南唐后主李煜詞淺論

歷代諸家評(píng)南唐后主李煜詞，雖然著眼點(diǎn)不同，但大多評(píng)價(jià)很高，尤推崇其“真”。無(wú)論是展示淺斟低唱，偎紅倚翠的前期帝王生活，還是表現(xiàn)寄人籬下，忍辱含垢，委曲求全的囚徒經(jīng)歷，他的詞貫穿始終的是真性情——真情不變是詞心。

一

在后主各項(xiàng)成就中，以詞的成就最高。今人王仲聞《南唐二主詞校訂》收錄其詞三十三首，詹安泰《李景李煜詞》收錄三十四首。大體上以南唐亡國(guó)為分界線(xiàn)，分為前后兩期。前期詞有寫(xiě)宮庭宴樂(lè)生活的，如《浣溪沙》（紅日已高三丈透）；有寫(xiě)艷情的，如《菩薩蠻》（花明月暗籠輕霧）；有寫(xiě)閑愁的，如《搗練子令》（深院靜），皆風(fēng)情綺麗，婉轉(zhuǎn)纏綿。后期由于國(guó)破家亡，內(nèi)容盡是傷往事，懷故國(guó)，風(fēng)格沉郁凄愴?！坝诟毁F時(shí)，能作富貴語(yǔ)，愁苦時(shí)，能作愁苦語(yǔ)。無(wú)一字不真，無(wú)一字不俊?！保▌⒇贡P(pán)《詞史》）

詞心，指詞人體現(xiàn)在詞中的精神境界?！拔崧?tīng)風(fēng)雨，吾覽江山，常覺(jué)得風(fēng)雨江山外有萬(wàn)不得已者在。此萬(wàn)不得已者，即心也。填詞要天資，要學(xué)力，平日之閱歷，目前之境界，亦與之有關(guān)系，無(wú)詞境，即無(wú)詞心”（況周頤《蕙風(fēng)詞語(yǔ)》卷一）。后主以絕塵之才，寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深。曾經(jīng)有人說(shuō)他人之賦，賦才而相如之賦賦心，他人之詞，詞才顯也，而后主，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳，這是說(shuō)后主詞重于抒發(fā)自己內(nèi)在的真摯情感，義蘊(yùn)于中，韻流于外，與徒逞才藻者不可同日而語(yǔ)。對(duì)此，王國(guó)維更有精辟論述：“詞人者，不失其赤子之心者。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦為詞人所長(zhǎng)處。后主之詞，真所謂以血書(shū)者也！”（王國(guó)維《人間詞話(huà)》）

后主之詞，無(wú)論是艷麗的前期詞，還是哀婉的后期詞，他都本著我手寫(xiě)我生，我手寫(xiě)我心的創(chuàng)作理念。在他的作品里，聽(tīng)不到無(wú)病呻吟的聲音，看不到刻意經(jīng)營(yíng)的痕跡。歡樂(lè)的時(shí)候，他毫不掩飾；哀傷之時(shí)，他一任沉哀入骨。析后主詞，如能觀(guān)其吐語(yǔ)，察其推心，念其凝情，審其命意，必能領(lǐng)其心也。

李煜前期的詞，是他當(dāng)宮中王子和初即皇位時(shí)寫(xiě)的，此時(shí)的他風(fēng)華正茂，瀟灑風(fēng)流，詞中雖多以華麗詞采反映紙醉金迷，聲色犬馬的宮廷生活，但仍情真意切。我們以幾首前期詞為例：

《玉樓春》

晚妝初了肌明雪，春殿嬪娥魚(yú)貫列。笙簫聲斷水云閑，重按霓裳歌遍徹。臨風(fēng)誰(shuí)更飄香屑？醉拍闌干情未切，歸時(shí)休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。

這首詞寫(xiě)宮中晚會(huì)的情景。宮娥美女晚妝既成，肌膚明白如雪，如云嬪娥款款魚(yú)貫而來(lái)，風(fēng)簫聲歇，余音在耳，樂(lè)章暗流于心，水流閑適，云飄悠然，仿佛香氣襲人，不能自己。上片寫(xiě)極宮人之美，歌舞之新，舞容之盛，嬉戲之樂(lè)，微醉之歡，而待月散馬歸來(lái)尤富有情趣，夜游未足，繼己白天，此宮方歇，別殿又起。

