hù)職責(zé)也隨之消解，自然不能與村民從內(nèi)部情感上建立關(guān)系?！吨侨⊥⑸健泛汀兑淮趲煛吠瑸橄愀蹖?dǎo)演拍攝的武俠片，可在角色塑造上功力大有不同。王家衛(wèi)塑造的人物都有借鑒原型，武打動(dòng)作也有根可溯，隨著劇情的發(fā)展不斷進(jìn)行人物的立體描繪和深度探究。比如宮二這個(gè)人物處處體現(xiàn)著內(nèi)斂和暗喻的味道。將葉問(wèn)推下又跳坐上樓梯微微一笑，是宮二常勝得意和對(duì)葉問(wèn)發(fā)乎于情的愛(ài)戀開(kāi)始；把父親所贈(zèng)象征幸福的戒指摘下，是宮二立誓入道，為父報(bào)仇的暗示。導(dǎo)演節(jié)制隱晦的講述，讓每一個(gè)鏡頭都包含人物內(nèi)心情緒的變化，從不懂人情到埋愛(ài)于心，從初嘗情愛(ài)到入道不嫁，從血刃仇人到吸毒而死，每一段人生經(jīng)歷的轉(zhuǎn)換都有交待，絲絲入扣，完善人物的情感變化。而《智取威虎山》人物的性格塑造上，更多是流于表面，缺乏內(nèi)心情感變化發(fā)展的表達(dá)。以座山雕為例，人物出場(chǎng)吊足觀眾胃口。第一次是只見(jiàn)雕不見(jiàn)臉，隨后的幾次出現(xiàn)也只有背影，和遮擋的半臉，直到影片進(jìn)行50分鐘，座山雕的真面貌才完整展現(xiàn)出來(lái)，極具神秘感。無(wú)論是土匪對(duì)他的崇拜還是借他人之口有關(guān)其事跡的描述，座山雕這個(gè)人幾乎被神化，可是卻出現(xiàn)蹲人墻角偷聽(tīng)談話的場(chǎng)景，與人物性格自相矛盾，角色設(shè)定的完整度也被破壞，情節(jié)邏輯也行不通。土匪老大的人物設(shè)定，本身就自帶兇殘的特點(diǎn)，而對(duì)他這一特征的表現(xiàn)，僅僅只有用雕啄眼這一個(gè)場(chǎng)景，細(xì)節(jié)過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴，導(dǎo)致人物扁平化而沒(méi)有深度?！吨侨⊥⑸健分?，楊子榮和203的正義感表現(xiàn)得空洞而蒼白，以座山雕為首的土匪的邪惡也沒(méi)有具象化的展示，每個(gè)人物出現(xiàn)卻缺乏存在的意義，削弱敵我雙方對(duì)峙的緊張感，此消彼長(zhǎng)的戲劇張力也隨之消亡。

對(duì)照兩部影片，人物刻畫(huà)的深度與導(dǎo)演對(duì)所表現(xiàn)的時(shí)代的了解程度有一定關(guān)系，徐克生在于越南，長(zhǎng)在香港，對(duì)中國(guó)那段歷史有著不可跨越的疏離感，缺乏整體把握一個(gè)歷史敘事的知識(shí)儲(chǔ)備，又要實(shí)現(xiàn)影片內(nèi)容時(shí)代的通變，將事件的政治意味淡化，讓影片成為大眾文化消費(fèi)品，很容易出現(xiàn)邏輯上的矛盾。

電影作為一門(mén)時(shí)空綜合的藝術(shù)，與生俱來(lái)的商業(yè)性特征表明，電影創(chuàng)作必須迎合大眾的審美需求?！吨侨⊥⑸健冯m然存在一些改編上的邏輯槽點(diǎn)，但卻實(shí)現(xiàn)了紅色經(jīng)典的華麗變臉。它的成功說(shuō)明，“變則通，通則久”③，只有在繼承原著核心理念的基礎(chǔ)上，與時(shí)代接軌，方得長(zhǎng)久的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪流的《電影編劇學(xué)》

[2]《智取威虎山》臺(tái)詞

[3]《周易—系辭》