鄭州市“國際商都”城市文化的定位與培育路徑

魏瑞霞

(鐵道警察學(xué)院 公共基礎(chǔ)教研部，鄭州 450053)

鄭州市“國際商都”城市文化的定位與培育路徑

魏瑞霞

(鐵道警察學(xué)院 公共基礎(chǔ)教研部，鄭州 450053)

隨著鄭州“國際商都”戰(zhàn)略的實(shí)施，鄭州市城市文化的定位需要進(jìn)一步梳理和明確，體現(xiàn)出“根源文化+商貿(mào)文化”的特征。圍繞傳承創(chuàng)新、多元融合、凝聚輻射的現(xiàn)代城市文化內(nèi)涵，從文化資源、文化互動(dòng)、文化產(chǎn)業(yè)、文化服務(wù)等方面探索鄭州“國際商都”文化培育的路徑。

國際商都；文化資源；城市文化建設(shè)

文化作為城市的靈魂和軟性資本，是城市發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力量。隨著鄭州市確立“國際商都”的建設(shè)目標(biāo)，如何發(fā)揮城市文化在城市建設(shè)中的引領(lǐng)和支撐作用成為城市建設(shè)者和管理者十分關(guān)注的問題。筆者認(rèn)為，鄭州市“國際商都”城市文化的建設(shè)關(guān)鍵在于發(fā)掘現(xiàn)代城市文化的內(nèi)涵，明確城市文化定位，不斷探索有特色、有活力的城市文化培育路徑，增強(qiáng)文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的交融程度，提升鄭州市的核心競(jìng)爭力。

一、現(xiàn)代城市文化的內(nèi)涵

城市文化是城市之間區(qū)域地理、人文歷史、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、民風(fēng)民俗等方面差異性的綜合體現(xiàn)，是城市的“臉”和“魂”[1]。在工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，現(xiàn)代城市文化又呈現(xiàn)出別樣風(fēng)貌。

1.傳承創(chuàng)新性

城市文化是經(jīng)過漫長的歲月積淀而成的，傳承下來的文化傳統(tǒng)與文化遺產(chǎn)是城市市民對(duì)城市產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的城市文化一方面延續(xù)了已形成的城市“文脈”，保持城市記憶；另一方面突出了“現(xiàn)代性”,體現(xiàn)信息技術(shù)運(yùn)用和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下人們新的生活方式、社會(huì)秩序和精神面貌。

2.多元融合性

以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息經(jīng)濟(jì)使社會(huì)分工越來越精細(xì)化，服務(wù)對(duì)象越來越精確化，新的生產(chǎn)和消費(fèi)觀念正在形成，個(gè)性化的小眾群體不斷出現(xiàn)，人們的社會(huì)需求、價(jià)值觀念的差異性愈加明顯，文化多元化勢(shì)不可擋。多元開放的城市環(huán)境激發(fā)了城市的無限活力和強(qiáng)大吸引力，促使異質(zhì)文化在這里匯集、碰撞、融合。

3.凝聚輻射性

城市一旦形成，它就為人流、物流、財(cái)富流、信息流大量頻繁的交流提供了極為便捷的場(chǎng)所，不同的文化在城市里得以交流發(fā)展[2]，逐漸形成獨(dú)特的文化氣象，使千差萬別的城市市民接受、認(rèn)同，凝聚在城市之中。強(qiáng)大的城市文化能夠在城市間的互動(dòng)中對(duì)周邊城市和地區(qū)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力，帶動(dòng)周邊區(qū)域向核心城市靠攏，逐漸形成文化的一體化。

二、鄭州“國際商都”城市文化的定位

鄭州自古就有“商都”之稱,這里的“商都”有兩層含義，一為商代都城，一為商貿(mào)都市。鄭州“國際商都”文化的定位要體現(xiàn)出“根源文化+商貿(mào)文化”的特征。

