論習(xí)近平“民生觀”對(duì)唯物辯證法的堅(jiān)持和發(fā)展

夏 娟

(南京大學(xué) 工程管理學(xué)院，南京 210093)

論習(xí)近平“民生觀”對(duì)唯物辯證法的堅(jiān)持和發(fā)展

夏 娟

(南京大學(xué) 工程管理學(xué)院，南京 210093)

黨的十八大以來(lái)，黨中央把民生工作作為社會(huì)建設(shè)的兩大根本任務(wù)之一。習(xí)近平系列重要講話(huà)中包含著大量有關(guān)改善民生的論述，這些論述從不同方面堅(jiān)持和發(fā)展了唯物辯證法的觀點(diǎn)方法：在改革開(kāi)放的新時(shí)期強(qiáng)調(diào)改善民生，堅(jiān)持了變化發(fā)展的觀點(diǎn)，包含著對(duì)今天中國(guó)特色社會(huì)主義歷史特征的深刻指認(rèn)；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)，堅(jiān)持發(fā)展了對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)；把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的辯證思維在新時(shí)期的具體運(yùn)用和實(shí)踐拓展。

全面深化改革；改善民生；對(duì)立統(tǒng)一；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

習(xí)近平在2012年11月15日的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往這一奮斗目標(biāo)，我們的責(zé)任就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路[1]4。歷史的車(chē)輪行至今日，實(shí)現(xiàn)黨的十八大所描繪的宏偉藍(lán)圖，必須全面深化改革。全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[1]96。這就要求：堅(jiān)持將馬克思主義唯物辯證法的科學(xué)方法運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。已有研究對(duì)習(xí)近平系列講話(huà)中，特別是社會(huì)建設(shè)重要思想中所體現(xiàn)的唯物辯證法觀點(diǎn)展開(kāi)了一定的分析，并逐漸形成一個(gè)新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。有研究者從習(xí)近平系列重要講話(huà)中所體現(xiàn)的辯證方法出發(fā)對(duì)辯證思維[2]及如何學(xué)好用好辯證法[3]展開(kāi)了總體分析；結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，有研究者從習(xí)近平有關(guān)經(jīng)濟(jì)工作[4]、生態(tài)文明建設(shè)[5]、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)[6]，以及新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建[7]等不同領(lǐng)域的重要講話(huà)中所體現(xiàn)的唯物辯證法展開(kāi)了論述，也有研究者從歷史觀、辯證法和價(jià)值觀的統(tǒng)一角度，學(xué)習(xí)研討習(xí)近平關(guān)于治國(guó)理政重要思想中的哲學(xué)方法[8]。具體到“民生觀”問(wèn)題上，雖然有從社會(huì)建設(shè)重要思想對(duì)唯物辯證法的發(fā)展角度出發(fā)來(lái)展開(kāi)的研究[9]，但是直接討論習(xí)近平有關(guān)改善民生重要思想中所蘊(yùn)涵的馬克思主義辯證方法的尚十分鮮見(jiàn)。聚焦習(xí)近平改善民生重要思想對(duì)于唯物辯證法的捍衛(wèi)和發(fā)展，要求人們：從發(fā)展變化的觀點(diǎn)出發(fā)，深入理解習(xí)近平改善民生重要思想之于中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)歷史意義；從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，為“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)”而努力奮斗；在兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一中，全面把握“把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)”的重大理論和實(shí)踐意義。

1 堅(jiān)持發(fā)展變化的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)改善民生的歷史意義

