苗族傳統(tǒng)體育上刀梯與導(dǎo)引術(shù)相關(guān)性研究

張友健+周光明+張高紅

【摘 要】 苗族傳統(tǒng)體育上刀梯是苗族的一項(xiàng)絕技文化，是苗族眾多優(yōu)秀民族文化特色之一。文章通過資料研究法，專家訪談法，邏輯推理法，分析貴州松桃苗族傳統(tǒng)體育上刀梯這項(xiàng)絕技功法與傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的相關(guān)性，揭示上刀梯這項(xiàng)苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)之間的共性與區(qū)別，探討中國傳統(tǒng)功法內(nèi)涵的相互滲透與聯(lián)系。為進(jìn)一步研究苗族傳統(tǒng)文化的多元化提供新思路。

【關(guān)鍵詞】 苗族傳統(tǒng)體育；上刀梯； 導(dǎo)引術(shù) 1 前言

苗族體育分為傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育兩部分[1]，苗族的傳統(tǒng)體育形式多樣，內(nèi)容豐富，主要包括賽馬、射弩、上刀梯、坐秋千、打磨秋、打毽、獨(dú)腳雞、翻竿腳、爬竿、試力、抱腰、打花棍、蘆笙刀、蘆笙拳、打猴鼓、打花鼓等。而苗族上刀梯這項(xiàng)絕技運(yùn)動則是流行于貴州松桃、臺江、道真等主要苗區(qū)。松桃苗族傳統(tǒng)體育上刀梯活動，是先豎立一根8米左右長的木柱，柱中間每隔0.3米打一木洞，木洞中橫插兩把刀刃向上的砍刀。表演者赤腳踏刀，以鋒利刀刃作梯子，向上攀登，在攀登過程中還不斷做各種驚險動作，而上刀梯者卻神態(tài)自然，如履平梯。這種絕技的展現(xiàn)使觀賞者嘆為觀止，連聲叫絕，并心存余悸。那么，苗族上刀梯這項(xiàng)絕技功夫是如何練就而成的？它內(nèi)涵的主要特征是什么？它與中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)有什么直接聯(lián)系？我們通過大量資料查詢和田野采訪，并以中國傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)相比較，探討苗族傳統(tǒng)體育上刀梯這項(xiàng)絕技運(yùn)動的特征，揭示這項(xiàng)傳統(tǒng)絕技與中國幾千年傳統(tǒng)文化導(dǎo)引術(shù)之間的聯(lián)系，為中國的傳統(tǒng)文化一脈相承提供理論依據(jù)。

2 苗族傳統(tǒng)體育上刀梯的起源

苗族上刀梯的起源有兩種說法；一種傳說源于一個舍己為民的動人故事：很久以前，苗族后生龍九郎，打獵歸來發(fā)現(xiàn)眾鄉(xiāng)親的雙眼都得了眼疾，他得知是一個叫“叨嗄”的妖魔所害，便發(fā)誓要?dú)⑺姥?，尋求仙藥治好鄉(xiāng)親們的眼疾?？墒窍伤幧凇凹獾渡健表斏希贿多墓茌牭?6條毒蛇、36只猛虎看守。龍九郎不畏艱難，帶著阿妹和獵手們，帶了36把利刀、36支利箭，來到“尖刀山”下，他們吹起牛角神號，猛擊鑼鼓，三呼“上刀山”，經(jīng)搏斗，砍死了毒蛇，射死了猛虎，得到了“仙藥”。治愈了苗民們的眼病[2]。而另一種傳說則認(rèn)為是，苗族勇士石巴貴為了激勵人們抗擊妖魔，自帶36把鋼刀，插于樹上，爬上樹頂，吹響號角，驅(qū)趕了妖魔[3]。但無論哪種傳說，均預(yù)示著苗族民眾為了抵御邪惡，不畏艱難困苦，勇于攀登的英雄氣概。苗族民眾為了紀(jì)念這兩位民族英雄，每逢重大節(jié)日或祭典活動，都要進(jìn)行“上刀梯”的表演，以激勵苗族人民不畏艱險，勇敢頑強(qiáng)的斗志。但隨著時代的發(fā)展，苗族上刀梯這項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動更多的價值體現(xiàn)卻是融入于民俗旅游和體育活動之中。

