淺談蒙醫(yī)對亞健康的認知與治療

邢鐵軍

(遼寧省蒙醫(yī)醫(yī)院,遼寧 阜新 123199)

醫(yī)苑瑣談

淺談蒙醫(yī)對亞健康的認知與治療

邢鐵軍

(遼寧省蒙醫(yī)醫(yī)院,遼寧 阜新 123199)

亞健康；西醫(yī)；概念；蒙醫(yī)；認識；治療原則

近些年，醫(yī)學界許多專家對“亞健康”闡述了不同的觀點。圍繞“亞健康”這個話題也開展了研討活動。亞健康狀態(tài)時健康和疾病之間的臨界狀態(tài)，又被稱為“第三狀態(tài)”、“灰色狀態(tài)”。本文根據(jù)西方醫(yī)學對亞健康的機理和癥狀的認識，結(jié)合蒙醫(yī)“三根七素”的健康存在基礎(chǔ)，借鑒西醫(yī)，完善蒙醫(yī)對此疾病的認識和治療原則。

1 西醫(yī)的亞健康概念

20世紀70年代末，醫(yī)學界依據(jù)疾病譜的改變，將過去單純的生物醫(yī)學模式發(fā)展為生物-心理-社會醫(yī)學模式。1977年，世界衛(wèi)生組織(WHO)將健康概念定義為，“不僅僅是沒有疾病和身體虛弱，而是身體、心理和社會適應(yīng)的完滿狀態(tài)”。

20世紀80年代以來，我國醫(yī)學界亞健康也展開了一系列的探討和研究。結(jié)果表明，當今社會有一龐大的人群，他們的身體有種種不適之感，或身體的某個部位時常感到疼痛，但到醫(yī)院檢查卻發(fā)現(xiàn)各項指標都正常，無發(fā)現(xiàn)器質(zhì)性病變，面對這種情況，醫(yī)生往往束手無策，沒有更好的方法來進行診斷和治療，這種狀態(tài)稱之為“亞健康狀態(tài)”。“亞健康”是指無器質(zhì)性病變的一些功能性改變癥狀，又稱第三狀態(tài)。因其主訴癥狀多種多樣，又不固定，也被稱為“不定陳述綜合征”。它是人體處于健康和疾病之間的過渡階段，在身體上和心理上沒有明確疾病，但是客觀上卻有許多不舒服的表現(xiàn)和心理體驗，這在西醫(yī)是一個新的醫(yī)學概念。

現(xiàn)代醫(yī)學對亞健康狀態(tài)的理論基礎(chǔ)是精神、神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)相互作用。認為出現(xiàn)亞健康狀態(tài)的原因是多方面的，例如過度疲勞的精神、體力透支；人體自然衰老；心腦血管，以及其他慢性病的前期、恢復(fù)期，或者手術(shù)后的康復(fù)期出現(xiàn)的種種不適，還有人體生物周期中的低潮時期等等?，F(xiàn)代醫(yī)學還列舉了亞健康的種種癥狀，如心慌氣短，胸悶憋氣，心煩意亂，惶惶無措，夜寐不安，多夢失眠；經(jīng)常盜汗、出虛汗，怕冷、口苦、咽干、大便干燥、小便短赤、面色無華、憔悴；雙目周圍，特別是眼下灰暗脹滿、大便黏滯不暢、肛門濕熱之感，食生冷干硬食物常感胃部不適，口中黏滯不爽；全身倦怠無力，視力模糊，頭脹頭疼等。

2 蒙醫(yī)對“亞健康”的認識

我們通常說“疾病”二字，在古代“疾”與“病”有著不同的含義?！凹病笔侵覆灰撞煊X的小病疾，如果不采取有效的措施，它就會發(fā)展到可見的程度；到了癥狀可見和明顯的程度，這種小病疾便稱為“病”。這種疾患的狀態(tài)，從現(xiàn)代醫(yī)學的角度講叫“亞健康”或“第三狀態(tài)”，在中醫(yī)學認為是“未病”。未病不是無病，也不是可見的大病，中醫(yī)觀點認為，是身體已經(jīng)出現(xiàn)了陰陽、氣血、臟腑營衛(wèi)的不平衡狀態(tài)。

蒙醫(yī)對亞健康的認識：蒙醫(yī)學理論認為人體是由三根(赫依、協(xié)日、巴達干)、七素、三穢組成的有機整體。體內(nèi)的三根七素保持相對平衡狀態(tài)時人體的生理功能才能正常運行。身體才能夠保持健康的最佳狀態(tài)。