恩格斯認(rèn)為，馬克思提供了一種與黑格爾唯心主義辯證法截然相反的唯物主義辯證法。不同于形而上學(xué)主要是把事物當(dāng)作一成不變的東西去研究的舊的研究方法和思維方法，辯證法是一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體[10]。換言之，堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法，就必須以發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待一切社會(huì)現(xiàn)象，理解其產(chǎn)生發(fā)展的歷史根源，剖析當(dāng)下特定的歷史特征，預(yù)測(cè)其未來(lái)的歷史走向。習(xí)近平系列重要講話(huà)中關(guān)于改善民生的重要思想，首先集中體現(xiàn)了普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的觀點(diǎn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程中，強(qiáng)調(diào)了改善民生的重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。之所以強(qiáng)調(diào)改善民生，這是因?yàn)椤耙粋€(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的問(wèn)題”，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到今天，“我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)”，面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”，應(yīng)該特別注重“使改革發(fā)展的成果更多更公平惠及全體人民”。

1.1 “我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)”

進(jìn)入21世紀(jì)的今天，不僅當(dāng)代資本主義已經(jīng)發(fā)生了許多重大的變化，而且中國(guó)特色社會(huì)主義也已經(jīng)取得了許多重大的推進(jìn)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，中國(guó)的改革事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了“攻堅(jiān)期”和“深水區(qū)”。正如習(xí)近平《在十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)》中所強(qiáng)調(diào)的那樣：“現(xiàn)在，我國(guó)既處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也處于社會(huì)矛盾凸顯期，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展尤為重要?！盵11]36這一指示為把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代特征，分析并解決伴隨這一時(shí)代特征而出現(xiàn)的時(shí)代問(wèn)題指明了方向。面對(duì)當(dāng)前改革處于攻堅(jiān)期和深水區(qū)，社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)期的歷史現(xiàn)狀，習(xí)近平著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面深化改革和全面建成小康社會(huì)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、深化改革、改善民生具體地歷史地統(tǒng)一起來(lái)?！拔覈?guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)”這一科學(xué)論斷指明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)折射出的歷史階段性特征，包含著對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻指認(rèn)，以及未來(lái)發(fā)展道路的科學(xué)分析。這是對(duì)馬克思主義唯物辯證法普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展觀點(diǎn)的堅(jiān)持、運(yùn)用和推進(jìn)。惟其如此，“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，“把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)”等重要思想的提出，具有特殊重要的意義，為在新的歷史條件下推進(jìn)改革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)，澄清了思想，指明了方向。

1.2 “改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”

具體到改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的今天，盡管中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，但經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新情況、新變化，顯示出一系列新的階段性特征。這些特征主要表現(xiàn)為：1)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力獲得了顯著增強(qiáng)，同時(shí)發(fā)展中依然存在不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問(wèn)題。中國(guó)已發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。2)雖然經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)取得了全面進(jìn)步，但也面臨新的重大結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。從總體上看，現(xiàn)在所達(dá)到的還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，讓全體中國(guó)人民都過(guò)上富裕美好的生活任重道遠(yuǎn)。3)對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。全球發(fā)展不平衡加劇，國(guó)際金融危機(jī)對(duì)既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來(lái)很大的沖擊，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力將長(zhǎng)期存在，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求更高。簡(jiǎn)言之，正如習(xí)近平所言，“當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題”[12]。

1.3 “一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的問(wèn)題”

基于上述判斷，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚，結(jié)合現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，具體問(wèn)題具體分析，在發(fā)展改革穩(wěn)定的有機(jī)結(jié)合中，為進(jìn)一步深化改革、改善民生指明了集歷史目的性和現(xiàn)實(shí)操作性于一體的具體道路方案。正所謂“一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的問(wèn)題，發(fā)展水平高的社會(huì)有發(fā)展水平高的問(wèn)題，發(fā)展水平不高的社會(huì)有發(fā)展水平不高的問(wèn)題”[11]97。堅(jiān)持歷史唯物主義和唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，習(xí)近平指出：“作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是由多種因素決定的，最主要的還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。在不同發(fā)展水平上，在不同歷史時(shí)期，不同思想認(rèn)識(shí)的人，不同階層的人，對(duì)社會(huì)公平正義的認(rèn)識(shí)和訴求也會(huì)不同。”[11]97本著實(shí)事求是的態(tài)度，習(xí)總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，改善民生不能脫離這個(gè)最大的實(shí)際提出過(guò)高目標(biāo)，只能根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)力狀況逐步提高人民生活水平，做那些現(xiàn)實(shí)條件下可以做到的事情。”[13]214

