湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖的圖像學(xué)研究

摘要：湯顯祖的《牡丹亭》是湯顯祖《臨川四夢(mèng)》的重要作品之一，湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本眾多，其間許多刊本有精美的插圖，人物生動(dòng)，山水如詩(shī)，描繪精細(xì)，用筆瀟灑，本文將從圖像學(xué)角度來(lái)分析湯顯祖的《牡丹亭》的戲曲刊本插圖的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：牡丹亭；圖像；戲曲刊本

魏晉時(shí)期的顧愷之在《論畫》中提出的“以形寫神而空其時(shí)對(duì)”的主張，他提出一個(gè)畫家要有寫意之基本功，善能“作人形骨成”，“工于尺寸之制、陰陽(yáng)之?dāng)?shù)、纖妙之跡。”他認(rèn)為畫家要用最經(jīng)濟(jì)最凝練的筆墨勾畫出人物的獨(dú)特特征，以達(dá)到“傳神”。在后來(lái)畫論中用來(lái)指純用墨線勾描，不著顏色的表現(xiàn)物象的方法。魏晉的顧愷之，唐代的吳道子，宋代的李公麟、武宗元，元代的趙孟堅(jiān)、張渥等大師都在線描描藝術(shù)歷史上創(chuàng)作了許多經(jīng)典佳作。明清兩代線描藝術(shù)伴隨著市民文化的繁榮以及出版業(yè)的興盛而進(jìn)入了活躍時(shí)期，多是以版畫印刻的底稿以及以插圖形式出現(xiàn)并流行。

中國(guó)自漢唐以來(lái)插圖藝術(shù)依次由帛書圖畫、佛教經(jīng)卷插畫發(fā)展為后來(lái)的宋版插圖，到明代戲曲小說(shuō)時(shí)，插圖藝術(shù)已達(dá)高峰，如明陳洪綬所繪《水滸葉子》、《西廂記》等作品可謂登峰造極，畫中人物的精神狀態(tài)之準(zhǔn)確、用線之凝練、形象之奇傲讓四百多年之后的我們同樣贊嘆不已。清改琦所繪《紅樓夢(mèng)圖詠》等，也均已達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。明清時(shí)期，戲曲藝術(shù)開(kāi)始繁榮，為了適應(yīng)和滿足廣大市民的口味，同時(shí)又要滿足書籍插圖的印刷技術(shù)，在明代的戲曲刊本插圖中，畫家們以刀代筆，多圍繞戲曲人物為中心，采用圖像的手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。我們研究戲曲刊本插圖就應(yīng)該按照?qǐng)D像規(guī)律來(lái)研究它，看其畫面構(gòu)圖、人物布局、人物造形、人與人、人與環(huán)境的相互關(guān)系、線描特點(diǎn)、節(jié)奏感、裝飾性、意境情調(diào)、繪畫風(fēng)格、與當(dāng)時(shí)畫壇的關(guān)系，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系等，才能更正確地認(rèn)識(shí)戲曲刊本插圖的藝術(shù)價(jià)值。

湯顯祖的《牡丹亭》插圖就是一部具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值的作品，湯顯祖的《牡丹亭》現(xiàn)今可考據(jù)的插圖版本有數(shù)種，無(wú)論是線條的運(yùn)用，還是構(gòu)圖的手法或者是人與環(huán)境關(guān)系的處理等方面都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。在錢南揚(yáng)校注的《湯顯祖戲曲集》之湯顯祖的湯顯祖的《牡丹亭》中這種插圖就有35幅，大多為重要的曲目，插圖集中在杜麗娘與柳夢(mèng)梅出場(chǎng)的出目中，言懷，悵眺、謁遇、旅居、玩真、耽試、鬧宴、榜下、硬拷等出插圖表現(xiàn)柳夢(mèng)梅的有才華、有抱負(fù)而又重情義，訓(xùn)女、驚夢(mèng)、尋夢(mèng)、寫真、鬧殤、冥判、魂游、遇母、聞喜等出插圖表現(xiàn)杜麗娘的癡情、執(zhí)著和勇敢，幽媾、婚走、如杭、圓駕等，插圖表現(xiàn)杜柳二人生死相隨的愛(ài)情，延師、詰病、憶女、駭變四出插圖以陳最良和杜母為主角，也與杜麗娘有關(guān)。與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的出目共九出，七出有插圖，為杜柳愛(ài)情提供背景，使全劇富有厚重的歷史文化色彩。畫面無(wú)奢華之感，令人有一種美的享受。插圖的線條優(yōu)美、流暢，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物、樓臺(tái)亭閣、器具等形象逼真、直觀，極富韻律美。

湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖中每幅圖采用的都是用中國(guó)傳統(tǒng)的圖像，其精美程度讓人稱贊。圖像強(qiáng)調(diào)線條的表現(xiàn)力，是一種樸素而優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在造型上主要運(yùn)用以線寫形的方法，它是一種線的造型藝術(shù)。同時(shí)又通過(guò)線條將物的質(zhì)感、量感、動(dòng)感甚至情感，都表現(xiàn)出來(lái)。畫面效果在頗具裝飾性的同時(shí)，又極富生活氣息，線的疏密結(jié)合錯(cuò)落有致，人物刻畫生動(dòng)形象，同時(shí)塑造了故事的場(chǎng)景，讓讀者猶如置身故事中。

線可以表達(dá)所有事物的形狀，無(wú)論是人物、風(fēng)景、動(dòng)物、建筑等都可以以線塑造。清華琳《南宗抉秘》中道：“輪廓一筆，即見(jiàn)凹凸?！边@一筆之線，造就了形態(tài)的真實(shí)。因此可見(jiàn)，線具有極強(qiáng)的狀物特征。以線寫形是湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖藝術(shù)最基本的表現(xiàn)形式。從線條造型藝術(shù)看，在錢本中，湯顯祖的《牡丹亭》插圖達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。整個(gè)插圖塑造了十余人的形象，有英俊瀟灑的書生，纖細(xì)美麗的小姐，慈祥端莊的母親，不茍言笑的父親，嚴(yán)肅刻板的教書先生，活潑可愛(ài)的丫鬟等等，在人物塑造的過(guò)程中，其審美既要符合文本中對(duì)人物的描寫，又要符合讀者的視覺(jué)審美意象。人物多具古典美，造型特點(diǎn)為線紋細(xì)如發(fā)絲，轉(zhuǎn)折柔和，人物體型較長(zhǎng)，青年男女的長(zhǎng)圓臉形和似笑非笑的表情代表了那一時(shí)代的審美理想；人物形象很生動(dòng)，雖是根據(jù)了劇本類型化，但動(dòng)作的達(dá)意和表情都很鮮明并且有力。根據(jù)畫面的需要，作者淡化了對(duì)人物五官的細(xì)致刻畫，而著重對(duì)人物衣紋的處理，衣紋本自古以來(lái)就是線描的造型的骨干。人物的精神面貌，在一定程度上都要通過(guò)靈動(dòng)優(yōu)美的衣紋表現(xiàn)出來(lái)?！安芤鲁鏊薄皡菐М?dāng)風(fēng)”這些都能從一定程度上體現(xiàn)古代畫家對(duì)衣紋處理的重視和表現(xiàn)技法。衣紋的走向能很好的體現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)，舉手投足之間也許更能體現(xiàn)人物的的氣質(zhì)和精神面貌等特征。如《牡丹亭·言懷》插圖，通過(guò)一個(gè)戴著書生帽頭微微仰起，身材適中，踏著小步，左手垂放，右手微抬，所有的這些動(dòng)態(tài)均通過(guò)衣紋服飾來(lái)表現(xiàn)，用線剛勁有力，一個(gè)才情橫溢、儒雅得體的書生形象，躍然紙上?！赌档ねぁ?mèng)》插圖，對(duì)杜麗娘的形象刻畫非常細(xì)膩，在簡(jiǎn)練的人物五官的刻畫過(guò)后，重點(diǎn)是對(duì)女性裙裝的描繪，明代女性裙子的顏色，開(kāi)始流行淺淡的色彩，以素白居多。此插幅圖雖然衣紋上有裝飾圖案，但也是追求一種輕描淡繪之效果，色彩非常淡雅素凈。用線輕柔婉轉(zhuǎn)，細(xì)膩飄逸。人物動(dòng)態(tài)也體現(xiàn)了一種寧?kù)o之美。只見(jiàn)右袖低垂，左手抱胸，雙足佇立，欲動(dòng)還靜的少女情懷在流暢柔軟的衣褶線條中體現(xiàn)的淋漓至盡。因此在戲曲刊本插圖中衣紋畫的好壞，直接關(guān)系到人物動(dòng)態(tài)的生動(dòng)與否，關(guān)系到藝術(shù)質(zhì)量的高低。

湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖因受當(dāng)時(shí)山水畫“山大于人”的表現(xiàn)思想的影響，人物比例略小，著重外景的描寫。同時(shí)景物也是烘托畫面氣氛的重要因素之一，很多插圖還通過(guò)景物的描繪來(lái)表達(dá)和暗示人物的心理。湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖中的景物主要可分為山木樹(shù)石、行云流水、亭臺(tái)樓閣等等。畫中無(wú)論是卷簾席鋪，還是水波柳枝，都一絲不茍地刻畫，工整嚴(yán)密地創(chuàng)作出一幅幅上乘作品。只見(jiàn)插圖中諸如樹(shù)木的刻畫，柏樹(shù)呈扭曲之狀，梅皮呈蒼潤(rùn)之態(tài)，松樹(shù)有鱗，桃樹(shù)橫置，如此種種與陡峭嶙峋的山石相互掩映。用線蒼勁有力，不僅帶給整幅畫面力量感，還對(duì)人物和故事有暗示和襯托的作用。中國(guó)繪畫的大忌是布置過(guò)滿，因此畫面需要有“空”和“虛”的處理，水紋云紋正可以把畫面中無(wú)需表達(dá)或內(nèi)容過(guò)雜的部分虛化。讓云霧在山間繚繞，讓水波沖刷巖岸，而隱藏在云水中的景物則需要欣賞者的聯(lián)想了。為了增強(qiáng)畫面的聯(lián)想性，畫家還往往讓隱藏在云霧間的亭臺(tái)露出一角，或讓船只在驚濤駭浪中沉落大半，這就更體現(xiàn)了畫面的神秘感，也更引人入勝了。湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖中水紋云紋的刻畫往往還呈現(xiàn)出行云流水的景象，云在飄，水在流，畫家多是用自由的線組來(lái)表現(xiàn)云和水的天然狀態(tài)。線的起伏、粗細(xì)、濃淡、曲直以及陰陽(yáng)處理和肌理構(gòu)造都是體現(xiàn)云水勢(shì)態(tài)的重點(diǎn)，哪怕是微細(xì)的差別都會(huì)給畫面帶來(lái)不同的效果。《牡丹亭 婚走》插圖將線條藝術(shù)與插圖內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，畫面用各種活躍的線條表現(xiàn)人物和環(huán)境，流線型表現(xiàn)流動(dòng)的河水，曲線和弧線表現(xiàn)高山和飄浮的霧氣，畫面還以傾斜的動(dòng)感和波濤起伏的造型來(lái)表現(xiàn)快速行進(jìn)在波濤中的小船，創(chuàng)造了杜麗娘與柳夢(mèng)梅急遽離開(kāi)的氣氛，各種線條的運(yùn)用使讀者感到畫面活躍而有生氣。戲曲作品描述故事或人物時(shí)不可能只是在自然景物中，這就必然要求插圖中要有建筑的描繪。古代的建筑大多是亭臺(tái)樓閣，亭臺(tái)樓閣和建筑內(nèi)外的描繪使得畫中人物的出現(xiàn)和故事的發(fā)展都有依托，亭臺(tái)樓閣刻畫角度的不同又產(chǎn)生不同的距離感。湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖中很少有將完整的建筑全部描繪在畫面中，一般都是將建筑放在畫面的某一邊或是取其局部，只繪出與人物相關(guān)的某一部分，這是為了避免產(chǎn)生畫面的僵滯感。畫面對(duì)于建筑的描繪采用的技法猶如古代用界筆直尺繪制的效果（界畫）。插圖中景物的描繪用線準(zhǔn)確規(guī)整線條理性、嚴(yán)謹(jǐn)、富于裝飾性。

湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖的構(gòu)圖特色可謂是豐富多彩，如何把樹(shù)木、山石、云水、車船、人物、建筑、動(dòng)物等各種物象組合安排在畫面中，既要合情合理，與戲曲的文本相對(duì)應(yīng)，又要對(duì)立統(tǒng)一，要體現(xiàn)賓與主、遠(yuǎn)與近、虛與實(shí)、疏與密、聚與散、開(kāi)與合、藏與露、黑與白、大與小等關(guān)系。滿足欣賞者的審美要求，使欣賞者的想象力通過(guò)畫面得到進(jìn)一步的延伸。在湯顯祖的《牡丹亭》的插圖中，常見(jiàn)的有對(duì)角線構(gòu)圖、縱式構(gòu)圖、曲線構(gòu)圖、散點(diǎn)式構(gòu)圖、均衡式構(gòu)圖等，這些構(gòu)圖形式多樣，富于變化。對(duì)角式構(gòu)圖是指指在方向上或是在人物景物的安排上成對(duì)角樣式。對(duì)角式構(gòu)圖使欣賞者的觀賞視角擴(kuò)大，有半俯視的感受，因此畫面上的空間感也是深遠(yuǎn)和靈活的。另一方面，在欣賞者的心理上也可感受到畫面的“形外之形”的更加無(wú)限，它可以不受畫面中景物的限制，增大觀者的想象空間。如《牡丹亭·驚夢(mèng)》的構(gòu)圖，畫面劃分為做夢(mèng)與夢(mèng)境兩部分，夢(mèng)境在左上角，表現(xiàn)柳夢(mèng)梅折柳請(qǐng)杜麗娘題詩(shī)共賞的情景；做夢(mèng)在右下角處，表現(xiàn)杜麗娘伏案沉睡的情景，以對(duì)角構(gòu)圖的形式出現(xiàn)"畫面采用工整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條和寫實(shí)的手法來(lái)刻畫人物和房屋內(nèi)外的景物，讓讀者感受到杜麗娘處在一種嚴(yán)謹(jǐn)、刻板的生活氛圍之中"。又如《牡丹亭 耽試》也是典型的對(duì)角線構(gòu)圖，畫面主要場(chǎng)景從院內(nèi)到院外的建筑，三個(gè)主要人物都安排在了對(duì)角線上。通過(guò)人物的姿勢(shì)、動(dòng)態(tài)和神情，很好的表現(xiàn)了故事情節(jié)?！赌档ね?旅寄》通過(guò)河岸橋邊蒼潤(rùn)的桃樹(shù)從畫面左下角沿著對(duì)角線斜向伸出，書生和老者橋上相遇，一來(lái)一往，人物表情謙卑有禮?？v式構(gòu)圖在湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖中并不多見(jiàn)，一般指景物安排從底到上貫穿畫面，有直通向上的氣勢(shì)。此類構(gòu)圖樣式方向感直接，氣勢(shì)宏偉?！赌档ね?延師》插圖中近處樹(shù)木巍峨挺拔，由下至上貫穿整個(gè)畫面，遠(yuǎn)處的山石樹(shù)木若隱若現(xiàn)的，錯(cuò)落中不乏韻味之美，所形成的上下大方向沒(méi)有被畫面邊框所限制，使畫面有了微妙的迂回婉轉(zhuǎn)，也仿佛使畫面產(chǎn)生了氣流，更加生動(dòng)自然，頗具一定的空間距離感。均衡式構(gòu)圖就仿佛我們面對(duì)面地看畫面中的場(chǎng)景。畫面中人物的言行，景物的形態(tài)都與我們觀看的人沒(méi)有很大的距離感，也沒(méi)有十分明顯的分割布局，直觀且親近。如《牡丹亭·冥判》插圖以畫云層來(lái)描寫想象中的空間，畫中六個(gè)人的位置，上下左右分布均衡，畫面布局很穩(wěn)定，給人一種莊重的感覺(jué)"畫云層的弧線和地面上的橫直線共同構(gòu)成用線手法上的多樣化，使人感到畫面莊重而不呆板，地獄森嚴(yán)而不恐怖"。《牡丹亭·寇間》畫面布局左右對(duì)稱均衡，左邊四人右邊三人布局穩(wěn)定。通過(guò)人物不同的體態(tài)動(dòng)作，裝飾的手法異同使人感覺(jué)到視覺(jué)上的平衡。散點(diǎn)式構(gòu)圖在湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖中是指人物景物的安排是散點(diǎn)形的，即便有主要部分的描述，整體形態(tài)上也不具有大的聚散特征，因此構(gòu)圖形式才具有散點(diǎn)狀態(tài)。散點(diǎn)式構(gòu)圖并不是隨處點(diǎn)點(diǎn)畫畫，它仍具有中心主題，是圍繞戲曲作品的意味來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作與刻畫。在以風(fēng)景為主的插圖中，散點(diǎn)式構(gòu)圖的畫面不僅可以表現(xiàn)出山水相映的自然美景，也可以表現(xiàn)出遼遠(yuǎn)的空間，這表面看來(lái)的無(wú)規(guī)則構(gòu)圖正體現(xiàn)了古代畫家雖無(wú)心處卻有意的自由創(chuàng)作思維，足見(jiàn)功底之深厚，修養(yǎng)之高。如《牡丹亭·悵眺》以自然景物為主，遠(yuǎn)山虛無(wú)縹緲，突出表現(xiàn)的不同品種的樹(shù)木散點(diǎn)式遍布在畫面中。造成畫面的輕重、虛實(shí)等變化，使畫面不會(huì)因?yàn)檫^(guò)滿而僵滯，下面掩映在樹(shù)木中的茅舍籬笆，以及籬笆墻門口的人物，表達(dá)了故事的中心情節(jié)，暗含著憂傷的情緒。畫面上的人物得很小，似有似無(wú)，但帶有不可捉摸和忽隱忽現(xiàn)的不確定性。通過(guò)靜與動(dòng)、冷與暖、遠(yuǎn)與近、虛與實(shí)等對(duì)比將故事的主題情節(jié)和其間蘊(yùn)涵的情感貼切的表達(dá)出來(lái)。

