大師頻出 黔書傳遠(yuǎn)

朱良津

何威鳳：青藤龍友風(fēng)流繼

何威鳳（1853-1918），字翰伯，號東閣、藻篁，還有一個(gè)別號叫“七癖”，就是嗜好琴、棋、書、畫、詩、酒、花成癖之意，貴州清鎮(zhèn)人。光繕乙酉年（1885年）中舉，不僅在書畫創(chuàng)作方面，而且在詩詞文章方面他都擅長。無論是在作為他家鄉(xiāng)的黔貴大地，還是在像當(dāng)時(shí)的北京這樣人才濟(jì)濟(jì)的地方，他橫溢的才華都使他名冠一時(shí)。

他自小失父，得同治時(shí)進(jìn)士、清代貴州著名畫家周之冕器重，將自己的女兒許配給他，對他進(jìn)行教育撫養(yǎng)。在京考進(jìn)士期間，曾經(jīng)有一段時(shí)間在北京的南學(xué)就讀，其于詩詞文章中迸發(fā)出的那種難以遏制的才情令人們刮目相看，加之精于書畫，因而聲名鵲起，在南學(xué)中被號為“南鳳北龍”中的“南鳳”。何威鳳在北京的這段時(shí)期里，結(jié)識(shí)了作為同治、光緒兩代帝師的翁同穌和湖南名士國學(xué)大家王閩運(yùn)。翁同穌與他來往頻繁，當(dāng)他們談到國家大事時(shí)，何威鳳引古證今，應(yīng)對如流，翁同穌對他十分器重。他因病臥床，翁同穌還親臨床前詢問，以翁當(dāng)時(shí)的身份能夠這樣做，可見對何威鳳的極度重視。據(jù)民國《續(xù)修安順府志》載：“威鳳善書。李鴻章曾謂翁同穌曰：‘邇來見何威鳳所書字體，技巧嫻熟，得力于歐陽率更三十六法，實(shí)為今世不可多得之人也。翁同穌曰：‘觀其點(diǎn)畫，藏力于內(nèi)，筋骨顯然；其雄秀瀟灑，道勁挺拔，令人生愛。此人初學(xué)右軍父子《樂毅》《黃庭》《洛神》；繼學(xué)顏歐與秦漢魏晉碑版，皆能別開生面。”二人對何威鳳的書法給予了充分肯定，且對其吸收過的各家風(fēng)格并融會(huì)變通作了透徹分析。

何威鳳雖然才情出眾，先后在慶親王和甘肅布政使岑春煊手下供職，但是生性耿介，不愿隨應(yīng)流俗，以至于人生經(jīng)歷曲折坎坷，屢屢遭挫，個(gè)人抱負(fù)不能得以實(shí)現(xiàn)，最后回到貴陽。晚年以講學(xué)和出售書畫為生，享年65歲。

何威鳳的書畫作品不僅流傳數(shù)量頗大，而且有著鮮明的個(gè)性，彰顯了自己的風(fēng)格。流傳在外的暫且不論，就在本省流傳的作品而言，已是不凡。長期生活在北京的著名學(xué)者、書畫家姚華，曾寫下兩首贊揚(yáng)何威鳳的詩，其一：“青藤龍友風(fēng)流盡，三百年來訪舊聞。幾見鄉(xiāng)邦才子筆，蕭條異代又逢君?！逼涠骸爱?dāng)年十字辜君約，老去詩篇尚薄才。慚愧前頭三絕在，春明何許問蕭臺(tái)?！睂@首詩，作者還有一段注釋：“戊戌予北上京師，識(shí)翰伯于櫻桃斜館，未及深語而去。庚子作亂，君歸里后，驀然相逢，便以幅紙索十字，遲遲未報(bào)。君已歸道山，今幾二十年矣?！边@兩首詩是收入姚華詩文集《弗堂類稿》中的三首題何威鳳畫鳳詩中的兩首。前一首是說在明代的大書畫家徐渭和楊龍友之后，自己的家鄉(xiāng)又有何威鳳這樣的書畫人才，他感到自豪。第二首作者表述往昔與何相聚匆匆，沒有來得及促膝深談，當(dāng)他再回憶往事時(shí)，已物是人非。

何威鳳的楷書，筆畫時(shí)而顯得方正，時(shí)而顯得圓潤，在筆畫的轉(zhuǎn)折處行筆輪廓分明，字的感覺剛勁平直，書風(fēng)清麗而富力感?？瑫鴮β?lián)“三邊坐鎮(zhèn)廬龍寨，八法兼通羅馬文”，因其是紙上墨跡，并且裝裱成卷軸，保護(hù)得較好，品相不錯(cuò)，雖然經(jīng)歷了一些年代，基本還保持著作品原本的精神。這件楷書隱約可見到歐陽詢、褚遂良的一些特點(diǎn)。和羅文彬比較，他的書法除那些刻意模仿前人筆跡的作品外，展示自我創(chuàng)造的作品比較多，不對古人亦步亦趨。除此以外，這副對聯(lián)筆畫光潔，仍有些受館閣體書風(fēng)的影響。

