讓鄉(xiāng)土文化自信留住鄉(xiāng)愁

鄭海鷗

鄉(xiāng)村，如何能“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”？

面對鄉(xiāng)村凋敝的現(xiàn)實，當下正有一批批藝術家、建筑設計師、文化創(chuàng)客走進鄉(xiāng)村，希望在保留鄉(xiāng)村原貌、提升基礎設施水平的基礎上，以文化藝術的熏陶讓村莊重新煥發(fā)活力。深入四川成都市蒲江縣甘溪鎮(zhèn)明月村，與文化主管部門、藝術家、村民等共同探討文藝介入鄉(xiāng)村建設的合理路徑。

順應歷史傳統(tǒng)，擦亮遺產價值，通過藝術家的眼睛和頭腦發(fā)現(xiàn)文化遺產的價值、開闊村民的發(fā)展思路。

開一個工作室、做幾個藝術展、搞幾次文藝活動、種植大規(guī)模人工花田、把鄉(xiāng)村的老房子統(tǒng)統(tǒng)隔離起來建立博物館……如今在中國的鄉(xiāng)村，文化人士、藝術從業(yè)者回歸鄉(xiāng)村的案例不可謂不多，然而，文藝工作者的活動究竟有多少能夠與當地村民真正產生關系？

事實上，以在全國鄉(xiāng)村迅速興起的民居改造行動為例，一些藝術家在村里租下房屋開辦工作室，并希望用藝術創(chuàng)作影響村民，甚至出現(xiàn)了一些藝術家將自己的理念強加給村民的現(xiàn)象——但普通農民怎么會理解拆掉白熾燈而看螢火蟲的浪漫？

“比如，像日本‘越后妻有大地藝術節(jié)的初始模式，以及國內一些文藝介入鄉(xiāng)村的實踐，都主要是藝術從業(yè)者針對農村的環(huán)境和資源做一些藝術活動，刷墻、搞展覽、拍照片，不僅跟當地的文化歷史傳承沒有太大關系，而且與改變農民的生活實際和精神狀態(tài)也實在有一定距離。”為了不與這些實踐落入一樣的尷尬境地，蒲江縣明月村項目組負責人、被新村民昵稱為“奇村長”的陳奇陷入了思考，“村里的歷史文化有哪些特點？現(xiàn)在村民的生活有哪些困難？他們對未來的發(fā)展有哪些愿望？如何以文藝的介入延續(xù)歷史傳統(tǒng)、解決實際困難、滿足村民期待，是我們考慮的最重要的問題?！?/p>

通過文藝重塑鄉(xiāng)村，必須順應當地的歷史、人和自然的需求，既不讓藝術家自娛自樂，也不能肆意損害鄉(xiāng)村的本來面貌。蒲江縣文體旅局局長李輝表示，要順應明月村的歷史傳統(tǒng)和資源稟賦，自然而然地將文藝與生產生活緊密結合起來，為此，“每個入駐項目的策劃、規(guī)劃、推廣和管理都有嚴格的標準?！?/p>

邛窯是成都平原上的一個古代窯址群，始燒于南朝、衰于宋代，斷燒于元代，時間跨度800多年。明月村與邛崍交界，盛產高嶺土，百年老窯“明月窯”的窯火始終不息，直到2008年才因地震損毀嚴重而停產，被當地人稱作“活著的邛窯”。

明月窯不就是明月村的歷史、資源和文脈嗎？不就凝聚著村民的廣泛認同嗎？隨著2012年明月窯的故事被新村民發(fā)現(xiàn)，各路陶瓷界專家和文化學者把目光紛紛投向這里，有文創(chuàng)公司與當地文物保護部門一同把這口老窯保護下來，并建立了明月窯陶藝手工體驗區(qū)、文創(chuàng)產品開發(fā)和展覽區(qū)等多個功能區(qū)。

四川省工藝美術大師李清被明月村吸引，于2015年正式建設起“蜀山窯陶瓷藝術博物館”。李清在這里研究老窯歷史、做當地的陶土分析和試驗、研發(fā)“明月杯”等文創(chuàng)產品，還開展起免費的陶藝教學，成了名副其實的“新村民”。

和李清一樣，一批批陶瓷界、書畫界的老師、文創(chuàng)人士等100余人，以及多個專業(yè)的鄉(xiāng)村建設社會組織也紛紛來到明月村，“遠遠的陽光房”草木染工坊、明月書館、明月軒篆刻藝術博物館等茁壯生長，各類培訓和講座也次第開展起來。悉心建設之后，明月村以悠久的歷史、濃厚的藝術氛圍成了遠近聞名的美麗村莊。

