滿園桃李·身后是非·時(shí)人評(píng)說
——李夢(mèng)陽研究之七

石 麟

(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

滿園桃李·身后是非·時(shí)人評(píng)說
——李夢(mèng)陽研究之七

石 麟

(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

李夢(mèng)陽之所以聞名于時(shí)，一方面是他生平廣結(jié)廣交，另一方面是他在仕途之中所秉持的剛介耿直之氣，還有一個(gè)重要原因就是他倡復(fù)古學(xué)所形成的桃李滿天下的局面。而這一切，又導(dǎo)致他死后的諸多是非，以及時(shí)人和后世對(duì)他的文學(xué)思想和創(chuàng)作實(shí)踐毀譽(yù)參半的評(píng)價(jià)。

李夢(mèng)陽；門人弟子；身后是非；毀譽(yù)參半

李夢(mèng)陽雖然離開了骯臟人寰，但卻留下了深刻的印記于青史。他桃李滿天下，他耿介傳朝野，他被門人弟子私謚“文毅”，他成為明代文壇復(fù)古派的代表人物，然而，其文學(xué)創(chuàng)作和詩文理論，卻引起了時(shí)人乃至后世毀譽(yù)參半的評(píng)說。

一

李夢(mèng)陽之所以聞名于時(shí)，除了他生前的廣結(jié)廣交而外，還有兩個(gè)重要原因：一是因?yàn)樗凇笆耆吕簟?李夢(mèng)陽《正德戊辰年坐劾劉瑾等封事》)的過程中所表現(xiàn)的剛介耿直之氣，二是因?yàn)樗珡?fù)古學(xué)并擁有相當(dāng)多的門人弟子和崇拜者。前者上述章節(jié)已做詳細(xì)論述，后者則在此節(jié)稍作紹介。

錢謙益有言：“正、嘉之間，傾心北學(xué)者，袁永之、黃勉之也?！?《列朝詩集小傳·蔡孔目羽》)“南方之士，北學(xué)于空同者，越則天保、吳則黃省曾也?！?同上《周給事祚》)這里涉及李夢(mèng)陽三大弟子袁袠、黃省曾、周祚。

袁袠，字永之，吳縣人。嘉靖五年進(jìn)士，累官至廣西提學(xué)僉事。他對(duì)李夢(mèng)陽崇拜至極，嘗言：“獻(xiàn)吉發(fā)憤慧業(yè)，掃蕩陳言，吐詞則振羽沉宮，宣藻則日光玉潔。維時(shí)徐生虎視于荊吳，邊丞蛟躍于齊魯，何子揚(yáng)瀾于河洛，而君騰踔蹂躪，總統(tǒng)包容，所謂無可無不可者也?！?《明詩綜》卷三十四)袁永之在李、何、徐、邊四人中，獨(dú)推李夢(mèng)陽為首領(lǐng)。反之，陸師道《袁永之文集敘》也證明了李夢(mèng)陽對(duì)袁袠的喜愛：“袁君永之，實(shí)頡頏其間。……北地李獻(xiàn)吉，今代宗匠，雄視海內(nèi)，少所許可，一見歡然如故交，賦《相逢行》為贈(zèng)。且命其子：‘他日必袁生表吾墓?！渲刂绱恕！?《明文?！肪矶偎氖?李夢(mèng)陽《相逢行贈(zèng)袁永之》全詩如下：“清晨客叩門，投我一書札。開緘錦云爛，鏗然玉相戞。問客何方來，新下黃金臺(tái)。揚(yáng)鞭指河洛，回?cái)淞旮哐?。選珎掇琪草，探美收玙瑰。路逢赤松子，并舉收氛埃。道同心乃冥，神投誼難乖。古人重良契，豈必聲影偕。行行報(bào)嘉績(jī)，貢此明堂材?！?《空同集》卷十六)詩中充滿贊譽(yù)之言辭。