一是以商代都城文明為代表的中原“根源文化”。鄭州地處黃河之濱，中原腹地。據(jù)考證，商湯曾建都于此，鄭州商都在當(dāng)時(shí)是商王朝的政治、軍事、文化中心，修建了高城深池，設(shè)計(jì)建設(shè)了早期的排水系統(tǒng)和消防設(shè)施，在城市功能上也有了初步劃分，軍隊(duì)主要駐扎在外郭城，鑄銅、制陶、釀造等手工業(yè)集中分布在郭城附近，宮殿區(qū)、祭祀場(chǎng)所主要集中于鄭州商都的內(nèi)城的東北部，體現(xiàn)了清晰的城市規(guī)劃意識(shí)。[3]商代的夯土城墻、宮殿遺址、墓葬、青銅器窖藏坑、祭祀坑等遺跡和出土的大量陶器、骨器、銅器、原始瓷器等遺物，充分展現(xiàn)了早期華夏文明在城市建設(shè)、城市文化方面的巨大成就，也反映了中原地區(qū)早期文明的發(fā)展高度，是中華文明的根源。

二是以商貿(mào)文明為代表的多元開放文化。鄭州商都利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、文化優(yōu)勢(shì)大力向四周擴(kuò)張，向西輻射至陜西、甘肅、青海一帶，向南越過長江，將青銅文化推廣至湖北、江西，并將南方的銅礦石、錫礦石等原料運(yùn)至中原；秦統(tǒng)一中國后，在鄭州西北區(qū)域河流交匯的岸邊興建了著名的敖倉，作為轉(zhuǎn)運(yùn)站，成為早期的物流中心；近代，京廣鐵路和隴海鐵路在這里交匯，交通的便利帶來的是貿(mào)易的興盛；當(dāng)前，鄭州正在構(gòu)建融航空、鐵路、公路為一體的國際化現(xiàn)代化立體綜合交通大樞紐體系，積極建設(shè)“國際商都”。獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)使鄭州成為東西交匯、南北通衢的重要樞紐，利用商貿(mào)交通優(yōu)勢(shì)，與五湖四海的朋友廣泛交流、頻繁貿(mào)易，使鄭州人性格中具備了“崇尚競(jìng)爭，敢為人先”的基因，這應(yīng)成為鄭州城市文化培育的人文內(nèi)涵，開放、多元、包容的人文環(huán)境散發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力，極大提升了城市的吸引力和接納能力。

鄭州“國際商都”文化的兩重涵義不能各自發(fā)展，各行其是，應(yīng)相互扶持，相互融合。

三、鄭州“國際商都”城市文化的培育路徑

(一)突顯城市文化脈絡(luò)，整合歷史文化資源

1.承續(xù)鄭州城市文脈，重視城市的歷史記憶

商都鄭州作為華夏文明的重要發(fā)祥地，在數(shù)千年的時(shí)代更迭中，歷史文化從未中斷。在建設(shè)“國際商都”城市文化過程中，首先要圍繞“商都”來挖掘、保護(hù)和開發(fā)鄭州的文化資源，商代都城遺址，春秋時(shí)期的子產(chǎn)祠，東漢時(shí)期的文廟，唐朝的開元寺、夕陽樓，明代的城隍廟、北大清真寺和天中書院，清代的岳氏民居，百年德化街，二砂廠，國棉三廠……這些文化遺址和文化街區(qū)猶如古老城市中散落的珍珠，是鄭州市獨(dú)具特色的文化景觀。除此之外，鄭州還有兩處世界文化遺產(chǎn)，即嵩山“天地之中”歷史建筑群和中國大運(yùn)河通濟(jì)渠鄭州段，更是代表鄭州綿延數(shù)千年的歷史和輝煌的文明成就。正如劉易斯·芒福德所言，“歷史文化遺跡的保護(hù)已經(jīng)是當(dāng)今城市中一項(xiàng)重要事實(shí)”，“以往歷史上的各種文化習(xí)俗、價(jià)值觀念、生活理想，都因此流傳到來世”[4]。這就是城市的文脈。

歷史文化資源不僅以物質(zhì)形態(tài)的形式存在，更以一種隱性的意識(shí)形態(tài)方式延續(xù)下來，構(gòu)成一種城市的記憶。如鄭州的棉紡路，曾經(jīng)聚集著鄭州國棉一廠、三廠、四廠、五廠、六廠和印染廠等國有企業(yè)，見證著鄭州全國紡織工業(yè)基地的榮耀，現(xiàn)在雖風(fēng)光不再，但保留下來的廠區(qū)大門和部分舊廠區(qū)仍承載著一代棉紡人“為國家建設(shè)無私奉獻(xiàn)”的青春與夢(mèng)想，也昭示著這個(gè)城市曾經(jīng)的輝煌和歷史變遷，是揮之不去的時(shí)代記憶。