3 上刀梯與導(dǎo)引術(shù)的淵源

導(dǎo)引一詞最早記載與《莊子·刻意》一書，意為呼吸運(yùn)動，后來逐漸發(fā)展為一種養(yǎng)生保健方法。包括呼吸運(yùn)動、肢體運(yùn)動、和意念活動等內(nèi)容。是通過調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息等主動性修煉和調(diào)攝，引導(dǎo)氣血暢通，達(dá)到自我身心平衡，實(shí)現(xiàn)防治疾病、養(yǎng)生保健、益壽延年為目的的方法統(tǒng)稱。導(dǎo)引術(shù)源于人們的生產(chǎn)、生活和勞作，它與中華民族悠久的文化發(fā)展相伴隨。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾記載：“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹻者，亦從中央出也”。在古代“導(dǎo)引”是個養(yǎng)生術(shù)語，它概念及廣，其中也涵蓋了今天人們所說的傳統(tǒng)體育與氣功的許多內(nèi)容。導(dǎo)引術(shù)是人們通過主動調(diào)整形體、心理和呼吸來達(dá)到促進(jìn)氣血運(yùn)行和分布的一種方法。它是中華民族醫(yī)學(xué)、保健學(xué)及長壽學(xué)的重要組成部分。隨著歷史的進(jìn)程，導(dǎo)引術(shù)受到儒、釋、道、醫(yī)、武術(shù)等各學(xué)科的影響，將其分為祛病導(dǎo)引和健身導(dǎo)引。在古代，導(dǎo)引與氣功并未區(qū)分，古代的氣功是指道教中的“內(nèi)丹”修煉[4]，而傳統(tǒng)氣功是在道教內(nèi)丹術(shù)的基礎(chǔ)上演變而成，它主要源于道家吐納導(dǎo)引術(shù)以及道教的丹鼎派的丹道功，亦稱內(nèi)丹功。隨著道教內(nèi)丹術(shù)在社會上的廣為傳播，逐漸成為中國傳統(tǒng)氣功各種分支的源頭。

苗族先民——九黎集團(tuán)，早在五千多年前就生活在祖國的東部、黃河下游和長江中下游之間的平原地帶，導(dǎo)引術(shù)的理念應(yīng)或多或少地影響著苗族民眾的生存和生活。但由于戰(zhàn)亂，苗族首領(lǐng)蚩尤被殺，苗族5次的遷徒，加之缺乏文字記載，苗族導(dǎo)引術(shù)的存在就顯得撲朔迷離。但苗族是一個崇尚儺文化的民族，在苗族地區(qū)儺文化十分盛行。雖然，苗族的儺文化受到儒、道、釋三教和民間土俗的影響[5]，但影響甚深的當(dāng)屬道教。由于道教在苗族地區(qū)的廣為傳播，使苗族在千百年繁衍生息過程中，在養(yǎng)身、健身、娛樂和日常生活中均受到道教思想的影響，為此，我們認(rèn)為導(dǎo)引術(shù)的理念和思維方式也應(yīng)蘊(yùn)含其中。

苗族傳統(tǒng)體育上刀梯這一絕技功法，深受儺文化和道教思想的影響，在傳習(xí)過程中或多或少地也會受到道教內(nèi)丹術(shù)修煉思維方式的滲透，在功法演練過程中無不體現(xiàn)出導(dǎo)引術(shù)的特征，從最終的表現(xiàn)形式上看，上刀梯這種絕技功法當(dāng)屬傳統(tǒng)功法中的硬氣功。

4 苗族傳統(tǒng)體育上刀梯與導(dǎo)引術(shù)內(nèi)涵特征

苗族傳統(tǒng)體育上刀梯絕技功夫的表演是驚險而刺激的，它能震撼在場每一個人的心弦，上刀梯表演者能在開刃的鋼刀上行走，并做高難度的動作卻毫發(fā)無損，加之上刀前的巫術(shù)祭拜，更加深了這項(xiàng)運(yùn)動的神秘色彩。而這種神秘色彩，能極大地勾起人們想了解其真相的欲望。為了能揭示這一神秘絕技，課題組走訪了松桃苗族絕技大師田如平，就其對上刀梯這項(xiàng)絕技功夫的學(xué)習(xí)、演練過程進(jìn)行了深層、細(xì)致的訪問和了解，并與傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的內(nèi)涵相比較，尋找其共性，為揭示這一絕技功夫的實(shí)質(zhì)特性提供依據(jù)。

4.1 上刀梯前的準(zhǔn)備

苗族十分崇尚儺文化，苗族的儺文化保持著濃厚的道教色彩[6]。上刀梯前，表演者均要進(jìn)行一系列的法式活動，以祈求神靈的保佑。同時，還要進(jìn)行一系列的自我暗示和誘導(dǎo)，排除一切雜念和干擾，使自己的思想、意念高度集中。其暗示和自我誘導(dǎo)的內(nèi)容包括了對人體思維進(jìn)行良性的刺激與疏導(dǎo)，例如“我心情舒暢、神態(tài)從容、飄飄如仙、如入云中；我氣血運(yùn)行、經(jīng)絡(luò)暢通，我意守丹田、靜極生動”。這些心理暗示與誘導(dǎo)過程正切合了導(dǎo)引術(shù)調(diào)心的基本原理，集中思想，良性誘導(dǎo)，意氣相隨，守神若一。

