對當(dāng)代中國民間美術(shù)的認(rèn)識和思考

于淼

摘 要：民間藝術(shù)正逐漸引起文化界和藝術(shù)家的關(guān)注和興趣，民間藝術(shù)研究者針對民間藝術(shù)藝術(shù)的基本性質(zhì)、內(nèi)涵、類別和特點進行了研究，但是在民間藝術(shù)學(xué)術(shù)研究的方向和方法仍需要進一步改善。這不僅是為了鞏固中國民間藝術(shù)基本理論的建構(gòu)，也是為中國民間藝術(shù)理論作為一門學(xué)科奠定基礎(chǔ)。文章介紹了民間藝術(shù)的出現(xiàn)、特征、構(gòu)圖、色彩和圖案的象征意義，對特定的民間藝術(shù)資源進行狹義的分類和研究。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國民間藝術(shù) 了解和思考

民間藝術(shù)是中華民族的瑰寶，源遠流長。當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)的不斷進步和現(xiàn)代設(shè)計形式的出現(xiàn)，對中國美術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，使其面臨新的挑戰(zhàn)。因此，有必要加強對中國民間藝術(shù)的研究。在此之前，我國學(xué)術(shù)界對民間藝術(shù)的理解有限，審美層面還停留在一個比較低的水平上。學(xué)術(shù)界只針對年畫等藝術(shù)類型進行了研究，在之后學(xué)者對玩具這類物品所包含的民間藝術(shù)元素也進行了研究，在上世紀(jì)八十年代是中國民間藝術(shù)的研究的一個重要時期，它開辟了民間藝術(shù)研究的新時代。

一、中國民間藝術(shù)的產(chǎn)生與特點

1、基層民間藝術(shù)

這類藝術(shù)的大部分誕生在底層人民的日常生活中，民間藝術(shù)來源于民間，帶著濃厚的民間色彩，人們將對生活的向往寄托在民間藝術(shù)中。[1]真實淳樸是民間藝術(shù)的普遍特征，具有濃厚的原創(chuàng)性。在內(nèi)容上，它往往接近于生產(chǎn)和日常生活，允許感情的自然表達，用直觀的藝術(shù)語言表達他們的感情。在形式上，一般不要做太多的裝飾，真實不做作能夠帶給人們更高的享受，能夠為人們提供不一樣的審美體驗。

2、群體性傳承民間藝術(shù)

這類民間藝術(shù)有多種形式，而且孕育于人民的生產(chǎn)生活之中，以其強大的生命力活躍于人民生活之中。民間藝術(shù)大多是勞動人民從自己的生活需要出發(fā)，根據(jù)自己的直覺感受，自由地表達自己的思想感情。長期以來，它在內(nèi)容形式上、題材上、色彩上都比較穩(wěn)定、程式化、規(guī)范化。它的流行模式主要是代代相傳的，在繼承傳統(tǒng)的過程中，不斷創(chuàng)新、不斷改善。[2]民間藝術(shù)具備和其他種類藝術(shù)不同的表現(xiàn)形式，能夠?qū)?chuàng)作者的情感進行一個深度表達，寄托著人們的美好向往以及生活中的點點滴滴，不同的民族、不同的地區(qū)會產(chǎn)生自己獨特的藝術(shù)和文化。這種地域藝術(shù)文化傳統(tǒng)不僅塑造了地域民族的文化特征，而且影響和制約著人們的生活習(xí)俗，形式上表現(xiàn)的更多樣化。人們對民間藝術(shù)進行研究，其實也是對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗進行研究。

二、民間藝術(shù)的創(chuàng)作現(xiàn)狀

中國因為外來文化的沖擊，很多的民間藝術(shù)設(shè)計沾染了西方色彩。大量的西方現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計和建筑設(shè)計已經(jīng)走進了我們的生活。他們讓我們看到了另一種美，外國文化對我們設(shè)計的影響越來越明顯。在很多情況下，設(shè)計師不斷地引進西方的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念，片面地追求所謂的國際化設(shè)計。然而，在參照國際標(biāo)準(zhǔn)的過程中，設(shè)計師設(shè)計東西的時候更優(yōu)先考慮的是借助西方元素，以方便產(chǎn)品售賣，盡管西方很多設(shè)備和先進理念是我們需要學(xué)習(xí)的，但是這些只能作為我們設(shè)計的參考，不能作為我們設(shè)計的主體，民間藝術(shù)所表達的內(nèi)容是機器很難表現(xiàn)出來的。[3]同時，設(shè)計師不僅要有文化內(nèi)涵，還要知道如何運用現(xiàn)代科技來表達自己的創(chuàng)意，民間藝術(shù)門類正在消失是不爭的事實。其實，人們真正擔(dān)心的不僅僅是民間藝術(shù)風(fēng)格的消失，還有民間藝術(shù)所承載的淳樸、淳樸、健康的生活感受和文化氣質(zhì)，這些都被當(dāng)代城市文化的快速發(fā)展所席卷。雖然我們可以經(jīng)常在一些旅游產(chǎn)品市場，看到很多民間藝術(shù)產(chǎn)品，雖然他們可以使長時間在城市的喧囂生活在城市里的人們感到有點親近和放松。然而，這些民間藝術(shù)產(chǎn)品中有許多已經(jīng)失去了其“土壤”中充滿了原始質(zhì)樸的味道，散發(fā)出了許多現(xiàn)代商業(yè)氣息。