《一斛珠》

晚妝初過(guò)，沉檀輕注些幾個(gè)，問(wèn)人微露丁香顆。一曲清歌暫引櫻桃破。羅袖素殘殷色可。杯深旋被香醪宛。繡床斜憑嬌無(wú)那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。

這首詞寫(xiě)男女之事。嬌妻初曉?shī)y扮，輕注濃檀后笑對(duì)夫君，輕囀歌喉，笑露皓齒，唱破朱唇，羅衣纏裹，濃艷宜人，雙雙作樂(lè)，沉浸香醪，縱情交杯，旋染酒污，佳人微醉，斜倚繡床，嬌憨柔媚，笑唾紅茸，戀戀情深。此詞雖綺麗富貴，但十足人情，雖情愫放縱，但并不淫蕩頹靡。只覺(jué)親切動(dòng)人，精力彌滿(mǎn)，一任情感真實(shí)表露。

上面兩首是李煜前期的詞，盡管也帶有柔靡婉麗的花間詞風(fēng)格，但后主能在眾詞首結(jié)句寄予深情在，特定的氛圍內(nèi)展示艷情，剪裁得當(dāng)。雖艷，能適可而止；說(shuō)情，一往情深。

李煜后期的詞，多是反映他被囚禁的痛苦和悲傷。曾經(jīng)日夜狂歡，錦衣玉食的帝王生活早已成為幻影，而此時(shí)這種階下囚的際遇盡數(shù)被他真實(shí)反映在字里行間。如《相見(jiàn)歡》：

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐，深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。

林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝如寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生常恨水長(zhǎng)東！

第一首抒寫(xiě)離愁的小詞，上片寫(xiě)深秋月夜，自己獨(dú)處的情景。詞人登樓仰望新月如鉤，俯首即視，深院梧桐，清秋鎖閉，一種孤寂感，不自由感的愁緒，于這俯仰間悠然而生。

第二首是傷春小曲，雖只三韻，卻一韻一折，寒雨晚風(fēng)，林花凋零，春色漸老。詞的意境深邃杳然，花開(kāi)花謝，朝朝暮暮，風(fēng)風(fēng)雨雨，片片絲絲，詞情詞調(diào)，躍然紙上。下片驀然忽轉(zhuǎn)，由春花風(fēng)雨忽入人事，暗中串綴，由春紅想到胭脂，由風(fēng)雨想到落淚，由春紅著雨想到胭脂和淚，這種聯(lián)想串綴，元?dú)鉁喨?。傷春之情一旦與傷別之情相融合，必然溢瀉出凄婉的哀音——人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

這兩首詞都運(yùn)用形象化的語(yǔ)言描繪了作者最后幾年所過(guò)的俘虜生活的狀況，流利婉轉(zhuǎn)，夾敘夾議，委婉自然，富有哲理，耐人尋味。

《虞美人》

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

這首詞是李煜的代表作。詞的首句“春花秋月何時(shí)了”，說(shuō)的是歲月更迭，永無(wú)了時(shí)。春花秋月，時(shí)光流水，山河猶在，往事如煙。李煜身為囚徒，日日以淚洗面，滿(mǎn)腔哀怨，如火焚心。面對(duì)歲歲花開(kāi)，年年月滿(mǎn)，前視茫茫，一腔愁緒，能無(wú)回首？

全詞語(yǔ)言清新明凈，凝煉優(yōu)美。不僅高度概括了作者的真實(shí)感受，而且把這種感受傳達(dá)得淋漓盡致。作者以直抒胸臆的方法，傾瀉了自己的深哀巨痛，開(kāi)拓了詞言懷的新路。因此，前人說(shuō)李煜之詞純?nèi)巫匀唬笔阈匾?，即不用典，也不夸飾，字字珠璣，句句是情，決非過(guò)譽(yù)。

