郁達(dá)夫小說(shuō)中的自敘式寫(xiě)作風(fēng)格成因探析

宮笑炎

摘要：郁達(dá)夫是20世紀(jì)的文學(xué)大師，又有“中國(guó)的盧梭”之譽(yù)。他用驚世駭俗的自敘式的手法描寫(xiě)的“零余者”的畸形變態(tài)的心理，對(duì)傳統(tǒng)道德來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是巨大的沖擊。本文試從作家的稟性、經(jīng)歷；創(chuàng)作經(jīng)歷及審美標(biāo)準(zhǔn)；外國(guó)文學(xué)的影響等方面來(lái)分析其自敘式創(chuàng)作風(fēng)格的成因。

關(guān)鍵詞：自敘式；原因

自敘式，是郁達(dá)夫創(chuàng)作思想的核心。對(duì)他來(lái)說(shuō)，他自己的生活不僅是他的創(chuàng)作素材，而且往往成為他所要迫切表現(xiàn)的題材，他對(duì)自己唯一的要求就是毫不忌諱的將自己的生活赤裸裸的寫(xiě)出來(lái)，而且用最單純的抒情格調(diào)寫(xiě)出來(lái)，使作品充滿他自己濃厚的主觀的感情色彩。他借以打動(dòng)讀者的主要力量，正在于他的坦率和真誠(chéng)。郁達(dá)夫曾經(jīng)說(shuō)：“寫(xiě)《沉淪》的時(shí)候，在感情上是一點(diǎn)也沒(méi)有勉強(qiáng)的影子映著的；我只覺(jué)得不得不寫(xiě)，有覺(jué)得只能照那樣地寫(xiě)，什么技巧不技巧，詞語(yǔ)不詞語(yǔ)，都一概不管，正如人感到了痛苦的時(shí)候，不得不叫一聲一樣，又哪能顧得這叫出來(lái)的一聲，是低音還是高音呢？或是和那些在旁吹打著的樂(lè)器之音和洽不和洽呢[1]？”這段話正是最好的見(jiàn)證。

歌德說(shuō)過(guò)“凡是我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的東西，沒(méi)有迫使我非寫(xiě)詩(shī)不可的東西，我從來(lái)就不用寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達(dá)它”，“我寫(xiě)詩(shī)向來(lái)不弄虛作假[2]”，這也仿佛就是郁達(dá)夫的藝術(shù)信條和他從事藝術(shù)創(chuàng)作的一貫態(tài)度。那么，造成作者自敘式寫(xiě)作風(fēng)格的原因有哪些呢？

一、關(guān)于作家的稟性和生活經(jīng)歷

郁達(dá)夫出生于一個(gè)書(shū)香世家。三歲時(shí)，父親病故，母親挑起了全家生活的重?fù)?dān)，無(wú)暇照顧他。郁達(dá)夫的童年是孤獨(dú)的而寂寞的。童年生活對(duì)郁達(dá)夫性格的形成起了很大的作用。郁達(dá)夫17歲時(shí)，隨哥哥到了日本，從此，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年的留學(xué)生活，這是郁達(dá)夫性格形成的重要時(shí)期。郁達(dá)夫在日期間，正是中國(guó)最黑暗、最屈辱的時(shí)期，中國(guó)的國(guó)際地位日益低落。郁達(dá)夫強(qiáng)烈地意識(shí)到作為一個(gè)弱國(guó)子民的屈辱的社會(huì)地位，從內(nèi)心升起一種嚴(yán)重的自卑感，這種沉重的自卑壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，這對(duì)于一個(gè)正處在青年躁動(dòng)期的青年來(lái)說(shuō)，是無(wú)法忍受的。這些經(jīng)歷造就了郁達(dá)夫憂郁而頹廢甚至某些方面有些病態(tài)的精神特質(zhì)，而同時(shí)郁達(dá)夫是一個(gè)本性十分單純真誠(chéng)的人，這就促使他不得不吶喊，不得不自我解剖，不得不采用自敘式的方式將內(nèi)心的情感抒發(fā)出來(lái)。

二、郁達(dá)夫個(gè)人的創(chuàng)作心理和審美標(biāo)準(zhǔn)

郁達(dá)夫積極嘗試一些特別的敘事方式，比如第三人稱內(nèi)聚焦的敘事方式。因?yàn)檫@種敘事方式具有獨(dú)特的的敘事效果，對(duì)郁達(dá)夫有很大的吸引力。另一方面這種敘事方式也能顯示出非同一般的審美價(jià)值。郁達(dá)夫個(gè)人具有強(qiáng)烈的浪漫主義氣質(zhì)，但他同時(shí)又很注重現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的介入比較深刻。而要想做到這一點(diǎn)，最好的方式便是從自己最熟悉的自己作為切入口進(jìn)行書(shū)寫(xiě)敘述。但這樣的小說(shuō)敘述方式必須保持客觀的冷靜，不然極容易令讀者混淆真實(shí)與虛構(gòu)。郁達(dá)夫的創(chuàng)作心理便是以自己個(gè)體引及一類人乃至一代人來(lái)敘述，也就是通常的以小寫(xiě)大的方式，所以郁達(dá)夫他選擇自敘傳小說(shuō)的寫(xiě)作方式。