三、解決方案

在當(dāng)今社會，民間藝術(shù)的轉(zhuǎn)型必須滿足社會的需要。隨著工業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)民間藝術(shù)賴以生存的土壤——那種鄉(xiāng)土生活在中國現(xiàn)代社會并沒有得到廣泛的普及。也就是說，民間藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該遵循現(xiàn)代空間模式的規(guī)律。民間藝術(shù)的全面轉(zhuǎn)型應(yīng)注重外部形式的適應(yīng)性，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。造成民間藝術(shù)現(xiàn)狀的原因一方面是人們對民間藝術(shù)缺乏正確的認(rèn)識；另一方面，最重要的原因是參與民間藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)濟效益被忽視，尤其是在社會快速發(fā)展的時代。發(fā)展民間藝術(shù)的最佳途徑是適應(yīng)當(dāng)代的需要，將民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活服務(wù)的產(chǎn)物。編輯和發(fā)布，當(dāng)然，建立民間工藝美術(shù)博物館或民間工藝品和信息，建立自己的立場在文化藝術(shù)史應(yīng)該也是一個潛在的，但民間藝術(shù)的發(fā)展面臨的最大困難是經(jīng)濟效率，因此，民間美術(shù)市場，如開放旅游紀(jì)念品市場或者是美術(shù)范疇的實際應(yīng)用（用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域），解決民間藝術(shù)發(fā)展問題的一個好辦法是抓緊機會。民間工藝，現(xiàn)代科技的發(fā)展，這是一個現(xiàn)代生活服務(wù)的發(fā)展趨勢，是民間藝術(shù)的構(gòu)圖，比如很多大公司的圖標(biāo)設(shè)計就帶有很濃厚的民間藝術(shù)色彩。標(biāo)志物選用帶有民間藝術(shù)特色的元素，雖然會使現(xiàn)代設(shè)計減少了一部分商業(yè)色彩，但是會為其添加更多的文化親和力。而中國申辦2008年奧運會的標(biāo)志，就是一環(huán)套一環(huán)，這和中國結(jié)有很大的相似性，這個標(biāo)志，寓意著中國人民渴望和平交流與和諧世界五大洲的想法，達到世紀(jì)的共同創(chuàng)新。這些人物的本質(zhì)在于賦予傳統(tǒng)人物現(xiàn)代意義，創(chuàng)造符合新時代要求的民族形態(tài)。[4]民間藝術(shù)的危機和流失很大程度上源于手工技藝傳承的封閉。要使民間藝術(shù)繼續(xù)延伸和發(fā)展，首先要改變其原有的傳承模式，即將師徒個人傳承和家庭制度的傳承模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿竦纳鐣鞒?。同時，應(yīng)大力挖掘中國民族藝術(shù)的教育資源，以外國藝術(shù)為體系，將各類民間藝術(shù)補充到教學(xué)內(nèi)容中，這也是民間藝術(shù)得以生存的有效途徑。

四、結(jié)束語

民間藝術(shù)是一種內(nèi)容豐富、形式豐富的藝術(shù)，它的豐富性決定了它在許多方面的價值，而其多重價值直接關(guān)系到它所反映的文化內(nèi)涵的普遍性。民間藝術(shù)是人們固有的物質(zhì)文化生活條件所特有的創(chuàng)作藝術(shù)類型。它不僅僅是一種審美和裝飾，更是民族民俗文化的體現(xiàn)和民俗文化心理和面貌的象征。加強對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的研究與研究，有利于文化部文化的傳承與發(fā)展，也有利于我國和諧社會建設(shè)目標(biāo)的完成。

參考文獻

[1] 朱鴻濤.民間美術(shù)在當(dāng)代義務(wù)美術(shù)教育教學(xué)中的策略研究[J].福建師范大學(xué)，2015（2）：166-168.

[2] 李祥榮.當(dāng)代中國民間美術(shù)的元素傳承研究[J].科技信息，2016（4）：243-247.

[3] 李修燕.論中國民間美術(shù)色彩對現(xiàn)當(dāng)代油畫的影響[J].大眾文藝，2015（9）：110-115

[4] 徐藝乙《身邊的藝術(shù)》，山東畫報出版社，2016年7月版。