血淚入新詞，曲子詞之真生命，是后主詞之高處，亦是后主詞之風(fēng)格稟性。

二

后主之詞，能夠貫穿始終的是詞心，前后如一的是真性情，并不是偶然的，是各種因素共同作用的必然結(jié)果。

（一）李煜即皇位時(shí)，大宋王朝已在北方建立，而且國(guó)勢(shì)強(qiáng)大。此時(shí)偏安江南的南唐已處于岌岌可危的局面。為了求得茍安，只有委曲求全，金銀幣帛盡數(shù)奉給大宋，這又使得府庫(kù)虧空，入不敷出。事實(shí)上，李煜是在外有強(qiáng)敵壓境，內(nèi)有民怨四起的情況下當(dāng)了十幾年的南唐皇帝。宋太祖開(kāi)寶七年（974），宋滅南唐，李煜被俘至汴京（今河南開(kāi)封）。在宋都汴京，李煜過(guò)了四年的階下囚生活，于公元978年被賜毒藥，終年四十二歲。后主的詞真實(shí)地反映了他的生活境遇，所以李煜一生所處的那個(gè)動(dòng)蕩不安，朝不保夕的時(shí)代是他詞作產(chǎn)生的社會(huì)條件。

（二）在中華民族五千年文明史中，無(wú)數(shù)帝王將相風(fēng)云叱咤后青史永垂，作為政治舞臺(tái)上身為一國(guó)君的李煜，易紫袍見(jiàn)使者，乞去國(guó)號(hào)呼名，不整軍經(jīng)武，驕奢靡費(fèi)，拒諫飾非，最終使得山河破碎，成為亡國(guó)之奴。但誤作人王的經(jīng)歷，仍是后主詞創(chuàng)作的主要題材和內(nèi)容，沒(méi)有這段歌舞升平的帝王生活，就不可能有他擲地有聲的詞作的產(chǎn)生。

（三）不擅國(guó)事的李煜之所以能在光輝燦爛，博厚悠久的文學(xué)史上聲名永垂不是偶然的。他的詞更是被眾家齊論虛靈在骨，超逸絕倫，字字珠璣，并不是偶然的。夏文彥《圖繪寶鑒》說(shuō)他“畫(huà)山水人物禽鳥(niǎo)墨竹皆清爽不凡，別為一格?！毙煦C《李煜墓志銘》說(shuō)他“洞曉音律，精別雅鄭”。據(jù)此而知，后主對(duì)于音樂(lè)文藝書(shū)法都有極深的修養(yǎng)，這是為詞的基本條件。

（四）后主性情仁愛(ài)而懦弱，對(duì)此，王陶《談淵》云：“曹彬，潘美平江南，召后主飲茶。船前設(shè)一獨(dú)木板道。后主登舟，徘徊不能進(jìn)。彬命左右翼登，即一啜，謂“李郎辨裝，詰旦會(huì)此同赴京”。來(lái)曉如期至。始美甚惑之。彬曰：“舟邊獨(dú)木板尚不能進(jìn)，畏死甚也，焉能取死？”由此可知后主自身性情偏陰柔是其為詞的主要條件。

（五）后主“酷好浮屠，崇塔廟，度僧尼不可勝算。罷朝，輒造佛屋，易服膜……長(zhǎng)圍既合，內(nèi)外隔絕，城中人惶怖欲死。后主方幸凈舍室，聽(tīng)崇節(jié)講《愣嚴(yán)圓覺(jué)經(jīng)》?！薄督碇尽芬嘣疲骸昂笾鞣铙们?，多不茹葷，嘗買(mǎi)禽魚(yú)，謂之放生。”后主信奉以慈悲為懷的佛教，因此常懷悲天憫人之心，觸景生情，多有感慨，這是其成詞的又一條件。

（六）陸書(shū)說(shuō)“昭惠后通書(shū)史，善歌舞，尤工琵琶。常雪夜酣宴，興杯請(qǐng)后主起舞。后主曰：“放能創(chuàng)為新聲則可矣?！焙蠹疵{綴譜，喉無(wú)滯音，筆無(wú)停思，俄頃譜成，所謂《邀醉舞破》也……后主以后好音律，因亦耽嗜，廢政事?！庇纱硕笾魅⒋笮≈芎蟪２O歡洽，夫唱婦隨，流于筆端，自是酒酣意濃，言情于詞。

綜上所述，李煜所處的時(shí)代背景，前期至尊無(wú)二和后期日日以淚洗面的地位狀況，自身性情性格的柔弱和多才多藝以及夫妻關(guān)系和諧的家庭生活，共同成就了他始終如一、詞心不變的詞作。

沈燕，教師，現(xiàn)居湖北黃梅。