戲曲刊本插圖是戲曲和美術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，有著與其他美術(shù)作品不同的表現(xiàn)形式，它擁有獨(dú)特的形式美。戲曲文本為插圖提供了內(nèi)容題材，如果沒(méi)有強(qiáng)烈的形式美，插圖就失去了存在的意義和價(jià)值，淪為戲曲文本的奴隸。湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖是以圖像為表現(xiàn)技法，不能從色彩上滿足欣賞者的視覺(jué)需求，因此它的形式美顯得格外的重要。主要體現(xiàn)在三方面：首先精煉之美。精煉也是一種形式美，用一種極精煉的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)極深刻的含意，在湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖中就有一種強(qiáng)烈的精煉之美，這是借鑒于中國(guó)古代繪畫中的減筆畫，也是湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖藝術(shù)常借鑒之處。其次是具有裝飾之美。把裝飾風(fēng)格融入明清戲曲刊本插圖之中，使插圖具有更強(qiáng)的形式美。裝飾更接近于美的理性原則，更能充分的運(yùn)用造型藝術(shù)之長(zhǎng)，彌補(bǔ)語(yǔ)言藝術(shù)之短。裝飾味的插圖把自然生活里的形象納入嚴(yán)格的形式美之中，依照美的法則，根據(jù)畫家的主觀認(rèn)識(shí)和感受，強(qiáng)調(diào)某些造型因素中值得強(qiáng)調(diào)的東西，省略變化，提煉夸張，使藝術(shù)形式更適合表達(dá)特定的內(nèi)容，使明代的戲曲刊本插圖形式更美。更為主要的湯顯祖的《牡丹亭》更具有白描之美。從詞源學(xué)上說(shuō)，“白描”源于中國(guó)繪畫，《辭源》上的解釋是：[白描]用墨勾勒輪廓不著顏色的畫法，稱白描。多用于人物、花卉畫?！掇o?！返淖⑨尀椋骸鞍酌琛敝袊?guó)畫技法名，源于古代的“白畫”。用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。也有略施淡墨渲染。多數(shù)指人物和花卉畫。作為一種繪畫技巧乃至獨(dú)立的畫科，它具有單純樸實(shí)，造型嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻生動(dòng)，講究用線，形式感強(qiáng)等藝術(shù)特點(diǎn)。白描畫法多用于畫人物。魏晉時(shí)期的顧愷之在《論畫》中提出的“以形寫神而空其時(shí)對(duì)”的主張，可認(rèn)為是對(duì)這一技法的最早理論提煉，他提出一個(gè)畫家要有白描之基本功，善能“作人形骨成”，“工于尺寸之制、陰陽(yáng)之?dāng)?shù)、纖妙之跡?！彼J(rèn)為畫家要用最經(jīng)濟(jì)最凝練的筆墨勾畫出人物的獨(dú)特特征，以達(dá)到“傳神”。