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到今天，改善民生、更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義已經(jīng)成為新時(shí)期的一個(gè)新的焦點(diǎn)問(wèn)題。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義之社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期面對(duì)新問(wèn)題的科學(xué)說(shuō)明。這體現(xiàn)了習(xí)近平堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法，堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)改善民生之于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)重要性的科學(xué)思維方法。這一歷史的觀點(diǎn)本身又與對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)在一起。這既是馬克思主義唯物辯證法的題中之義，又內(nèi)蘊(yùn)于習(xí)近平基于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的科學(xué)分析。

2 堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)改善民生和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)

唯物辯證法是一個(gè)規(guī)律體系，是由量變質(zhì)變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和否定之否定規(guī)律這三個(gè)基本規(guī)律組成的。其中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中曾強(qiáng)調(diào)指出：“兩個(gè)相互矛盾方面的共存、斗爭(zhēng)以及融合成一個(gè)新的范疇，這就是辯證運(yùn)動(dòng)?！盵14]在馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷程中，列寧第一次明確提出了“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)”的說(shuō)法。更進(jìn)一步，毛澤東在《矛盾論》中對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的各個(gè)方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述和發(fā)揮。習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)的思考和論述是在新的歷史形式下對(duì)唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展。

2.1 “要用唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)研究和解決財(cái)政經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的諸多矛盾”

在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新的歷史條件下，同樣需要堅(jiān)持唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，并在具體實(shí)踐中加以運(yùn)用和推進(jìn)。早在20世紀(jì)50年代，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》《論十大關(guān)系》等文章中，已經(jīng)初步總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。20世紀(jì)80年代以來(lái)，習(xí)近平結(jié)合改革開(kāi)放的具體工作實(shí)踐，運(yùn)用唯物辯證法思考、解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題。這不僅為人們?nèi)胬斫饬?xí)近平系列重要講話(huà)中體現(xiàn)的辯證法思想提供了直接的依據(jù)，而且為人們今天堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法深入理解并且解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期所面臨的新問(wèn)題，提供了光輝的指引。1989年春，面向閩東地區(qū)脫貧致富和實(shí)施沿海發(fā)展戰(zhàn)略的雙重任務(wù)，為尋找適合閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要處理好“長(zhǎng)期目標(biāo)和近期規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益、資源開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生產(chǎn)力區(qū)域布局中的山區(qū)與沿海、改革開(kāi)放與扶貧、科技教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”六個(gè)關(guān)系[15]90-99。在《新形勢(shì)下閩東財(cái)政經(jīng)濟(jì)的辯證觀》一文中，習(xí)近平更是直接指出：“正確處理好財(cái)政經(jīng)濟(jì)的幾種關(guān)系，就需要我們多講一些辯證法?！盵15]101要“正確處理全局和局部的關(guān)系、正確處理緊縮和發(fā)展的關(guān)系、正確處理增加財(cái)政收入與搞活企業(yè)的關(guān)系、正確處理多辦事和量力而行的關(guān)系”[15]102-104。閩東的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的縮影。2013年7月，習(xí)近平講話(huà)指出：“全面深化改革，特別要處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系?！盵11]37

2.2 “堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”

