石可破不可奪堅(jiān)

高斌

【引用】

“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！薄?016年10月21日習(xí)近平總書記《在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》

【原文節(jié)選】

石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也?！秴问洗呵铩ふ\廉》

【原文釋義】

石頭可以被打碎，但不可以改變它堅(jiān)硬的質(zhì)地；朱砂可以被研磨，但不可以改變它朱紅的顏色。硬度和顏色，是石頭、朱砂的本性所具有的。本性是從上天那里接受下來的，不是可以任意擇取變更的。潔身自好的豪杰義士，其名節(jié)也像它們一樣不可玷污。

【經(jīng)典簡介】

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239年寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國統(tǒng)一六國前夜。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷一百六十篇二十余萬字。書中尊崇道家肯定老子順應(yīng)客觀的思想，并舍棄了其中消極的成分。同時(shí)融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為以后的秦國統(tǒng)治提供長久的治國方略。

《呂氏春秋》提出了“法天地”“傳言必察”等思想和適情節(jié)欲、運(yùn)動(dòng)達(dá)郁的健身之道，有著唯物主義因素。同時(shí)書中還保存了很多舊說傳聞，也有一些天人感應(yīng)的迷信思想應(yīng)該加以分辨。司馬遷在《史記》里將《呂覽》與《周易》《春秋》《離騷》等并列，可見其對《呂氏春秋》的重視。《呂氏春秋》的哲學(xué)思想、政治思想以及它所保留的科學(xué)文化方面的歷史資料是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn)。

“石可破也，而不可奪堅(jiān)?！币囊允瘓?jiān)、丹赤為喻，說明具有高潔品質(zhì)的人不會因外界壓力改變操守，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《呂氏春秋》用伯夷、叔齊的故事來闡述這一觀點(diǎn)。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國君的兩個(gè)兒子，父親死后，他們不愿為爭奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷、叔齊認(rèn)為這是一種以暴易暴的行為，是道德的衰落，就不食周朝粟米，隱居首陽山，最終餓死。這個(gè)故事被古人當(dāng)作堅(jiān)守節(jié)操的范例來歌頌。