2.依托厚重的中原文化，形成文化資源的聚集效應(yīng)

鄭州作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心城市，在城市文化建設(shè)中可以以古老厚重的中原文化為積淀，整合周邊城市的歷史文化資源，形成聚集效應(yīng)，走“組團(tuán)式”發(fā)展之路。依托鄭州的快速鐵路網(wǎng)和高速公路網(wǎng)，在距“商都”鄭州高鐵1小時(shí)路程范圍內(nèi)，聯(lián)合“宋都”開封、“殷都”安陽、“唐都”洛陽，形成古都文化景觀；在省內(nèi)距鄭州高速公路2小時(shí)路程范圍內(nèi)，整合洛陽、開封、安陽、南陽、商丘、?？h、濮陽等城市的歷史文化資源，形成國家歷史文化名城群景觀；在中原城市群中，整合新鄭黃帝故里、鹿邑老子故里、民權(quán)莊子故里、淮陽太昊陵、涉縣媧皇宮等文化資源，形成中原根親文化景觀等等。通過歷史文化資源的挖掘和綜合開發(fā)，培育文化旅游區(qū)或旅游帶，將鄭州城市文化建設(shè)與中原文化遺產(chǎn)的保護(hù)相結(jié)合，與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系。

在發(fā)掘整合歷史文化資源過程中，需要依托其蘊(yùn)含的場(chǎng)地、場(chǎng)所、場(chǎng)景三要素，對(duì)城市文化生態(tài)體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)建，并將社會(huì)觀念、自然風(fēng)光、宗教信仰、日常生活等無形的文化因素納入其中，形成復(fù)雜多樣的文化形態(tài)；需要站在全球化視角，對(duì)歷史文化資源的精神價(jià)值進(jìn)行現(xiàn)代化重塑，結(jié)合時(shí)代精神，推陳出新，在與世界其他文明的碰撞和融合中，提煉出更多“中國標(biāo)識(shí)”；需要尊重和保護(hù)民間文化，扶持本地或反映本地特色的藝術(shù)文化創(chuàng)作，包容不同形式、不同主題的民間文化活動(dòng)，帶動(dòng)市民參與城市文化建設(shè)的熱情，豐富城市文化的多樣性。

(二)加強(qiáng)國際文化交流，提升文化傳播能力

1.推進(jìn)文化互動(dòng)，開拓國際視野

文化不是萊布尼茲式的“沒有窗戶的單子”，有機(jī)、動(dòng)態(tài)、流變才是文化的基本特性[5]。任何一種優(yōu)質(zhì)的城市文化都不可能是關(guān)起門來自我發(fā)展的，需要與不同的文化進(jìn)行接觸、碰撞與融匯，即文化之間的互動(dòng)。鄭州市作為一個(gè)內(nèi)陸城市，建設(shè)“國際商都”城市文化，關(guān)鍵是如何做到文化本土性與全球性的融合。根據(jù)文化互動(dòng)理論，鄭州在實(shí)現(xiàn)“買全球、賣全球”的物與物的交換中，應(yīng)不斷推動(dòng)人與人的往來，文化與文化的交流，以開放自信的心態(tài)與同質(zhì)文化或異質(zhì)文化進(jìn)行平等對(duì)話，推動(dòng)文化的雙向流動(dòng)，在沖突和擴(kuò)張中增強(qiáng)城市文化的韌性和張力。

城市文化間的互動(dòng)是一種高層次的文化交流，不僅可以增進(jìn)人們對(duì)本土文化的認(rèn)可，也會(huì)促使人們對(duì)其他民族文化的理解和尊重。城市文化互動(dòng)的方式靈活多樣，如結(jié)為友好城市、開展文化周或文化年活動(dòng)、舉辦文化節(jié)會(huì)、合作開發(fā)文化產(chǎn)品、互推文化旅游品牌、人才交流合作等，頻繁的文化互動(dòng)將會(huì)打破區(qū)域界線，使城市發(fā)展擁有更大的平臺(tái)，真正走向國際。