蒙醫(yī)學認為發(fā)病是由于賴以健康存在的物質(zhì)基礎(chǔ)——三根七素，由某種原因失去了相互促進、相互依賴、相互影響和相輔相成的平衡關(guān)系而導(dǎo)致病變。其中三根的作用比七素更為重要。因此對于人體的生理功能和病理機制均以三根的生成變化為理論根據(jù)。蒙醫(yī)學沒有提過亞健康這一名詞，但它從疾病發(fā)展的過程及預(yù)防保健方面曾提出亞健康狀態(tài)的內(nèi)容。蒙醫(yī)學上疾病發(fā)展的過程分為蓄積、發(fā)作、平息等3個階段。蓄積乃系三根、楚斯、協(xié)日烏斯在各自存在的部位逐漸增生并隱伏聚集而形成病灶的階段。此時只有量的變化而不出現(xiàn)質(zhì)的變化。我們可以把疾病的蓄積狀態(tài)認為亞健康狀態(tài)。

蒙醫(yī)對亞健康病因的認識：疾病蓄積是由人體受到飲食、起居、時節(jié)、其他原因等4種致病因素的影響使體內(nèi)的三根、楚斯、協(xié)日烏斯在各自存在的部位逐漸增生。人體正常時“三根”處于相對平衡的狀態(tài)，飲食不規(guī)律或受到其它外因影響“三根”中食物哪一個偏盛或衰弱都會打破“三根”相對平衡的狀態(tài)，尤其是“三根”之胃火，最易失去平衡狀態(tài)。胃火失衡后，首先影響到的是精華與糟粕的分離，精華與糟粕不能正常分離就會影響到“七素”的正常形成與代謝過程?！捌咚亍辈荒苷Ｐ纬膳c代謝就會引起各系統(tǒng)、各器官的功能紊亂。這種功能紊亂狀態(tài)引起一系列的不適感。機體的這種不適感輕的時候叫亞健康狀態(tài)，加重并質(zhì)變后稱為疾病。

3 蒙醫(yī)對亞健康的治療

蒙醫(yī)對亞健康的治療手段是多種多樣的，如蒙醫(yī)特色放血療法、針灸、推拿、飲食、藥物、心理疏導(dǎo)等等，都是蒙醫(yī)干預(yù)亞健康的重要方法。

針灸及蒙藥調(diào)護是防治亞健康的重要內(nèi)容。針灸的治療原則是三根七素的平衡，調(diào)和赫依、楚斯，平衡陰陽，扶正祛邪，它非常適于對亞健康狀態(tài)的人群調(diào)理干預(yù)。當人體處于亞健康狀態(tài)時，人體內(nèi)在三根七素已經(jīng)失去平衡，臟腑赫依、楚斯的運行也發(fā)生紊亂，雖然還沒有診斷某個疾病的程度，但單純依靠飲食、運動等方式調(diào)節(jié)收效較慢，因此需要適當?shù)尼樉?、藥物干預(yù)。

蒙醫(yī)放血療法，是通過最近的途徑將疾病引出體外來達到預(yù)防和治療疾病的目的。蒙醫(yī)傳統(tǒng)療法在臨床上堅持整體的原則，將人體看成一個復(fù)雜的有機整體，注意局部與整體的關(guān)系，認為各個器官和臟器之間都有著密切的關(guān)聯(lián)，局部病變可影響整體，整體病變又反過來影響局部。治療時特別注意局部與整體的關(guān)系。通過放血，達到“引病外除”的效果。放血療法具有疏通脈道、改善赫依、楚斯運行、清血熱、調(diào)節(jié)身體素質(zhì)的作用。放血療法是激發(fā)人體的自身調(diào)節(jié)機制，并且快速、有效的治療方法，對健康達到未病先防，防患于未然的效果。

4 結(jié) 語

蒙醫(yī)在整體觀的臨床思想指導(dǎo)下，通過辨證論治，綜合調(diào)理，消除失調(diào)的病理狀態(tài)，恢復(fù)協(xié)調(diào)的健康狀態(tài)。蒙醫(yī)學理論對疾病的認識，從而做到防患于未然，使人體從“亞健康”狀態(tài)恢復(fù)到健康狀態(tài)。對于疾病的調(diào)治，蒙醫(yī)學由飲食、起居、藥物、療法等等方法，對調(diào)節(jié)亞健康狀態(tài)有很好的效果。

[1]鮑金花，本仁巴圖.蒙醫(yī)對亞健康的認識與防治[J].中國民族醫(yī)藥雜志,2015.21(1).

[2]烏蘭.蒙醫(yī)藥治療亞健康的探討[J].中國民族醫(yī)藥雜志,2009,15(4).

R291.2

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1006-6810(2017)09-0054-02

2017年7月26日收稿