納西東巴宗教文化心理調(diào)適機(jī)制的研究思路與方法初探

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1.云南中醫(yī)學(xué)院,云南 昆明 650500;2.納西東巴醫(yī)館,云南 麗江 674100

納西東巴宗教文化心理調(diào)適機(jī)制的研究思路與方法初探

鄭世晗1馮澤輝1楊尚星2秦竹1*

1.云南中醫(yī)學(xué)院,云南 昆明 650500;2.納西東巴醫(yī)館,云南 麗江 674100

通過(guò)探索納西東巴宗教文化心理調(diào)適機(jī)制的思路和方法，從多維度挖掘整理該民族心理治療與干預(yù)的內(nèi)涵。

納西族;東巴宗教文化;心理調(diào)適

心理調(diào)適是指運(yùn)用心理科學(xué)的方法，對(duì)自己或他人進(jìn)行心理調(diào)整，以使其達(dá)到健康狀態(tài)的過(guò)程[1]。所有的宗教都是通過(guò)在現(xiàn)實(shí)的此岸世界的努力來(lái)達(dá)成彼岸的成就，因此衍生出在現(xiàn)實(shí)生活中的心理調(diào)適功能，通過(guò)特定的宗教信念，使人們的心態(tài)從不平衡調(diào)節(jié)到相對(duì)平衡的狀態(tài)，從而使人們?cè)谛睦?、生理、精神和行為方面處于和諧[2]。且宗教文化的核心是從以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的自我意識(shí)到自我與人格化的精神象征的連接，達(dá)到心、身、靈的和諧和完滿[3]。麗江納西東巴宗教文化是我國(guó)少數(shù)民族文化的重要組成部分，其在發(fā)展的過(guò)程中也具有并發(fā)揮著心理調(diào)適功能，因此對(duì)納西東巴宗教文化的心理調(diào)適機(jī)制的研究具有一定的意義。

1 研究意義

在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及個(gè)人問(wèn)題時(shí)，易使人產(chǎn)生迷惑、不安和孤獨(dú)感，到宗教中去尋找精神寄托和心靈慰藉成為其中一些人現(xiàn)實(shí)的選擇[4]。自古以來(lái)，納西民族以其獨(dú)特的宗教方式應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題，尋求心理慰藉，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。本研究擬對(duì)納西東巴宗教文化所蘊(yùn)含的心理調(diào)適機(jī)制的研究提供科學(xué)的思路和方法，為研究影響納西族人民心身健康的相關(guān)因素進(jìn)行初步探索，從而為促進(jìn)完善漢族與少數(shù)民族心理調(diào)適機(jī)制的兼容互補(bǔ)奠定基礎(chǔ)，具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)及促進(jìn)納西人民心身健康的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

2 研究方法

對(duì)納西東巴宗教文化心理調(diào)適機(jī)制的研究方法包括文獻(xiàn)研究法和田野調(diào)查法，且兩者在研究的過(guò)程中相輔相成。

2.1 文獻(xiàn)研究法 流傳至今的東巴經(jīng)約2.5萬(wàn)冊(cè)，不同內(nèi)容的有1500多冊(cè)[5]。筆者認(rèn)為文獻(xiàn)研究首先要了解納西東巴宗教文化的基本內(nèi)容，可參考《東巴教通論》、《東巴文化通史》、《麼些研究》、《納西東巴古籍譯注全集》(100卷)等，其次對(duì)納西東巴宗教文化具體內(nèi)容的研究，具有代表性書(shū)籍包括《象征的來(lái)歷-葉青村納西族東巴教儀式研究》、《麗江麼些象形文“古事記”研究》、《人神之媒一東巴祭司面面觀》、《納西族圖畫文字〈白蝙蝠取經(jīng)記〉研究》(上下)、《東巴文化論集》[6]等。可通過(guò)文獻(xiàn)整理和分析尋找東巴宗教對(duì)心理疾病的認(rèn)識(shí)，以及心理養(yǎng)生和心理治療的方法。