黃省曾，字勉之，號(hào)五岳山人，吳縣人。嘉靖十年，“以春秋魁鄉(xiāng)榜，固已為宿名之士矣。累舉不第，交游益廣”。先就學(xué)于王守仁、湛元明，“李獻(xiàn)吉以詩雄于河雒，則又北面稱弟子，再拜奉書而受學(xué)焉。獻(xiàn)吉就醫(yī)京口，勉之鼓枻往候，拜受其全集以歸”。(《列朝詩集小傳·黃舉人省曾》)李夢(mèng)陽自訂之《空同集》，即由黃省曾刊出。李夢(mèng)陽有《限韻贈(zèng)黃子》、《立春前一日柬黃子》、《己丑八月京口逢五岳山人》、《京口楊相國(guó)園贈(zèng)五岳山人》、《懷五岳山人黃勉之》等詩。且看最后一首：“吳下元多士，黃生更妙才。心常在五岳，名已動(dòng)三臺(tái)。系自汝南出，文從西漢來。各天難見汝，翹首獨(dú)徘徊?！?《空同集》卷二十七)可見其贊譽(yù)之情和懷念之心。黃省曾對(duì)李夢(mèng)陽推舉更高，嘗云：“空同先生靈蛇早握，天池獨(dú)運(yùn)，黃鐘特奏，白雪孤?lián)P，主張風(fēng)雅，深詣堂室。樂府古詩，骎滛漢魏，而覽眺諸篇，逼類康樂。近體歌行，大陵太白。往哲可凌，后哲難繼，明興以來，一人而已。”(《明詩綜》卷三十四)

李夢(mèng)陽妻弟左國(guó)璣，字舜齊，亦為空同子門下。與左國(guó)璣齊名的還有一個(gè)田汝耒來，字深甫，亦為祥符人，年輕時(shí)即領(lǐng)鄉(xiāng)薦，然考進(jìn)士十三次皆不第，乃謁選官，終兵部司務(wù)。田氏亦“游于李空同之門，與左國(guó)璣齊名。人呼為田、左”。(《列朝詩集小傳·田司務(wù)汝耒來》)左國(guó)璣在當(dāng)時(shí)也算汴中名流，關(guān)于他的故事亦有不少，如《堯山堂外紀(jì)》卷九十二所載一則：“李空同嘗與袁永之會(huì)憲書，極言其內(nèi)弟左國(guó)璣猜忌之狀，末有云：‘此人尚爾，何況邊、李耶？’邊、李，尚書庭實(shí)與獻(xiàn)吉，素稱國(guó)士交者。左號(hào)中川，開封舉人也。有妹夫不憐其妹，取妓以充后房。一日妓逃，左作詩嘲之云：‘桃葉歌殘事可傷，家池莫養(yǎng)野鴛鴦。閉門連日春容減，仍對(duì)無鹽老孟光?！纻髡b之?！崩顗?mèng)陽《空同集》中多有與田、左二人詩，如《丙子生日答內(nèi)弟璣》、《己卯元日內(nèi)弟璣見過二首》、《丙子生日答田生》、《繁臺(tái)雨望和田生》、《留別李田二秀才》等等。此錄《丙子生日答內(nèi)弟璣》一首，以見其間情誼：“今夜今年聚，誰知骨肉稀。汝猶悲燎粥，予豈那于飛。對(duì)火霜威入，侵杯月色微。斗斜燈更續(xù)，不是醉無歸?！?《空同集》卷二十六)

李夢(mèng)陽門人之中，交情頗深的還有鄭作。作字宜述，歙縣人，讀書于方山之上，自號(hào)方山子。已而，“棄去為商，往來梁、宋間，時(shí)時(shí)從俠少年，輕弓駿馬，射獵大梁藪中。獲雉兔，則敲石火炙腥肥，悲歌痛飲，垂鞭而去。為詩敏捷，一揮數(shù)十篇。李空同流寓汴中，招致門下，論詩較射，過從無虛日。其他雖王公大人，不置眼底”。(《列朝詩集小傳·方山子鄭作》)李夢(mèng)陽有《乙酉除夕答鄭生兄弟見贈(zèng)之作》、《鄭生至自泰山二首》、《贈(zèng)鄭生》等詩。嘉靖初，鄭作年四十余，因痰病而別夢(mèng)陽南歸，死于豐沛舟中。夢(mèng)陽聞?dòng)嵈髴Q，即作《聞鄭生死豐沛舟中二首》，詩云：“短劍英雄氣，孤舟疾病身。那知生別后，竟作死歸人。汴柳詩筒斷，江花繐幔新。白頭交誼者，灑淚向殘春?！薄翱蜋率肇S沛，歸舟渺越吳。扶持有令弟，書劍付遺孤。墓草親朋隔，山松舊業(yè)蕪。當(dāng)年走馬地，魂繞孝王都。”(《空同集》卷二十八)對(duì)其性格、氣質(zhì)以及二人之間情誼的描寫，都很真切感人。鄭作初識(shí)夢(mèng)陽時(shí)，空同子曾規(guī)其詩率易，于是沉思苦吟，不復(fù)放筆涂抹，詩藝大進(jìn)。方山子卒后，夢(mèng)陽選其詩二百余首，序而傳之。