留意何威鳳的隸書，如已經(jīng)提到的那副五字對聯(lián)“卌年一鈍漢，半世兩維摩”，所表現(xiàn)出的藝術(shù)品味，不難斷定這件作品是他在當(dāng)時(shí)所創(chuàng)作出的隸書中的上乘之作。這10個(gè)字寫得大氣磅礴，一看就是直接從漢朝的碑刻摩崖字中吸取了足夠的營養(yǎng)，有《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》的筆畫特征，也有原在陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁上的《石門頌》的那種字體樸拙疏朗的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這些漢代刻字的風(fēng)格，在他書寫的這副隸書對聯(lián)中被兼收并蓄，演化成他自己的風(fēng)格?？梢赃@樣評價(jià)這件墨跡：書法雋美、開展，得漢古隸筆意。

何威鳳的篆書，所見到的都是在那些各體兼容的作品中。他各體擅長，在創(chuàng)作上喜歡采取幾幅并列的條屏形式，有利于他將自己兼擅多能的能力集中展示。他的楷、隸、篆、行四體書條屏，正好將四種書體寫在一起，組成為一堂屏。

他還有一本《四體書冊》。這本冊頁寫于光緒二十八年（1902年），冊中所書寫的內(nèi)容是他的五首自作詩，分為五段寫成，每段后面均有題記。用楷、隸、篆、行四體書混合書寫，字跡大大小小，各體書法，變化多端，各種大小不同的字相雜其間，非常豐富，也是作者在書法上兼擅能力的集中表現(xiàn)。這些冊頁、條屏中的篆書有一個(gè)最為突出的特點(diǎn)，就是作者均采用了圓轉(zhuǎn)飽滿的行筆方式。還有一個(gè)特點(diǎn)就是在以篆書為主的作品中，在內(nèi)容書寫形式的設(shè)計(jì)上也不乏新穎構(gòu)思，如在他的一本書畫扇面集冊里，有一頁團(tuán)扇面上，右書“杏壇”兩個(gè)篆字，左邊是一段行書題款，兩種書體各占扇面的一半，那篆字寫得光滑圓轉(zhuǎn)，飽滿的墨色沒有任何干枯的筆觸，頗似鑄造在金屬器物上的銘文。行書題款寫得大小相間，筆畫粗細(xì)干濕兼濟(jì)，靈動(dòng)飄逸。在這張尺幅不大的扇面上，兩種不同的風(fēng)格，一種嚴(yán)整、一種飄灑，對比之中，相得益彰。

在貴州省博物館早期的文物征集中，就曾收集到一件何威鳳自己所寫的潤格橫幅。所謂“潤格”，也稱“潤筆”，就是買賣書畫的價(jià)格。這件潤格橫幅是他為自己出售各類形式書畫所定的一個(gè)價(jià)目表，用行書寫成，內(nèi)容分兩部分，前面書寫的是關(guān)于買畫的啟事，后半部分即是具體的條例。從內(nèi)容上看，是他在北京時(shí)賣字畫的招貼，各種字畫的出售都分別定價(jià)，如扇面多少、條幅多少等等。這件潤格橫幅早先被清末的貴州收藏家當(dāng)成書法作品收藏，后來轉(zhuǎn)藏到貴州省博物館。這件文物不僅可以讓我們欣賞到何威鳳的書法，也可作為研究歷史上書畫商品化的第一手材料，恐怕也是現(xiàn)存反映清代貴州書畫家這方面情況的唯一材料。

何威鳳耿介的個(gè)性使其命途多舛，其藝術(shù)也沒有得到很好地傳揚(yáng)。他有詩集《何東閣詩草》若干卷、文集《芋軒詩文稿》6卷傳世，還有少量詩歌文章見于他的書畫之中。綜合他的詩文書畫成就，在清代的貴州，他和羅文彬、鄭珍、袁恩輯等人一樣，都是學(xué)養(yǎng)深厚的書畫家，都是貴州文化發(fā)展史上的重要人物。

嚴(yán)寅亮：榜題天語動(dòng)神京

嚴(yán)寅亮（1854-1933），字弼臣，號剩廣，別號碧岑、陽坡山民、陽坡居士等，土家族，貴川印江人。光緒十五年（1889年）舉人，次年去北京，在國子監(jiān)供職，繼續(xù)深造。后赴四川做官，清朝滅亡后回貴州，在學(xué)校任過教，在軍政部門任過閑職。1933年，80歲時(shí)病逝于貴陽，歸葬印江。有詩集《碧岑詩抄》流傳。

嚴(yán)寅亮自幼喜愛書法，少年時(shí)期在家鄉(xiāng)就頗有名氣，擅寫榜書。后得御史魏金容指點(diǎn)，上學(xué)秦漢碑崖，下習(xí)魏晉名作，眼界拓寬，長進(jìn)極快。光緒時(shí)，為慈禧太后祝壽的北京頤和園建成，為了這處皇家園林內(nèi)各處懸掛的匾額、楹聯(lián)的題寫，朝廷廣泛征集當(dāng)時(shí)京城里擅書者的書法墨跡。慈禧太后在眾多獻(xiàn)上的作品中，對貴州印江人嚴(yán)寅亮的書法偏愛有加，并賜給他兩方印章作為獎(jiǎng)勵(lì)。嚴(yán)寅亮的字便因此被刻在匾牌上，掛入頤和園中。此后，他的書法價(jià)格倍增，頤和園中題字成了他榮耀一生的事情。