在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)中，習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義。我們要牢牢抓好黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他方面建設(shè)?！盵1]11這就意味著：在新時(shí)期改善民生，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在生產(chǎn)力進(jìn)一步解放和發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)各領(lǐng)域改革和建設(shè)的協(xié)同推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)。改善民生也在一個(gè)總體性的層次上被納入到了“解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題，繼續(xù)充分釋放全社會(huì)創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展”[11]5的軌道上來(lái)。正如習(xí)近平2013年11月在《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來(lái)》的講話(huà)中提到的那樣，“我們要通過(guò)深化改革，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。同時(shí)，要處理好活力和有序的關(guān)系，社會(huì)發(fā)展需要充滿(mǎn)活力，但這種活力又必須是有序活動(dòng)的。死水一潭不行，暗流洶涌也不行”[11]17。

2.3 “在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進(jìn)社會(huì)公平正義的事情做好”

對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的把握，為深入理解習(xí)近平改善民生重要思想，特別是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)的觀點(diǎn)，提供了重要的理論參照。同時(shí)也必須看到，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義的良性循環(huán)這一要求本身也需要在對(duì)立統(tǒng)一中加以科學(xué)的辯證的把握。正如習(xí)近平語(yǔ)重心長(zhǎng)指出的那樣：“全面深化改革如果不能給老百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)。”[11]96一方面，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的過(guò)程中，綜合考量多種因素，最主要的是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為社會(huì)公平正義提供更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展和社會(huì)公平正義實(shí)現(xiàn)并不是先后關(guān)系，要在發(fā)展的過(guò)程中促進(jìn)社會(huì)公平正義，“既盡力而為又量力而行”。貫穿于習(xí)近平關(guān)于改善民生工作系列重要講話(huà)精神中的一條重要線(xiàn)索就是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中“增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力”與“確保社會(huì)安定有序”之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展依賴(lài)于全體人民勤勞致富，這就需要充分激發(fā)、調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性。同時(shí)，在此過(guò)程中必須處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公平正義、社會(huì)發(fā)展與改善民生之間的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)?？陀^而言，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，二者之間存在特定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這既表現(xiàn)為改革開(kāi)放以來(lái)不斷深化的“先富與共富”的辯證關(guān)系，也表現(xiàn)為激發(fā)社會(huì)活力與保持社會(huì)穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系。具體到保障和改善民生的各項(xiàng)舉措中，習(xí)近平專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)，應(yīng)“充分激發(fā)市場(chǎng)活力”，但也要“防止福利陷阱”，“把‘蛋糕’不斷做大了，同時(shí)還要把‘蛋糕’分好”。

3 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)改善民生的結(jié)合點(diǎn)定位

事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，其根源在于事物自身的矛盾。矛盾是普遍存在的，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是否認(rèn)或消除社會(huì)矛盾，而是要正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)矛盾。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，就是不斷化解各種社會(huì)矛盾的過(guò)程。雖然矛盾的存在是普遍的，但現(xiàn)實(shí)中的矛盾卻各不相同。每一事物的矛盾都有其特殊性。每一事物的發(fā)展過(guò)程及其不同階段的矛盾都有其特殊性。每一事物中的矛盾及其不同方面的地位都有特殊性。把握主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面的關(guān)系，就要在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。毛澤東在《矛盾論》中通過(guò)對(duì)于“矛盾發(fā)展不平衡規(guī)律”的精彩分析，詳細(xì)闡述了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的科學(xué)方法。上述觀點(diǎn)和方法，為人們今天深入理解全球化資本主義背景下中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提供了科學(xué)的依據(jù)。習(xí)近平關(guān)于加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)的可承受度統(tǒng)一起來(lái)的重要思想，鮮明地體現(xiàn)了唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，并且結(jié)合具體措施構(gòu)成了對(duì)這一工作方法的時(shí)代發(fā)展。

3.1 “改革開(kāi)放是一個(gè)系統(tǒng)工程”