2.參與絲綢之路文化之旅，提升文化傳播能力

城市文化的傳播力和影響力，與該城市文化交流的參與度密切相關(guān)。鄭州作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要節(jié)點(diǎn)城市，應(yīng)與沿線國家合作建設(shè)文化交流平臺(tái)，打造絲綢之路文化交流中心。依托絲綢之路河南段世界文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)與沿線國家開展古絲綢之路歷史遺跡保護(hù)利用和項(xiàng)目合作；大力宣傳推廣歷史文化、民俗文化，打造具有中原特色的精品演出劇目、少林功夫、動(dòng)漫、網(wǎng)游等文化產(chǎn)品并推動(dòng)“走出去”；推動(dòng)與沿線國家的旅游合作，打造登封“天地之中”歷史建筑群等黃金線路，重點(diǎn)推介鄭州的禪武文化、黃河文化、商文化，合作開發(fā)絲綢之路文化探秘等旅游產(chǎn)品；擴(kuò)大與沿線國家在教育、醫(yī)療服務(wù)、科學(xué)技術(shù)等方面的合作。

(三)促進(jìn)文化資源與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻，構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系

文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，催生了文化經(jīng)濟(jì)。文化產(chǎn)業(yè)是文化經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，使文化激發(fā)出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。城市文化的培育離不開城市文化資源的開發(fā)利用，將文化資源轉(zhuǎn)化為與消費(fèi)需求相適應(yīng)的文化產(chǎn)品，進(jìn)入社會(huì)的交易、流通、服務(wù)等領(lǐng)域，才能滿足人們的文化需求，因此，文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)姻是文化產(chǎn)業(yè)提升競(jìng)爭力的源泉和基礎(chǔ)，也意味著文化資源從保護(hù)到開發(fā)的重大轉(zhuǎn)變。

文化產(chǎn)業(yè)，也被稱為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，要真正實(shí)現(xiàn)文化資源到文化產(chǎn)業(yè)還必須經(jīng)過創(chuàng)意的提升和技術(shù)的實(shí)現(xiàn)兩大過程[6],強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文化資源的創(chuàng)新、創(chuàng)造。鄭州市擁有豐富的文化資源，而且文化創(chuàng)意消費(fèi)需求也處于井噴階段，傳統(tǒng)的文化娛樂生活已不能滿足人們的精神文化需求，尤其是隨著鄭州“國際商都”戰(zhàn)略的實(shí)施，對(duì)于其中“文化創(chuàng)新發(fā)展區(qū)”目標(biāo)定位更是要求通過創(chuàng)新，搭建平臺(tái)，整合各種文化資源，激發(fā)更多技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，實(shí)施高端引領(lǐng)工程，構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。

充分發(fā)揮中原文化引領(lǐng)作用，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，打造沿黃文化旅游帶、登封華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)、新鄭黃帝故里歷史文化園區(qū)等文旅產(chǎn)業(yè)集群；堅(jiān)持傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，培育一批如《禪宗少林·音樂大典》實(shí)景演出、舞劇《風(fēng)中少林》《水月洛神》、豫劇《斗笠縣令》《琵琶記》等高端原創(chuàng)演藝品牌；采用高新技術(shù)對(duì)登封瓷、新密玉雕、鄭商瓷、黃河澄泥硯制作等傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和改造，促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提升；依托國家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地(河南基地)、鄭州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地，充分發(fā)掘中原文化資源，積極培育“小櫻桃”“少林海寶”“二兔”“漂亮寶貝”等本土原創(chuàng)動(dòng)漫品牌，擴(kuò)大動(dòng)漫衍生品產(chǎn)業(yè)鏈條，推進(jìn)動(dòng)漫創(chuàng)意在教育科普、醫(yī)療衛(wèi)生、會(huì)展、廣告、設(shè)計(jì)、建筑等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。

(四)推動(dòng)文化惠民工程，完善公共文化服務(wù)體系

廣大民眾是城市的主人，是城市文化的創(chuàng)造者和守護(hù)者。廣大民眾的積極參與和支持，是城市文化建設(shè)的動(dòng)力和基礎(chǔ)，應(yīng)最大限度地維護(hù)和保障廣大民眾的根本利益，讓更多的民眾充分享受到文化發(fā)展成果。2015年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》，對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、保障人民群眾基本文化權(quán)益作了全面部署,是文化惠民的綱領(lǐng)性文件。