嚴(yán)寅亮喜歡蓋兩方印，一方橢圓朱文印“宸賞”，意思是帝王親賞。一方有龍紋邊飾的長方形朱文印“曾應(yīng)頤和園榜題”。他每每以鈐這兩方印來告訴別人他的這段榮耀經(jīng)歷?？傆^嚴(yán)寅亮的流傳書法，多以行書為主，行楷和楷書作品比較少見，其他的書體還未曾見過。從形式上講分兩大類，除裝裱成卷軸的紙上書法墨跡以外，還有刻在省內(nèi)外各名勝古跡中的石上詩文。嚴(yán)寅亮的作品有多少收藏很難統(tǒng)計(jì)，僅在貴州省博物館里的珍藏，就有《行楷條屏》、《行書條屏》、《節(jié)錄圣教序行書屏》、《論書行書屏》、《文心雕龍摘句行書中堂》、《行書立軸》、《行書七言聯(lián)》、《行書八言聯(lián)》等等。從中可以看出，嚴(yán)寅亮與何威鳳一樣，都喜歡創(chuàng)作條屏。不同的是，嚴(yán)寅亮所寫的書體大多為行書和行楷書、楷書，表現(xiàn)了他在書法上專攻的特點(diǎn)。當(dāng)然，僅我們所見到的這些作品，未必就能斷定嚴(yán)寅亮的創(chuàng)作僅局限在行書、行楷書上，但至少能夠說明書寫這些書體一定是他生前創(chuàng)作的主流。嚴(yán)寅亮的行書學(xué)習(xí)宋代人風(fēng)格的特點(diǎn)比較明顯，譬如他的《行書立軸》：“東坡先生未歸時(shí)，自種來禽與青李。五年不踏江頭路，夢逐東風(fēng)泛頻芷。江梅山杏為誰容，獨(dú)笑依依臨野水。此間風(fēng)物君未識(shí)，花浪翻天雪相口。明年我復(fù)在江湖，知君對花三嘆息?！鳖}款：“己酉夏奉耀庭仁兄屬，寅亮?！扁j朱文印“蓬山留翰”，白文印“寅亮”，明顯在刻意模仿和糅合北宋兩大書法家蘇東坡和黃庭堅(jiān)的行書風(fēng)格。這首詩很可能是他自己所作，在這首詩中他少寫了一個(gè)字。這幅字的書寫時(shí)間是1909年，正好是清代最后一個(gè)皇帝宣統(tǒng)登基的那一年。這張字上鈐著“蓬山留翰”這方印，和“宸賞”、“曾應(yīng)頤和園題榜”一樣，都是向人們提及他曾留字于頤和園中這件讓他感到驕傲的事。這件作品筆法渾圓，風(fēng)格清勁，恣肆道美，其字形活潑多變，內(nèi)緊外松，氣勢開張，便是黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩卷帖》所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。另外在運(yùn)筆上，又有蘇東坡那種用筆月酬士、棉中裹鐵的意味和字形端莊富有姿媚的感覺。可見他對黃蘇二人的書法是用了工夫的。

嚴(yán)寅亮的楷書具有代表性的不是紙上的墨跡，而是鐫刻于石上的字跡。有一塊《改修銅江書院記碑》是其用楷書抄錄的。光緒二十五年（1899年），銅仁府知府陳廷梁在將已經(jīng)陳舊的府署改建成銅江書院，自己撰寫了《改修銅江書院記》，并請當(dāng)時(shí)在銅江書院里講學(xué)的嚴(yán)寅亮抄錄，鐫刻于石碑上。這塊碑已經(jīng)被列為珍貴的文物保存，是不可多見的嚴(yán)氏楷書遺跡。該碑上的楷書風(fēng)格吸收了不少北朝魏碑特點(diǎn)，主要是圓筆魏碑的風(fēng)格。

或許就是因?yàn)閲?yán)寅亮題字于頤和園的影響吧，所以在不少地方都有他的石上書法遺跡，分布在四川、貴州兩省，包括成都的杜甫草堂、望江公園，貴陽的黔靈山麒麟洞、修文陽明洞，黔東南的黃平飛云崖，銅仁的印江豐瑞橋等地。據(jù)說銅仁梵凈山、安順黃果樹也曾有他的題字，其寫黃果樹瀑布的一副對聯(lián)最負(fù)盛名：“白水如棉，不用弓彈花自散；紅霞似錦，何必梭織自天成?！敝豢上覀兛床坏阶髡邥鴮懭绱烁挥邢胂罅Φ膶β?lián)的墨寶了。

（作者系貴州省博物館副館長）