堅(jiān)持和運(yùn)用唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，必須首先深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的內(nèi)在屬性，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，全面深化改革；必須將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)置于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”總布局下，在各項(xiàng)改革措施的協(xié)同配合中不斷推進(jìn)。習(xí)近平指出：“改革開(kāi)放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)?！盵1]68這就意味著：改善民生，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的良性循環(huán)，必須在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)改革的統(tǒng)籌關(guān)聯(lián)中得到理解和實(shí)踐；進(jìn)一步，必須在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各領(lǐng)域的改革和黨的建設(shè)改革的協(xié)同配合中得到理解和實(shí)踐；更進(jìn)一步，必須在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，全面深化改革的總體規(guī)劃和歷史進(jìn)程中得到理解和實(shí)踐。對(duì)系統(tǒng)總體分析的推進(jìn)，有助于更好地理解中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史現(xiàn)實(shí)，從而更進(jìn)一步深化對(duì)中心問(wèn)題的思考。在這個(gè)意義上，習(xí)近平專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)了深化改革中“統(tǒng)籌謀劃”和“整體推進(jìn)”的方法論意義。他指出：“整體推進(jìn)不是平均用力、齊頭并進(jìn)，而是要抓住主要矛盾和矛盾主要方面，注重抓重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力做到全局和局部相配合、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相銜接，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相統(tǒng)一?！盵11]44

3.2 “守住底線(xiàn)、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論”

立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的國(guó)情，著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新情況、新問(wèn)題，具體運(yùn)用唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了“守住底線(xiàn)、突出重點(diǎn)”的工作思路。根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記的指示，應(yīng)“繼續(xù)按照守住底線(xiàn)、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論的思路，統(tǒng)籌教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、住房、食品安全、安全生產(chǎn)等各方面，切實(shí)做好改善民生各項(xiàng)工作”[11]93。上述指示從三個(gè)方面貫徹了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的要求：一是強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)工作之間“相互促進(jìn)、良性互動(dòng)、協(xié)同配合”，形成改革合力，各項(xiàng)改革舉措?yún)f(xié)調(diào)共振。二是具體到改善民生的每一項(xiàng)改革，也都是“牽動(dòng)千家萬(wàn)戶(hù)”、涉及方方面面的“十分艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程”。因此，對(duì)這些問(wèn)題的分析和解決并不是“就事論事”，而是“具體問(wèn)題具體分析”，將它們置于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體的歷史進(jìn)程中，在全面深化改革經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)具體總體的格局下，在做好民生工作和創(chuàng)新社會(huì)治理的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)中，加以理解和應(yīng)對(duì)。三是落實(shí)到具體的工作中，強(qiáng)調(diào)“精準(zhǔn)施策、精準(zhǔn)推進(jìn)、精準(zhǔn)落地”。正如習(xí)近平在“堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”問(wèn)題上所強(qiáng)調(diào)的那樣，脫貧攻堅(jiān)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)。要解決好“扶持誰(shuí)”“誰(shuí)來(lái)扶”“怎么扶”“如何退”等一系列問(wèn)題[13]220-221。可見(jiàn)，具體工作中“精準(zhǔn)發(fā)力”的要求集中體現(xiàn)了新歷史條件下唯物主義辯證法原則與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的具體結(jié)合。

3.3 “把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)”

基于上述分析，習(xí)近平關(guān)于全面深化改革的重要講話(huà)精神，鮮明地體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的辯證思維方法，為人們準(zhǔn)確理解中國(guó)特色社會(huì)主義的整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性，把準(zhǔn)改革脈搏，統(tǒng)籌謀劃深化改革各個(gè)方面，形成改革合力指明了方向。相應(yīng)地，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、改善人民生活的重大歷史和結(jié)構(gòu)性意義也得到了充分的彰顯。在某種意義上，習(xí)近平“把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)”的思想，可以看作是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的辯證觀點(diǎn)的當(dāng)代發(fā)展。作為加強(qiáng)各領(lǐng)域改革關(guān)聯(lián)性和各項(xiàng)改革舉措耦合性的要求，面對(duì)中國(guó)當(dāng)前既處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也處于社會(huì)矛盾凸顯期的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)穩(wěn)定和改善人民生活在全面深化改革的系統(tǒng)工程中彰顯了更為重大的意義。用習(xí)近平的話(huà)說(shuō)，就是全面深化改革，“形成改革合力，最終要體現(xiàn)在各項(xiàng)改革舉措?yún)f(xié)調(diào)共振上”[11]45。在此過(guò)程中，“我們要堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)的可承受度統(tǒng)一起來(lái)，把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，在保持社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定”[11]36。著眼于“全面深化改革，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流”的目標(biāo)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)公平正義、改善民生、保持社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成了一個(gè)關(guān)鍵性的“結(jié)合點(diǎn)”。