李夢(mèng)陽提學(xué)江西時(shí)，自然有一大批另一種意義上的弟子。如正德八年，夢(mèng)陽至南康府，“使學(xué)生劉峻往書院視地掘井，得諸亥方”，因而作《井銘》一篇。(《空同集》卷六十)另有一劉潛者，泰和人，夢(mèng)陽對(duì)他非常賞識(shí)，于諸生中異而首拔之。劉潛對(duì)夢(mèng)陽也很感激，佩服萬分。嘉靖元年，劉潛“以中江教諭文衡于河南”，“見李子而泣，而求銘其父墓”。夢(mèng)陽旋即命筆，為已經(jīng)死去二十年的劉潛之父劉熙作《劉處士墓志銘》。(《空同集》卷四十五)

此外，可稱為李夢(mèng)陽門人弟子的尚有如下人物：

張含，字愈光，永昌人，與左國(guó)璣、黃省曾、孫繼芳皆以老舉子有名于時(shí)?！皣L師事李獻(xiàn)吉，友何仲默”。(《列朝詩集小傳·張舉人含》)李夢(mèng)陽有《柬張含》、《月夜柬張含》、《送張含》、《贈(zèng)張含》、《送張含還金齒》等詩。如《柬張含》：“戰(zhàn)國(guó)侯嬴里，梁園李白杯。夏驕惟溽雨，秋弱尚鳴雷。病館經(jīng)旬滯，歸旌萬里催。別書期早寄，莫俟北鴻回?！?《空同集》卷二十六)此詩，對(duì)遠(yuǎn)隔千山萬水的弟子思念之情溢于言表。

高叔嗣，字子業(yè)，祥符人。嘉靖二年進(jìn)士，累官湖廣按察使?！白訕I(yè)少受知于李獻(xiàn)吉，弱冠登朝，薛君采一見嘆服，詩以清新婉約為宗，未嘗登壇樹幟，與獻(xiàn)吉分別淄澠，固已深懲洗拆之病，而力貶其膏肓矣?！?《列朝詩集小傳·高按察叔嗣》)嘉靖元年，李夢(mèng)陽為高叔嗣祖父高瑾、祖母侯氏寫有《高處士合葬志銘》，時(shí)“叔嗣舉人”。(《空同集》卷四十五)可見兩家知交甚厚。

李王吳，祥符人，居于杞縣。李夢(mèng)陽曾為其父李大法作《故明李大法合葬志銘》，略云：“李大法者，予門人李王吳之父也?！髂昙咨甓露蝗?，大法果卒于是。君子謂大法知天順命，李王吳問其師曰：‘仁者有不壽乎？’曰：‘有之。仁而壽者，理也；或不者，其數(shù)也。仁而謂必壽，則堯、舜、周、孔雖至今存，可也?！谑峭鯀峭搪暱拊唬骸肝磭L學(xué)，而知天順命。’已而曰：‘吾母之奉姑也，姑矇，母吁天愿以身代者六年，而姑目復(fù)開。其事夫也罔不敬也？然罔不勤也？如是而弗之壽，亦數(shù)否邪？’李子曰：‘嗟，王吳！修短非所論人，顏、跖是也。自教之衰也。孝弟忠信之士，不表于鄉(xiāng)閭，于是田野篤行，率闇焉無聞。如大法者，夫婦純懿，設(shè)非其子?以文學(xué)與縉紳游，即美，誰其知者？於乎，斯足以觀世矣！”(《空同集》卷四十六)從這段師生對(duì)話可以看出，空同子并非只教弟子寫詩作文，有時(shí)還要進(jìn)行命理之學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)。