三、外國(guó)文學(xué)對(duì)作家的熏陶

郁達(dá)夫曾留學(xué)日本多年。當(dāng)時(shí)日本正在流行一種文學(xué)樣式，即“私小說(shuō)”，所謂“私小說(shuō)”表面說(shuō)來(lái)就是以第一人稱寫(xiě)的自傳體小說(shuō)?！八叫≌f(shuō)”的基本精神是生活與作品的一致性，它以描述自我生活為素材，如果自我生活太平板無(wú)味，作品也自然失去精彩。因此作家必須過(guò)一種非世俗或反世俗的生活，使生活波折橫生、多姿多彩，作品才能充實(shí)動(dòng)人。因此作家互相標(biāo)榜“生活即藝術(shù)”。郁達(dá)夫的生活和作品，與“私小說(shuō)”的原則幾乎完全吻合。在郁達(dá)夫的作品中，我們總是能隱約感受到作家的影子，他的作品即是他生活情感的抽象和升華。比如在《春風(fēng)》中明線是女工陳二妹的生活經(jīng)歷，可實(shí)質(zhì)是對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子生活的折射。

二十世紀(jì)末歐洲浪漫主義文學(xué)也對(duì)他有重要的影響?！冻翜S》一出世，郁達(dá)夫就以“頹廢派”出名了，而他的全部作品被認(rèn)為始終是以浪漫主義的感傷頹廢為主調(diào)的。同時(shí)，由于郁達(dá)夫在小說(shuō)創(chuàng)作中進(jìn)行了大膽的自我暴露，這種十分露骨的坦率，使他的描寫(xiě)又雜糅了一種自然主義的傾向。這種自然主義的傾向主要表現(xiàn)在他有關(guān)性苦悶，性變態(tài)心理的刻畫(huà)方面。后來(lái)他的創(chuàng)作方法有了發(fā)展，除了“自傳體”色彩較濃厚的作品外，著重刻畫(huà)和塑造人物性格的小說(shuō)也漸漸多了起來(lái)，比如《春風(fēng)沉醉的晚上》。不過(guò)本來(lái)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義就不是互相孤立的，浪漫主義原也根植于現(xiàn)實(shí)主義的土壤，然而這也正是造成郁達(dá)夫思想內(nèi)容復(fù)雜性的一個(gè)因素，是形成他在小說(shuō)創(chuàng)作中那種獨(dú)特風(fēng)格上又一個(gè)惹人注目的特征。

大革命失敗后，郁達(dá)夫一度消極避世，但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)重新點(diǎn)燃了這位“五四”文壇宿將的激情之火。據(jù)郭沫若回憶，在戰(zhàn)火紛飛的日子里，他與戰(zhàn)友一起對(duì)群眾演講，參加救亡宣傳活動(dòng)，親赴臺(tái)兒莊等地“勞軍”。[3]寫(xiě)了很多洋溢著愛(ài)國(guó)熱情和樂(lè)觀精神的舊體詩(shī)。直到亡命國(guó)外，在極端艱險(xiǎn)的環(huán)境下，他還以衰病之身，悲歌慷慨，寫(xiě)下了味醇情雋的《亂離雜詩(shī)》，顯示他不竭的藝術(shù)創(chuàng)造力和對(duì)生活的愛(ài)。然而他卻以五十歲的盛年，慘死在日本法西斯的刀下，而此時(shí)國(guó)內(nèi)的抗戰(zhàn)已經(jīng)勝利。為郁達(dá)夫，為中國(guó)文學(xué)，這都是令人痛惜的。

四、結(jié)語(yǔ)

郁達(dá)夫從自己的觀察、體驗(yàn)出發(fā)，描寫(xiě)自己了解的生活。他沒(méi)有隱藏自己，沒(méi)有掩飾自己的小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。而是用人們所熟悉的“我”充當(dāng)小說(shuō)敘述者，透過(guò)“我”的見(jiàn)聞感觸來(lái)表現(xiàn)作品。在郁達(dá)夫的50余篇小說(shuō)作品中有40篇左右的作品都帶有“自敘傳”色彩，烙有鮮明的作家身世、經(jīng)歷和性格氣質(zhì)的印記。在這些小說(shuō)中，他以坦露自我的率真心靈，抒寫(xiě)自我主觀的胸臆，創(chuàng)造了一系列“自我藝術(shù)形象”，并成為其小說(shuō)的主要藝術(shù)特征，成為他在藝術(shù)創(chuàng)作上對(duì)新文學(xué)的主要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郁達(dá)夫.懺余獨(dú)白[A].爐邊獨(dú)語(yǔ)[M].第一版.北京：大眾文藝出版社，2001：340

[2]朱光潛譯.歌德談話錄[M].轉(zhuǎn)引自王自立、陳子善.中國(guó)文學(xué)史資料全編現(xiàn)代卷·郁達(dá)夫研究資料[M].第一版.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010：477

[3]郭沫若.論郁達(dá)夫[A].郭沫若全集，第二十卷[M].第一版.北京：人民文學(xué)出版社，1992：320