學(xué)思辯行?知行合一

姚紅梅

摘 要：許多幼兒園為了能走得更遠(yuǎn)，會(huì)經(jīng)常組織老師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)。但如何讓外出學(xué)習(xí)不成為跟風(fēng)的潮流，而是能真正成為老師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)在需求？如何辯證地去看待學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的一些看似矛盾的問(wèn)題？文章從學(xué)習(xí)的內(nèi)容、途徑、態(tài)度、方向、方式等方面進(jìn)行了探討。

一、學(xué)習(xí)的內(nèi)容：模式與創(chuàng)新

眾所周知，每一位專(zhuān)家學(xué)者都術(shù)有專(zhuān)攻，比如許卓婭老師戲劇教學(xué)的“故事―動(dòng)作―音樂(lè)―其他”的模式；應(yīng)彩云老師組織的繪本活動(dòng)：品讀尋趣、體驗(yàn)激趣；青島優(yōu)秀男幼師安仲凱的科學(xué)中梯式教學(xué)法，等等，這些模式是經(jīng)驗(yàn)提煉后的基本框架，從中我們可以發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律：一是組織某一類(lèi)型的活動(dòng)或者構(gòu)建某種課程體系是有內(nèi)在規(guī)律可循的；二是體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的原則。

對(duì)于模式化教學(xué)或管理經(jīng)驗(yàn)在課程游戲化背景下所發(fā)揮的作用，我們要認(rèn)識(shí)到：模式只是建構(gòu)的一種框架，從其循序漸進(jìn)的發(fā)展原則上來(lái)看，這種模式不是一成不變的，只是相對(duì)穩(wěn)定，而內(nèi)容是靈活多變的，我們需要根據(jù)實(shí)際情況加以豐富、充實(shí)、變化，比如教師的教學(xué)風(fēng)格、環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、師幼的有效互動(dòng)，等等。

由此可見(jiàn)，教育或管理的過(guò)程是經(jīng)驗(yàn)不斷提煉梳理的過(guò)程，對(duì)于模式，不可機(jī)械模仿之，亦不可全盤(pán)否定，而應(yīng)因地制宜，吸納其間有價(jià)值的值得借鑒的部分，創(chuàng)造性地豐滿，使其變得靈動(dòng)有趣！

二、學(xué)習(xí)的途徑：外求與內(nèi)尋

佛教上曾有一句話：心有靈山，莫向外求！有人曾誤解為凡事自己解決，不聽(tīng)信依賴(lài)別人或外在的力量。那是不是說(shuō)我們不要外出學(xué)習(xí)，而是閉門(mén)自修呢？如果這樣，如何集眾家之長(zhǎng)，匯聚百川之流為我所用，又談何發(fā)展呢？其實(shí)這只是針對(duì)目前“權(quán)威效應(yīng)”中沒(méi)有主見(jiàn)、盲目跟隨的現(xiàn)象而言。比如這兩年安吉幼兒園效應(yīng)風(fēng)生水起，全國(guó)各地紛紛效仿，走進(jìn)每一所幼兒園，格調(diào)幾乎雷同，無(wú)一例外：標(biāo)志性的梯子、各種低結(jié)構(gòu)的建構(gòu)材料，等等。要知道，安吉效應(yīng)不是單純地依靠環(huán)境與材料，而是依托自身實(shí)際的發(fā)展理念，是鍥而不舍的信念堅(jiān)守。

因此，我們需要外求先進(jìn)科學(xué)的理念及適宜可行的方法，更要因地制宜，理性有選擇地向內(nèi)尋找適合自己發(fā)展的道路。

三、學(xué)習(xí)的態(tài)度：相信與質(zhì)疑

現(xiàn)在老師身上普遍存在一個(gè)問(wèn)題，即缺少思維的理性。為什么現(xiàn)在有質(zhì)量的專(zhuān)著比較少，因?yàn)槲覀內(nèi)狈?shí)踐的自信，缺少質(zhì)疑權(quán)威的勇氣，我們都在闡述驗(yàn)證權(quán)威研究出來(lái)的成果，卻很少發(fā)出自己的聲音。要知道相信是建立在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，對(duì)權(quán)威的某種觀點(diǎn)，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中嘗試質(zhì)疑，學(xué)會(huì)思辨，用行動(dòng)、用實(shí)踐去加以驗(yàn)證，只有這樣，得來(lái)的觀點(diǎn)可信度才更高。

四、學(xué)習(xí)的方向：前行與穩(wěn)扎

目前的教育不缺乏理念，缺少的是將理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的實(shí)踐與改革。而改革的關(guān)鍵是人，一是靠管理者掌舵，凝聚人心，明確理念，指引方向；二是依靠具體執(zhí)行人員即教師自覺(jué)自主地行動(dòng)。那么我們應(yīng)該跟隨發(fā)展的方向不斷效仿追趕呢，還是踏踏實(shí)實(shí)地夯實(shí)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，先站穩(wěn)了，再量力前行呢？

所以，學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)有許多名師的介紹，聽(tīng)了之后有時(shí)會(huì)熱情高漲、心動(dòng)不已，于是就有可能邁開(kāi)步伐緊緊跟隨。要知道外出學(xué)習(xí)的目的固然是學(xué)習(xí)借鑒好的辦園經(jīng)驗(yàn)，但如果一直抬頭向前，而不去關(guān)注腳下，那么付出的代價(jià)可能會(huì)摔跟頭。所以，我們也許應(yīng)該多一點(diǎn)理性，少一點(diǎn)盲目模仿攀緣，耐得住寂寞，守得住底線，學(xué)會(huì)耐心地等待，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，嘗試勾畫(huà)遠(yuǎn)景藍(lán)圖，設(shè)計(jì)目標(biāo)思路，謀劃發(fā)展框架，沉下心來(lái)做適宜的教育。

五、學(xué)習(xí)的方式：傳統(tǒng)與現(xiàn)代

現(xiàn)代化的信息手段為我們建立了新的研究平臺(tái)，好處多多，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是應(yīng)用現(xiàn)代信息化手段，打破了空間的約束，方便快捷，實(shí)現(xiàn)了在家也能辦公的可能；二是避免了常規(guī)討論的等待現(xiàn)象，人人都可以時(shí)時(shí)暢所欲言，發(fā)表自己的見(jiàn)解；三是每個(gè)人的發(fā)言都能在各自的手機(jī)上留下軌跡，便于結(jié)束后重復(fù)學(xué)習(xí)，共享成果。但同時(shí)也存在局限性，即問(wèn)題的邏輯順序因?yàn)楦叨鹊淖灾鞫@得有點(diǎn)“混亂”，難抓住“點(diǎn)”，不便于梳理。這不禁想到傳統(tǒng)研討方式的好處，重點(diǎn)突出，音聲圖文并茂，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)，能針對(duì)問(wèn)題現(xiàn)場(chǎng)辨析。所以說(shuō)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)習(xí)研討方式各有千秋，應(yīng)根據(jù)實(shí)際因地制宜靈活組織，適合的才是最好的！

總而言之，凡事不可能十全十美，也不可能非此即彼，所以，在目前學(xué)習(xí)培訓(xùn)的潮流中，我們要抱著逐步完善的積極的思辨態(tài)度，既要看到值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的地方，又要沉下心來(lái)敢于面對(duì)自己的現(xiàn)狀與不足，加以解決。正所謂：課程游戲化改革實(shí)踐之路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

（作者單位：江蘇省如皋市磨頭鎮(zhèn)場(chǎng)北幼兒園）