上述登堂入室的弟子門人之外，李夢(mèng)陽在當(dāng)時(shí)還擁有一大批崇拜者。其中，尤以王維楨、江以達(dá)二人為最。

王維楨，字允寧，華州人。嘉靖十四年進(jìn)士，累官南京國(guó)子監(jiān)祭酒?！坝谖暮盟抉R遷，于詩好杜甫，而其意以夢(mèng)陽兼此二人。終身所服膺效法者，夢(mèng)陽也?！?《明史·王維楨傳》)王維楨認(rèn)為：“空同有神交無方之用，有精純不雜之體，縱橫奇正不一，其裁粹美同也；珩琚璜珰弗一，其形溫柔同也。至倒插頓挫之法，自少陵善用之后，空同一人而已。學(xué)者未睹其大，漫試詆丑，以空同掠古市美，比之剽掠。嗟乎！空同賦才神解，能自作古。假令與李、杜二豪并生當(dāng)代，不為李則為杜矣！”(《明詩綜》卷三十四)

江以達(dá)，字于順，貴溪人。嘉靖五年進(jìn)士，官至湖廣副使，有《午坡集》?！捌湔撛妼Ｍ坪?、李，且謂獻(xiàn)吉之文，力已出歐、蘇上。”(《列朝詩集小傳·江副使以達(dá)》)“午坡以北地文出廬陵、眉山之上?！?《明詩綜》卷四十五)江以達(dá)竟然認(rèn)為北地李空同的文章出廬陵歐陽修、眉山蘇子瞻之上，這當(dāng)然應(yīng)該視為過譽(yù)之詞。

最有意思的是，明嘉靖間一代奸雄嚴(yán)嵩，在未發(fā)達(dá)時(shí)讀書鄉(xiāng)間，亦與李夢(mèng)陽有一面之緣，并對(duì)空同子之才華表達(dá)了由衷的欽佩：“李獻(xiàn)吉督學(xué)江西，試士袁州畢，嚴(yán)介溪來見。時(shí)嚴(yán)方讀書鈐山堂，有盛名，獻(xiàn)吉亦雅重之。談次，嚴(yán)偶及某生文字，曰：‘此盡佳，何不置上等？’獻(xiàn)吉曰：‘固也！’為舉其詞，自首至尾，不遺一字，且誦且問曰：‘如此可得上人否？’嚴(yán)駭服曰：‘公天人也。’不敢復(fù)談文字長(zhǎng)短矣。”(朱國(guó)禎《涌幢小品》卷之十一“天人”)

李夢(mèng)陽之所以“交游偏四?！?，(李夢(mèng)陽《與何子書二首》)而成以“中朝國(guó)士名”。(顧璘《贈(zèng)李副使獻(xiàn)吉江西視學(xué)》)究其原因，恰如《四庫(kù)全書·空同集提要》所言：“夢(mèng)陽為戶部郎中時(shí)，疏劾劉瑾，遘禍幾危。氣節(jié)本震動(dòng)一世，又倡言復(fù)古，使天下毋讀唐以后書。持論甚高，足以竦當(dāng)代之耳目。故學(xué)者翕然從之，文體一變?！?/p>

二

李夢(mèng)陽是一個(gè)性格極其倔強(qiáng)而身體狀況極差的文人，他早生華發(fā)，四十多歲就兩鬢蒼蒼。他甚至寫了《客有笑余霜發(fā)者走筆戲之》一詩對(duì)自己的滿頭白發(fā)進(jìn)行了自嘲式的描寫：“客且盡，手中觴，不須笑我頭上霜?？捅M觴，且停之，聽我高歌霜發(fā)詞。君不見，天上烏，東跳西走不相待。又不見，黃河水，萬古滔滔向東海。我身不是南山松，又不是山上峰，奈何與少年?duì)幋猴L(fēng)，斗雞走狗傾春紅。君不見，昔時(shí)孔仲尼，轍環(huán)憔悴無已時(shí)。盜跖殺人如亂麻，錦衣高壽顏回嗟。聽我霜發(fā)歌，歌短情則多。軒車駟馬渾等閑，何似日銜金叵羅。金叵羅，青玉案，何以贈(zèng)客錦繡段，頭白頭白何須嘆！”(《空同集》卷十八)在一片自嘲聲中，又飽含發(fā)自肺腑的深沉嘆息和牢騷之氣。