4 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在改革開(kāi)放的新時(shí)期強(qiáng)調(diào)改善民生，堅(jiān)持了唯物辯證法變化發(fā)展的觀點(diǎn)，包含著對(duì)今天中國(guó)特色社會(huì)主義歷史特征的深刻指認(rèn)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)，運(yùn)用發(fā)展了對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。全面深化改革，把改善民生作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的辯證思維在新時(shí)期的具體運(yùn)用和實(shí)踐拓展。也正是在這個(gè)意義上，人們可以更為全面地理解習(xí)近平“民生無(wú)小事、枝葉總關(guān)情”這一觀點(diǎn)背后的現(xiàn)實(shí)和理論深意。首先，改善民生關(guān)乎每個(gè)人，特別是困難群眾的安危冷暖。其次，“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”需要各項(xiàng)工作統(tǒng)籌謀劃、整體推進(jìn)。再者，通過(guò)深化改革，“讓每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)”也涉及中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體全局。換言之，透過(guò)唯物辯證法這一科學(xué)的理論棱鏡，改善民生這一“枝葉”折射出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，中華民族偉大復(fù)興和“共同富?！边@一“人間真情”。

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2] 張一兵.辯證思維[M].南京：江蘇人民出版社，2015.

[3] 楊桂華.學(xué)好用好辯證法:學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)[J].求是，2014(18):50.

[4] 張亮.合目的性與合規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一:習(xí)近平經(jīng)濟(jì)工作中的辯證思維[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016(1):18.

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[7] 孫樂(lè)強(qiáng).兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一:習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的辯證思維[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016(1):20.

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[10] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第四卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.北京：人民出版社，1995：244.

[11] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[12] 中共中央文獻(xiàn)研究室.《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決議》輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2013：214.

[13] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本(2016年版)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社人民出版社，2016.

[14] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.北京：人民出版社，1995.

[15] 習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，2014.

On persistence and development of materialist dialectics in XI Jinping’s considerations on improving people’s livelihood

XIA Juan

(School of Management and Engineering, Nanjing University, Nanjing 210093, Jiangsu, China)

The CPC has prioritized improvement of people’s livelihood as one of two fundamental tasks in social development since the 18th National Congress of CPC. There are a lot of discussions in the Important Speeches made by Secretary-General XI Jinping on this subject, which have adhered to and developed the concepts of materialist dialectics from different aspects. Insisting on the change and development viewpoint, to emphasize the improvement of people’s livelihood in the new era of reform and opening up is to identify the current historical situation of socialism with Chinese characteristics. Focusing on economic development, to fulfill the virtuous cycle between economic progress and people’s livelihood improvement is to persist in and develop the idea on the unity of opposites. To press ahead the improvement of people’s livelihood as the binding point of reform, development and social stability, reflects the application and extension of the unity of the two-point doctrine and focal-point one in this new era.

comprehensively deepen reform; improve people’s wellbeing; unity of opposites; unity of the two-point doctrine and focal-point one

10.3969/j.issn.1671-8798.2017.04.001

2017-05-01

夏 娟(1984— )，女，安徽省金寨人，講師，碩士，主要從事馬克思主義哲學(xué)、思想政治教育研究。E-mail:xiajuan@nju.edu.cn。

A851.6

A

1671-8798(2017)04-0241-06