在后來(lái)畫論中用來(lái)指純用墨線勾描，不著顏色的表現(xiàn)物象的方法。魏晉的顧愷之，唐代的吳道子，宋代的李公麟、武宗元，元代的趙孟堅(jiān)、張渥等大師都在白描藝術(shù)歷史上創(chuàng)作了許多經(jīng)典佳作。明清兩代白描藝術(shù)伴隨著市民文化的繁榮以及出版業(yè)的興盛而進(jìn)入了活躍時(shí)期，多是以版畫印刻的底稿以及以插圖形式出現(xiàn)并流行。白描藝術(shù)的發(fā)展也會(huì)隨著時(shí)代的變化和社會(huì)的需求而演變。特別是宋元以后人物畫備受冷落，寫意水墨畫是卷軸畫的重點(diǎn)，山水畫、花鳥(niǎo)畫成為傳統(tǒng)繪畫的主流，此時(shí)人物畫逐漸衰微。由于明清時(shí)期特殊的歷史背景，出版業(yè)興盛，戲曲插圖藝術(shù)繁榮。人物畫的發(fā)展不足在刊本插圖藝術(shù)中得到彌補(bǔ)，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到清朝末年。白描的線根據(jù)社會(huì)的需要由傳統(tǒng)的“描”走向“刻”。傳統(tǒng)的中國(guó)畫走向了傳統(tǒng)的版畫，并與之融合。“白描畫使版畫進(jìn)入光輝時(shí)代。白描畫可以直接繪稿刻印，盡管中國(guó)古代版畫，開(kāi)始是以一種實(shí)用美術(shù)而行世。但后來(lái)由于文人士大夫的介入，因?yàn)楣糯L與刻分工，當(dāng)然也有繪、刻一人完成的。制作過(guò)程既可以由畫家直接畫于雕刻木板，也可畫成粉本，甚至干脆拿白描畫作稿，工人雖是以忠實(shí)于原稿為目的，然刀與木板畢竟不是毛筆與宣紙。版畫的制作既左右著粉本的筆線，也使自身的刀法隨之生成、發(fā)展?！睉蚯静鍒D藝術(shù)受到當(dāng)時(shí)刊刻印刷技術(shù)的約束，以線造型為主，傳承了白描繪畫的藝術(shù)特色。戲曲插圖因書籍需要而產(chǎn)生，必須要符合書籍印刷的重復(fù)性，首先是由畫家（或刻工）對(duì)戲曲文本的理解，選取重要的章節(jié)和場(chǎng)面手繪出白描初稿，雕刻者再根據(jù)手繪白描畫稿，在組織物象的交叉、線的編排上，使作品具有程式化而又不失去自然與樸實(shí)。插圖中的黑白對(duì)線的疏密處理，在構(gòu)圖中的節(jié)奏控制，對(duì)傳統(tǒng)留白的安排，更顯示線的表現(xiàn)力?！啊诳汤L的過(guò)程中通過(guò)運(yùn)用利鈍、疾徐、順逆、起臥、正側(cè)等不同手法刻、挑、鏟、刮，對(duì)畫稿進(jìn)行處理……”刻制出雕版，最后印刷而成。作品以線造型為主，黑白對(duì)比分明，自有一種洗凈鉛華、超凡脫俗的素雅之美，這和當(dāng)時(shí)文人作家與文人層次的觀眾在藝術(shù)表現(xiàn)上提出雅化的要求，追求雅致的視覺(jué)趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一。湯顯祖的《牡丹亭》的戲曲刊本插圖都具有這種白描之美，未施粉末，素雅大方。