推動(dòng)文化惠民工程，完善公共文化服務(wù)體系，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向，發(fā)展弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，將滿足廣大民眾的文化需求作為文化惠民工程的基本目標(biāo)，涵養(yǎng)民眾的精神家園。二是均衡城鄉(xiāng)文化均等化發(fā)展，正視公共文化服務(wù)的城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和群體差距，有針對(duì)性地提供公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，確保公共文化服務(wù)體系的公平性。[7]

城市社區(qū)要構(gòu)建多層次文化藝術(shù)空間，確保居民能在周末、在適宜的游憩出行范圍內(nèi)使用到具有一定服務(wù)品質(zhì)的體育場(chǎng)館、圖書館和青少年文化中心等公共文化設(shè)施；鼓勵(lì)商業(yè)商務(wù)配建圖書館等文化設(shè)施，多元業(yè)態(tài)混合，提升實(shí)體商業(yè)活力和體驗(yàn)度；鼓勵(lì)各類學(xué)校的圖書館、體育場(chǎng)館、各類訓(xùn)練中心等文化、體育設(shè)施，在確保校園安全的前提下，積極創(chuàng)造條件向公眾開放。

加強(qiáng)農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)，重點(diǎn)開展文化站(室)、圖書室等農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及農(nóng)村公益性文化實(shí)體和文化活動(dòng)，讓農(nóng)村文化活動(dòng)有陣地、有載體。充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，利用公共數(shù)字文化項(xiàng)目和資源，為基層群眾提供數(shù)字閱讀、文化娛樂、公共信息和技能培訓(xùn)等服務(wù)。

四、結(jié)束語

以打造“國際商都”為目標(biāo)，鄭州市城市文化建設(shè)應(yīng)基于歷史文化資源的發(fā)掘和整合，突出城市文化的底蘊(yùn)和獨(dú)特風(fēng)格。扶持文化創(chuàng)意創(chuàng)新，提升文化辨識(shí)度和現(xiàn)代感；加強(qiáng)國際交流合作，提升文化多元性和輻射力，使鄭州國際商都文化成為“中原文化”立足世界的名片，引領(lǐng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

[1]王國榮.城市的“臉”與“魂”[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2010.

[2]殷京生.試論城市文化的特征[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2003(1)：51.

[3]郝本性.談鄭州商都文化內(nèi)涵在中國歷史上的深遠(yuǎn)影響[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(1)：48.

[4]〔美〕劉易斯·芒福德.城市文化[M].宋俊嶺，李翔寧，周鳴浩，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[5]吳忠，王為理.城市文化論[M].深圳：海天出版社，2014.

[6]姚偉鈞.從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)：歷史文化資源的保護(hù)與開發(fā)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012.

[7]楊志今.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的原則與重點(diǎn)[J].求是，2015(4)：23.

(責(zé)任編輯劉成賀)

ThePathofFixedPositionandCultivationofUrbanCultureonZhengzhou“InternationalCommercialCity”

WEI Rui-xia

(Genenal Courses Department,Railway Police College, Zhengzhou 450053, China)

As the strategy “International Commercial City” in Zhengzhou has been implemented, the fixed position of Zhengzhou’s urban culture needs to be further hackled and defined with the embodiment of the characteristics of “Ancestor Culture and Commercial Culture”.This paper explores the cultural cultivation on Zhengzhou “International Commercial City” in various ways, embroidering the modern urban cultural connotation-inheritance and innovation,multi-fusion and coherent radiation from the perspectives of cultural resources,cultural interactions,cultural industries and cultural services.

International Commercial City; cultural resource; urban culture construction

2017-06-08

2016年度河南省政府決策研究招標(biāo)課題“鄭州市‘國際商都’城市文化培育策略研究”(2016B058)

魏瑞霞(1979—)，女，河南濮陽人，碩士，鐵道警察學(xué)院公共基礎(chǔ)教研部副教授，主要從事文化研究。

10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2017.05.009

F291.1

A

1008-3715(2017)05-0035-04