由“遠(yuǎn)近”一詞蕩開去

陳治勇

師：“忘路之遠(yuǎn)近”的意思頗令人費(fèi)解，它的字面意思是什么呢？

生：忘記了路的遠(yuǎn)近。

生：忘記了自己走了多遠(yuǎn)。

師：一個是“遠(yuǎn)近”，一個是“多遠(yuǎn)”，你們覺得哪個更合適呢？

生：應(yīng)該是“多遠(yuǎn)”，雖然句子寫的是“遠(yuǎn)近”，但重點(diǎn)應(yīng)該落在“遠(yuǎn)”字上。因?yàn)槲覀兘裉煺f自己不知道走到哪里時，也會說“不知道走了多遠(yuǎn)”。

師：聯(lián)系生活來理解文意是一種值得推廣的方法。古文里有一種偏義詞，雖然是兩個語素合在一起，但兩者地位不相等，偏重強(qiáng)調(diào)的是其中一個語素。比如《孔雀東南飛》一文中有“便可白公姥”的句子，焦仲卿父親已經(jīng)不在，只有母親，此句意思是“就可以告訴婆婆”，“公姥”就落在了“姥”字上?！斑h(yuǎn)近”一詞也是如此。

師：漁人為何不知道自己走了多遠(yuǎn)呢？

生：因?yàn)樗巴绷恕?/p>

師：你平時走路都時刻計(jì)算著自己走了多遠(yuǎn)嗎？

生：我覺得這個句子的內(nèi)在含義和字面意思是不同的。它應(yīng)該是“不知道自己走到了哪里”的意思。

師：有點(diǎn)意思了。漁人怎么會不知道自己走到了哪里呢？他在干嘛呢？

生：捕魚啊，“武陵人捕魚為業(yè)”嘛！

師：我們多讀幾遍原文，看看從文字里能否讀出新意來。

生：（讀）“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。”

師：有新的發(fā)現(xiàn)嗎？

生：這里有兩個句子，“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”講的是武陵人的職業(yè)，而“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”說的是他的“行”，也就是說他不一定在捕魚。

生：我贊同，如果漁人這一天在捕魚，文章就沒有必要用句號將它們隔開，完全可以用逗號把這兩個句子合成一個句子。這樣文章語言會更連貫。

生：對，現(xiàn)在“緣溪行”雖然省略了主語武陵人，體現(xiàn)了陶淵明語言簡練的特點(diǎn)，但用逗號不也照樣可以體現(xiàn)這個特點(diǎn)嗎？

師：看來這個句號在內(nèi)容和形式上給了我們很大的思考空間。古文的標(biāo)點(diǎn)雖然是后人所加，可為何在可以用逗號的地方卻用了句號呢？這背后一定有深意。我們探討一下。

生：用句號表明前后兩個句子之間沒有必然的聯(lián)系，漁人雖然以捕魚為業(yè)，但這一天他不一定在捕魚，他“緣溪行”只是因?yàn)橄肷⑸⑿亩选?/p>

生：對，他只是行走，如果是捕魚，完全可以用“緣溪捕”啊。

師：你的意思是武陵人此時不是捕魚，是散心，那我們能否在這個“行”字前加一個字呢？（板書：行）

生：慢行。

生：漫行。“漫步”的“漫”，他應(yīng)該是很自然地，由漁船隨波飄蕩地行著。

生：游行，他沒有任何目的，只為抒發(fā)自己多日捕魚的辛勞，讓自己放松放松。

生：悠行。沒有任何壓力，只想讓自己的心空空的，呼吸新鮮的空氣，放松疲憊的靈魂。

生：旅行，只想看一看溪水的清澈，觸碰一下溪水的清涼，和清風(fēng)打個招呼，與小草握一下雙手，擁抱自然，擁抱生命。

師：說得多么瀟灑啊，（板書：這是一個的漁人）

生：這是一個懂得生活的漁人。

生：這是一個將自我融入自然的漁人。

生：這是一個悠然閑適的漁人。

生：這是一個懂得將乏味的生活涂上詩意的漁人。

師：當(dāng)我們將自我放空的時候，生活就會有不期而至的精彩。注意到“忽逢”二字了嗎？能用語言具體說一說“忽逢”的意思嗎？

生：“忽逢”就是“偶遇”，是不期而至地遇見。只有沒有功利的追求，美的東西才會到來。

生：是的，文章結(jié)尾漁人做上記號后，太守派人尋找，高士劉子驥也去找尋，可是因?yàn)楣奶珡?qiáng)了，所以難以找到。

師：所以，桃花林只是桃花林嗎？桃花源只是桃花源嗎？

生：她應(yīng)該是一種純潔的美，至高無上的美，只有當(dāng)我們用清純?nèi)鐙搿⑶宄喝缢男娜プ非蟮臅r候，她才會不期而遇，這是可遇不可求的。所以漁人在“行”的時候才能“忽逢”，尋的時候卻“遂迷，不復(fù)得路”。哪怕身為高尚士的劉子驥，一旦帶有目的就無法進(jìn)入這真空的桃源。

師：那么，（板書：“漁人桃花林”）這個空該怎么填呢？

生：巧遇。

生：相遇。

生：偶遇。

生：相逢、忽遇。

師：陶淵明在這可遇不可求的桃花源面前，他發(fā)出了千古絕嘆：“后遂無問津者?！边@一聲嘆是——

生：那是一種千古的感嘆。

生：莫名的悲哀。

生：無盡的凄涼。

師：真是千古傷悲事，一“遂”盡深藏！讓我們再次誦讀這深深的凄情吧。

生：后遂無問津者。

生：后遂無問津者——

師：現(xiàn)實(shí)雖然感傷，理想雖然遙遠(yuǎn)，但先生卻是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。他在《桃花源詩》里，依然表達(dá)了他的曠世奇情：“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契?！?