4.2 刀梯上的表演過程

上刀梯者運(yùn)用腳掌中部或前腳掌踩在刀刃上，兩手抓住鋒利的鋼刀，向上攀爬，并在刀梯上做各種精彩的表演。這就要求表演者兩腳踩刀時需保持平衡，不能有晃動。踩刀時要求落腳輕盈、敏捷，如騰云駕霧，并要求人體保持一種輕盈的姿態(tài)完成上刀梯的整個過程。這個過程要求人體應(yīng)保持意念的集中和氣息的通暢，并將意念集中到意想部位，這與導(dǎo)引術(shù)中以意導(dǎo)氣的練功思想是相一致的。

4.3上刀梯的意守過程

上刀梯者在演練過程中要將意念集中到雙腳、雙手與刀刃想接觸的相應(yīng)部位上，使該部位的血液循環(huán)增加、肌肉張力增大，硬度增強(qiáng)，使支撐點(diǎn)部位產(chǎn)生緊張感，以形成對外界的抗爆力，提高抵御外界的刺激。并保持該部位的平衡與固定，最終完成上刀梯的全過程。而導(dǎo)引術(shù)在功法的演練過程中也強(qiáng)調(diào)意守的過程；可意守丹田，也可意守身體其他部位。導(dǎo)引術(shù)的意守方法是根據(jù)各個不同功法的要求，而采用不同的意守部位。

4.4 上刀梯的練習(xí)方式

上刀梯的訓(xùn)練過程是一個艱辛的過程，練習(xí)者應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝一切困難的決心，不畏艱難，膽大心細(xì)，吃苦耐勞，并要進(jìn)行艱苦的訓(xùn)練方能達(dá)成。首先，進(jìn)行基本功的練習(xí)，基本功包括咒語訓(xùn)練、集中思想、意念引導(dǎo)、呼吸運(yùn)動以及苗族武術(shù)的一些基本功練習(xí)。其次，上刀梯的訓(xùn)練過程需采用循序漸進(jìn)的方法，逐漸加大難度（刀刃從不開刃過度到開刃，踩刀從最初的1～2把，過渡到36把不等），并要求注意力高度集中，排除一切雜念，配合意念導(dǎo)引與呼吸，完成上刀梯的全過程。這與任何傳統(tǒng)導(dǎo)引功法的練習(xí)過程是相一致的，任何導(dǎo)引功法也需遵循循序漸進(jìn)和持之以恒的規(guī)律，并通過呼吸、意念的訓(xùn)練，使思想集中，并通過這些手段和方法達(dá)到調(diào)節(jié)人體身體各部分的機(jī)能，以提高身體各部分對外界的適應(yīng)能力，達(dá)到功法訓(xùn)練所需的要求，從而才能功法自然，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

5 結(jié)語

苗族傳統(tǒng)體育上刀梯這項(xiàng)絕技運(yùn)動，一方面包含了本民族傳承的宗教信仰，另一方面也包含了本民族娛樂、健身的內(nèi)涵。苗族是中華民族大家庭中的一員，是一個具有悠久歷史的民族，他不但有著豐富的苗醫(yī)、苗藥文化，同時，還有高深的“儺”文化。而苗族上刀梯這項(xiàng)傳統(tǒng)絕技，無一例外也包含了許多“儺”文化的含義。它深受道教思想的影響，雖然，上刀梯這一苗族傳統(tǒng)絕技與導(dǎo)引術(shù)在運(yùn)動方式上有所不同，在技術(shù)操作上也有各異，但在它的理念、它的內(nèi)涵特征、以及對人體的氣息引導(dǎo)、思維要求都蘊(yùn)藏了大量中國傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)身方法的元素。上刀梯這項(xiàng)絕技功夫與導(dǎo)引術(shù)一樣，也具有強(qiáng)身健體，調(diào)和人體氣血，疏通經(jīng)絡(luò)，增強(qiáng)人民體質(zhì)的作用，通過習(xí)練、表演，可以極大地提高廣大民眾的身體素質(zhì)和鑒賞能力，有助于廣大民眾的身心調(diào)節(jié)，促進(jìn)健康。因此，應(yīng)加以挖掘、整理、傳承與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

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[ 5 ] 張澤洪.中國西南少數(shù)民族儺文化與道教關(guān)系論略〔J〕.貴州民族研究2010.2.162-169.

[ 6 ] 張澤洪.道教與儺文化關(guān)系論略〔J〕.教育文化論壇2010.3.108-114.