“名氣有了、人氣足了，財氣自然就來了，不用強求?！泵髟麓妩h支部書記高光坤說，村民或出租閑置院落，或成為文創(chuàng)項目員工，或自營餐飲、住宿、傳統(tǒng)手工藝等項目，都獲得了不錯的收入?！?015年，全村農民人均純收入達到14244元，而在2009年之前，明月村還是個貧困村?！?/p>

“村民誰不希望變自己熟悉的歷史文化為資源？誰不渴望在自己的泥土上就業(yè)創(chuàng)業(yè)、致富奔小康？”高光坤講出了他的道理，“文藝進鄉(xiāng)村，是通過藝術家的眼睛發(fā)現(xiàn)了我們忽視的遺產的價值，也通過藝術家的頭腦開闊了村民的發(fā)展思路，為農村發(fā)展蓄積了深厚的力量?！?/p>

播撒文藝火種，激發(fā)文化自信。給鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展的能力和生命力，讓村民重拾對鄉(xiāng)土文化的自信。

行走在明月村，與高光坤一樣，村民說話都“文縐縐的”，最讓人驚訝的就是一個個“村二代”。

“我畫畫的風格是模仿豐子愷先生，我的老師是新村民寒山，他告訴我畫畫時心要安靜、神要寧，如果想別的事情，每筆都會是錯的?！薄拔医o家里的露臺取名為‘金色的天空，因為我常常在這里看夕陽，陽光就把樹的輪廓染成了金色、把我的天空鍍上了金色?！薄绻皇怯H眼所見親耳所聞，誰會想到這是一個11歲的鄉(xiāng)村小女孩的一席話？

小女孩名叫楊卓蕾。在與藝術的親密接觸中，明月村里“村二代”的言談舉止、思想性格讓村外來客驚嘆不已——“蕾蕾他們的未來肯定將是另一番模樣?！庇慰蜔o不感慨。

在文藝介入鄉(xiāng)村建設的過程中，藝術家的一己之力既是有限的，也是不可持續(xù)的，一定要增強鄉(xiāng)村的造血能力。這樣，即便藝術家走了，當地人的文化藝術氛圍也會延續(xù)，這才能說文藝給了鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展的能力和生命力。

但是，我國許多地方并沒有做出深刻理解，常常是藝術在一邊，而村民在另一邊，藝術并未在多大意義上影響當地人。一旦藝術家出走，農村還是那個農村，農民依舊重復著“昨天的故事”。這方面，北京的宋莊做出了突破：藝術家和農民生活在一起，經常接觸、互動，從而發(fā)揮藝術在鄉(xiāng)村建設中的作用。

“讓我們十分欣慰的是，明月村的新老村民保持著積極互動。”陳奇說，“明月村最可貴的就是新老村民共建共享，資本在這里不能任性，村子也不是生意場。在新村民入駐之初，我們就和他們‘約法三章：新村民常駐；工作室常態(tài)化開放；公益培訓定期開展，給原住民帶來福利?！?/p>

對于李清而言，在陶藝之鄉(xiāng)教當地人做陶瓷是再恰當不過的事，如今，李清已經對招收的第一批村民學員進行了14期系統(tǒng)培訓，學員們都已經燒出了許多作品。

依托農家書屋“明月書館”，新村民系統(tǒng)開展起免費的書法、繪畫、文創(chuàng)、生態(tài)農業(yè)等培訓。

2012年返鄉(xiāng)的大學生江維，在培訓中深化了對“農德、農道、農技”的理解，“化肥和農藥帶來的是眼前的效率和收益，卻斷了子孫糧。自然而然、有所為有所不為應該成為我們的遵守?！苯S以此堅定了生態(tài)農業(yè)的發(fā)展理念，并通過電子商務拓展銷售渠道，“我希望帶動更多老鄉(xiāng)，以綠色、生態(tài)帶來傳統(tǒng)農業(yè)的轉型升級。”

“文藝介入鄉(xiāng)村建設，最重要的就是激發(fā)村民對自己文化的自信——除了手藝，還有古樸的民居、清新的空氣、健康的食物……”李輝說。

如今的明月村，民居和文創(chuàng)院落均保留了原生態(tài)韻味。讓陳奇欣慰的是，藝術家院落改造的成功、審美意識的傳遞，帶動眾多農戶改造起舊院落、撿起老手藝——村民不再鐘情于不洋不土的小洋樓，在水電氣方便的同時，恢復了房子的古樸面貌 ；村民還重新恢復以天然染料染布，并設計了特色鮮明的明月村服裝；返鄉(xiāng)大學生更是紛紛表示“做一個農二代，感覺挺好”。

“隨著社會的贊賞越來越多，村民們認識到原生態(tài)的生活環(huán)境、生態(tài)的物產是非常有價值的，是城里人買都買不來的。我想，這就是文藝介入鄉(xiāng)村建設所帶來的鄉(xiāng)土文化自信?！标惼鎴孕?，當村民都為自己感到自豪，何愁鄉(xiāng)愁留不住？