湯顯祖的《牡丹亭》戲曲刊本插圖體現(xiàn)的是中華民族審美情趣，是中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化的奇葩瑰寶之一?！赌档ねぁ纷鳛闇@祖的名著，在明清戲曲藝術(shù)中占有及其重要的地位，其刊本插圖的圖像學(xué)藝術(shù)價(jià)值和特性還有待我們進(jìn)一步發(fā)覺(jué)整理，取精用弘，并得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]《圖像在戲曲傳播中的價(jià)值———以“臨川四夢(mèng)”的插圖為考察對(duì)象》 王省民、《中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年01期；

[2]《探究插圖在古籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》顧艷秋、《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》2009年01期；

[3]《中國(guó)插圖藝術(shù)史話》 祝重壽、【M】清華大學(xué)出版社、2005年10月；

[4]《重拾圖像之美》康會(huì)永《藝術(shù) 生活》[J].2008年03期；

[5]《明代插圖版本獨(dú)特的形式美探 》柳林、董蕾[J].《藝術(shù)探索》2008年02期。

[6]《中國(guó)戲曲刻家述略》孫崇濤[J].《中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005（02）。

[7]《永恒瞬間·凝之美——淺談中國(guó)古代文學(xué)插圖的人物刻畫》王煒 [J].《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》，2008（01）。

[8]《明清插圖版本獨(dú)特的形式美探微》柳林，董蕾[J].《藝術(shù)探索》，2008（01）。

[9]《中國(guó)古代插圖史》徐小蠻，王?？礫M].上海：上海古籍出版社，2007。

[10]《中國(guó)古代戲曲版畫集》周心慧[M].北京：學(xué)苑出版社，2008。

[11]《中國(guó)畫線意志》林若熹.[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.第157頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

王春陽(yáng)（1972-）江西臨川人，碩士，副教授，東華理工大學(xué)