2.2 田野調(diào)查法 ①地點(diǎn)選擇。納西族主要分布在云南省的西北部和與四川、西藏交界的地區(qū)，集中在云南麗江的古城區(qū)和玉龍納西族自治縣[7]。在云南省麗江許多村落中，東巴宗教文化至今仍有保留，選擇宗教文化保留較好、較為典型的調(diào)查地點(diǎn)對(duì)于研究的深度有著至關(guān)重要的影響。例如云南省香格里拉縣三壩納西族鄉(xiāng)、云南省麗江市古城區(qū)大東鄉(xiāng)、云南省麗江市玉龍縣、麗江市寧蒗縣油米村、玉龍納西族自治縣奉科鄉(xiāng)上美村、葉青村等東巴文化保存較好的地點(diǎn)。②觀察法。首先觀察調(diào)查地區(qū)的基本情況,其中包括：人口、地理、飲食、習(xí)俗、服裝及建筑等內(nèi)容，其次參與納西東巴教的日常和非日?；顒?dòng)，觀察東巴音樂(lè)、東巴儀式、東巴畫、東巴舞等宗教文化內(nèi)容及被觀察者的行為。所有人類行為都是由“文化”建構(gòu)而來(lái)的，而且正是人類的心理活動(dòng)產(chǎn)生和構(gòu)造了豐富多彩的文化[8]?？梢?jiàn)文化和心理活動(dòng)是相互影響的。對(duì)納西東巴宗教文化的觀察可使觀察者直面東巴信徒心理活動(dòng)，有利于觀察者全面認(rèn)識(shí)和剖析其所蘊(yùn)含的心理調(diào)適機(jī)制。③問(wèn)卷法。目前沒(méi)有國(guó)際通用量表適用于本研究，因此在研究的過(guò)程中可根據(jù)實(shí)際情況以表格的形式具體從宗教情感和宗教活動(dòng)對(duì)東巴教信徒的心理影響兩方面方向設(shè)計(jì)問(wèn)卷。宗教情感主要包括受試者對(duì)東巴宗教的敬畏感、依附感、恐懼感、安全感和期待感[9]。問(wèn)卷中具體包含受試者對(duì)東巴教的信仰和忠實(shí)程度；東巴宗教在其生活中的地位；遇到困難尋求東巴宗教幫助的概率；東巴宗教對(duì)其心理造成的積極和消極影響等問(wèn)題。宗教活動(dòng)對(duì)受試者心理影響的角度問(wèn)題包括受試者參與東巴宗教活動(dòng)的頻率及在活動(dòng)中的角色和地位；受試者對(duì)占卜和東巴儀式的價(jià)值功能的認(rèn)識(shí)；東巴儀式前后受試者心理變化及變化程度。且問(wèn)卷采取隨機(jī)抽樣的方法進(jìn)行測(cè)試。④訪談法。本研究的訪談對(duì)象包括東巴、東巴教信徒及東巴文化研究專家等。受訪內(nèi)容從受訪者對(duì)東巴宗教文化的認(rèn)知、情感、行為三方面進(jìn)行。訪談中首先明確受訪者的基本情況，其次訪問(wèn)其對(duì)東巴宗教文化的個(gè)體認(rèn)知和價(jià)值評(píng)價(jià)，然后根據(jù)問(wèn)卷內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行訪談。在訪談中訪談?wù)卟荒苷T導(dǎo)訪談對(duì)象，且訪談應(yīng)辨別真相與假象[5]。⑤跨文化研究法?？缥幕芯坑直环Q為比較研究。納西族居住地區(qū)的民族成份具有多元性、多結(jié)構(gòu)性以及發(fā)展歷史的差異性[10]，因此對(duì)納西族同一區(qū)域東巴宗教信徒與非宗教信徒及非納西族人群的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行比較分析，可使本研究更客觀和全面。

3 可能存在的問(wèn)題及解決方法

筆者認(rèn)為，高效地收集到充足的相關(guān)性資料，進(jìn)而進(jìn)行整理歸納、總結(jié)分析，是研究納西東巴宗教文化的心理調(diào)適的根基。在調(diào)研過(guò)程中語(yǔ)言溝通可能存有問(wèn)題。作為田野調(diào)查的一大要求，參與其文化活動(dòng)中能加深對(duì)納西東巴宗教文化中心理調(diào)適機(jī)制的進(jìn)一步了解，但語(yǔ)言障礙不可避免會(huì)帶來(lái)一定的影響，可通過(guò)尋求翻譯或參與觀察法彌補(bǔ)語(yǔ)言交流方面的障礙。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，納西族宗教文化的漢化現(xiàn)象嚴(yán)重，因此對(duì)其深刻而全面認(rèn)知和調(diào)查可能存在一定困難，可通過(guò)文獻(xiàn)整理、典型村寨調(diào)研進(jìn)行解決。

4 小結(jié)

納西東巴宗教文化有著悠久的歷史，且具有獨(dú)特性，對(duì)納西人民的身心健康有一定的作用。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)納西族的心理研究主要集中在心理素質(zhì)、人格研究及心理健康狀況等方面，鮮有學(xué)者從源頭探討文化中所蘊(yùn)含的心理調(diào)適作用。且在學(xué)術(shù)上對(duì)納西東巴宗教文化的心理調(diào)適機(jī)制的研究至今依然處于空白。筆者為開(kāi)展多維度研究、深入挖掘納西東巴宗教文化的心理調(diào)適機(jī)制進(jìn)行初步探討，以期尋求較合理的研究思路和方法，為進(jìn)一步研究少數(shù)民族的心理療法及中醫(yī)心理學(xué)的心理療法提供理論和實(shí)踐參考。

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TheMentalitiesandMethodsofPsychologicalAdjustmentMechanismofDongbaReligiousCulturalbyNaxiMinority

ZHENG Shihan1FENG Zehui1YANG Shangxing2QIN Zhu1*

1.Yunnan University of Traditional Chinese Medicine,Kunming 650500，China;2.Dongba Medical Museum of Naxi Nationality,Lijiang 674100,China

Through exploring the thinking and method of the psychological adjustment mechanism of Naxi Dongba religious culture, this paper intends to excavate the rich connotation of the national psychological treatment and intervention from the multidimensional dimension.

Naxi Minority;Dongba Religious Culture; Psychological Adjustment

國(guó)家中醫(yī)藥管理局“十二五”重點(diǎn)學(xué)科“中醫(yī)心理學(xué)”。

鄭世晗(1991-)，女，漢族，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)榍橹局虏〖靶纳砑膊》乐我?guī)律。E-mail:1184913084@qq.com

秦竹(1964-)，女，漢族，本科，教授，研究方向?yàn)獒t(yī)學(xué)心理學(xué)。E-mail:944844661@qq.com

R29

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1007-8517(2017)22-0005-02

2017-09-29 編輯：鄧佳麗)