文化不是味精

阿城

“文化”這個詞使用的頻率越來越高，現(xiàn)在已經到了類似味精的地步，什么事情都被說成是文化。我認為這相當不合適，文化不是裝飾，不是味精，它有很實在的內涵。

在我看來，文化就是一種關系——我和你，你和他，班級對班級，學校對學校，甚至上升到集團對集團、國家對國家，它們之間的關系是什么？是“文”還是“武”？中國文化的“文”是很早就定下來的，非常簡單、明確，它是針對“武化”提出的。周公制禮作樂，這個“禮”，就是“文”。為什么要這樣做？周初建立政權，自己力量小，面對的是隨時可能出現(xiàn)的“武化”事件，所以周公為了安定天下而“制禮”。也就是說，叫大家放棄“武”的關系，約定“文”的關系。

“武”是什么呢？只要我的力氣大、實力強，你的資源，我一把就搶過來，這就是“武”。

而在“文”的關系中，資源是這樣分配的，每個人都要有一點，不能是誰的力量大，誰就可以全部拿走。

那么“化”是什么？是“融化在血液中，落實在行動上”。“融化在血液中”是說，它本來不是血液里固有的東西?！拔摹辈皇俏覀兊谋灸?，而是后天的一種規(guī)定。“落實在行動中”，就是一舉一動，包括你心里怎么考慮事情，所有細節(jié)、行為，都是按“文”的方式去處理，這就是“化”。

春秋晚期，孔子常說自己很久沒有夢到周公，心里不踏實。為什么？因為孔子那個時代，社會又開始逐漸武化，到了戰(zhàn)國，就完全是“武”的關系了?？鬃又靥嶂芄?，是因為當初是周公制定了“文”的制度。

我們翻看歷史年表，常常會看到文帝、文宗這樣的謚號。在中國傳統(tǒng)里，“文”比“武”高，所以帝王不管生前做了多少“武”事，死后還是希望給他謚號“文”而非“武”。唐太宗臨死前囑咐長孫無忌：我死以后，你們給我的號不要是“武”，要“文”。為什么？唐太宗的“武功”非常大，唐初的統(tǒng)一基本靠唐太宗的“武”，但他還是想要一個“文”。由此可見，“文”在中國的地位相當高。

“文”是一種“禮”的關系，“武”則是我們的動物性。從動物性的角度來說，人之初，是動物，動物的世界是一個武化的世界，所以人的本性是惡。但我們之所以是人，是因為我們發(fā)明了“文”，來抑制我們的動物性。

凡是人發(fā)明的東西，就難免會被異化，這種異化會影響到我們。從周公制禮作樂開始，中國文化的“文”被異化過好幾次，這導致后來我們的前輩懷疑文化出了問題。其實現(xiàn)在看來，他們否定的，是文化的異化，比如“吃人”的禮教。異化到一定程度時，人就受不了，一定會反抗。所以我覺得對于文化來說，要時刻反省和監(jiān)視的是它異化的部分，而對于文化本身，不能質疑。

（蘭 若摘自江蘇鳳凰文藝出版社《文化不是味精》一書，喻 梁圖）