在“留白”中培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力

鄭靜

什么是“留白”呢？“留白”原來是指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下的空白，后被運(yùn)用于文學(xué)藝術(shù)方面，形成了頗具內(nèi)涵和魅力的課程教學(xué)模式?！傲舭住笔侵腔酆退囆g(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，是有利于教學(xué)相長(zhǎng)的一種思想境界。就語文課程而言，教師不必面面俱到，而是在點(diǎn)到為止的教學(xué)過程中，留出一定“空間”讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有效地“激勵(lì)、喚醒和鼓舞”他們繼續(xù)思考、質(zhì)疑、賞析與玩味，從而達(dá)到訓(xùn)練其思維、提升其學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的教育目的。積極開展初中語文“留白”教學(xué)活動(dòng)，極具重要意義。

一、“留白”，有利于學(xué)生的自我構(gòu)建和完善

就語文課程教學(xué)而言，教師把某些知識(shí)故意留下不講，造成適當(dāng)“空白”現(xiàn)象，讓學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，以特有的經(jīng)驗(yàn)和方式對(duì)材料進(jìn)行選擇、加工和改造，并自覺主動(dòng)地去填補(bǔ)和完善這些“缺陷”或“空白”，從而在趨向完美心態(tài)下自我構(gòu)建和完善相應(yīng)的知識(shí)體系，進(jìn)而獲得某種程度上的內(nèi)心平衡和愉悅感受。比如形聲字知識(shí)，其結(jié)構(gòu)形式大致分為如下六種：左形右聲（清、桂）、右形左聲（彩、飄），上形下聲（籠、露）、下形上聲（聾、壟），內(nèi)形外聲（悶、問）、外形內(nèi)聲（圓、園）等。在教學(xué)過程中，教師只需要任選其中的某一種結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)亟馕?，讓學(xué)生能夠懂得其基本意義；其余多種形式則故意留給學(xué)生自己去觀察、探究和總結(jié)，讓他們?cè)谥R(shí)補(bǔ)充和遷移中形成完整良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這樣既可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，又能在自我構(gòu)建中培養(yǎng)他們的進(jìn)取精神和成功信念。

二、“留白”，有利于學(xué)生的思維發(fā)展

古語云：“學(xué)起于思，而思源于疑。”在這一理論背景下形成的課堂提問是教師常用的教學(xué)手段之一。然而，由于社會(huì)功利及其慣性力量等因素的影響，傳統(tǒng)教學(xué)過程中普遍存在“重師問、輕生答”或“重結(jié)果、輕過程”的現(xiàn)象。問題一經(jīng)提出，教師希望或要求學(xué)生能夠盡快地給予正確回答。不給學(xué)生充分考慮的時(shí)間，這就是“滿堂問”、“滿堂灌”的根源所在。只有給予學(xué)生比較充足的思維時(shí)間，他們才能在認(rèn)真思考和深入思考中不斷增加發(fā)散性思維的元素，進(jìn)而在潛移默化中發(fā)展思維和獲取自我挑戰(zhàn)的精神力量。如教學(xué)《晏子使楚》內(nèi)容時(shí)，教師可首先把楚王提出的三個(gè)問題直接地提出來；接著鼓勵(lì)學(xué)生不用看書，而是自己思考如何予以爭(zhēng)鋒相對(duì)地應(yīng)答楚王，然后把自己與晏子的作答進(jìn)行比較，從中深入理解和體悟晏子的反駁技巧和思辨智慧。

三、“留白”，有利于學(xué)生強(qiáng)化自我體驗(yàn)

語文學(xué)科具有人文性的特點(diǎn)，讓學(xué)生從教學(xué)中獲取體驗(yàn)和感受。不斷增強(qiáng)人文修養(yǎng)，是語文學(xué)科及其課程實(shí)踐活動(dòng)的應(yīng)有之義。作為新課程理念和素質(zhì)教育中的主導(dǎo)力量，教師的作用應(yīng)集中體現(xiàn)在“相機(jī)誘導(dǎo)、啟發(fā)激勵(lì)”方面，讓學(xué)生在豐富多彩的課程導(dǎo)學(xué)中切實(shí)感受到文本中蘊(yùn)藏的“喜怒哀樂”、“啼笑痛哭”，從而在“當(dāng)喜則喜、當(dāng)怒則怒”中逐步實(shí)現(xiàn)“曲徑通幽”、“披文人情”的情感性目標(biāo)。比如在教學(xué)《背影》、《甜甜的泥土》、《人琴俱亡》、《我的母親》、《父母的心》等文章時(shí)，執(zhí)教者應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和學(xué)生發(fā)展需要，通過引導(dǎo)他們回憶自己在家庭生活中與父母發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴（幸福的和不愉快的），或者對(duì)耳聞目睹的社會(huì)親情和典型倫理現(xiàn)象進(jìn)行解析探究，已逐步喚起潛藏在他們心底中的絲絲情感。有了如此良好的情感鋪設(shè)，再讓學(xué)生去認(rèn)真體驗(yàn)和深刻感受文作者對(duì)親情的無限思念，他們?cè)趯徝缹W(xué)習(xí)中才能更好地去品嘗“甜美果汁”并升華到至高至美的境界。

四、“留白”，有利于學(xué)生激發(fā)“憤悱”心態(tài)

孔子強(qiáng)調(diào)指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。其中所謂的“憤”和“悱”，就是指學(xué)生的情趣、思維和意志等相互交織的狀態(tài)，正是積極思維和智力發(fā)展的最佳時(shí)刻。為學(xué)生欣然“留白”，無疑會(huì)激發(fā)他們“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的活躍心態(tài)，絕對(duì)能夠贏得“一石激浪”的奇特效果。比如教學(xué)《孔乙己》的課堂導(dǎo)人環(huán)節(jié)，教師可開門見山地提問“本文的主人翁姓甚名誰？”“是孔乙己?jiǎn)h！”“孔乙己并非他的真實(shí)姓名。他地位太低，形象特別，行為古怪，只是一個(gè)笑料而已。所以人們忘記了他的名字，反而記住了別人送給他的綽號(hào)。這究竟是個(gè)什么樣的人物形象呢？”于無疑處設(shè)疑，正是“留白”之價(jià)值體現(xiàn)。而文本教學(xué)結(jié)束后，教師可再次“留白”：“作者在文末只是說‘大約，并不肯定孔乙己死了。在你的想象中，孔乙己應(yīng)該有什么結(jié)果？他是怎么死的？他活著為什么不再來酒店呢？”以此來激發(fā)學(xué)生在探究中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作者的苦心孤詣。

總之，“留白”屬于一種別樣的情境教學(xué)模式，它具有不可抗拒的情趣性、啟迪性、挑戰(zhàn)性和促進(jìn)性。教師善于運(yùn)用和創(chuàng)新“留白”手段，能在“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”中有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高語文素養(yǎng)。