李夢(mèng)陽還患有嚴(yán)重的痔瘡，有時(shí)甚至連車子都不能坐?！犊胀肪砣杏惺捉^句，正是李夢(mèng)陽晚年遠(yuǎn)離官場(chǎng)、長(zhǎng)期賦閑生活中在精神、肉體雙重折磨下的痛苦心情的表白。這組詩的題目很長(zhǎng)：《痔不可車旬日，乃造于東園，春葩向殘，夏英欲起，慨焉動(dòng)于老懷，再賦絕句十首》，今錄于次，以見垂暮之年、窮病交加的詩人之心境：“鮑歸昨夸百結(jié)勝，惜我病阻孤春妍。豈謂今開兩荊樹，分枝的的照紅煙?！薄疤倚尤~尖荷葉圓，楊花亂撲如白綿。若言春事渾無曲，榆莢何緣亦貫錢?！薄白虍?dāng)春色散年芳，競(jìng)媚爭(zhēng)妍各擅場(chǎng)。一出牡丹諸便歇，固知渠是百花王。”“檻西新筍不太甚，一夜迸階橫我檐。汝雖天生剛直物，豈容出地頭頭尖。”“吾園種種無樛木，兩葛縈紆底自芳?？偷礁鼰o愁醉酒，醉時(shí)但臥此花旁?！薄扒殚e有時(shí)被物惱，即無恚怒亦生嗔。頻來語燕如疑主，獨(dú)立鳴鳩不怕人?！薄盀閳@偏種閑花草，我欲移松無處栽。深山瑟瑟誰知汝，可惜凌云聳壑材。”“亦知盆沼非源水，試放魚苖喜即成。敢說寸鱗無變化，喣花吹絮已橫行?！薄盎〞r(shí)酒客圍花坐，今日紅稀客不看。即使盛衰遵物理，何須反復(fù)似波瀾?！薄叭f竿美竹修修翠，愛此朝朝坐竹中。困酒實(shí)應(yīng)慚阮老，揮弦聊竊比嵇公?！?/p>

嘉靖七年(1528)，李夢(mèng)陽大病纏身。次年，病情加劇。無奈何，只好于八月就醫(yī)于京口(今鎮(zhèn)江)。

長(zhǎng)江邊上，五岳山人黃勉之早已等候在那里。二人舟船相會(huì)，夢(mèng)陽將自訂的《空同集》授予勉之，勉之拜而受之。同時(shí)，夢(mèng)陽還作有《己丑八月京口逢五岳山人》詩，詩云：“夜雨清池館，晨光散石林。一舟相過日，千里獨(dú)來心。樹擁江聲斷，潮生山氣陰。異時(shí)懷舊意，應(yīng)比未逢深?！?《空同集》卷二十七)

李夢(mèng)陽在京口治病期間，還曾謁見恩師楊一清。楊一清的祖籍雖在云南安寧，然其父楊景早已徙居巴陵。成化八年楊一清中進(jìn)士后，“父喪葬丹徒，遂家焉。”(《明史·楊一清傳》)丹徒屬鎮(zhèn)江府，從丹徒到京口路程極近。楊一清在京口建有宅邸園林，明武宗曾于正德十五年八月“癸卯，次鎮(zhèn)江，幸大學(xué)士楊一清第”。(《明史·武宗紀(jì)》)夢(mèng)陽剛到京口不久，即嘉靖八年九月，楊一清由于受到張璁、桂萼余黨霍韜的攻訐，被迫致仕?！睹魇贰份d嘉靖八年“九月癸巳，召?gòu)堣畯?fù)入閣。癸丑，楊一清罷。”(《世宗紀(jì)》)“帝果允致仕，馳驛歸，仍賜金幣。明年……一清大恨曰：‘老矣，乃為孺子所賣！’疽發(fā)背死。”(《楊一清傳》)因此，楊一清、李夢(mèng)陽這一對(duì)都曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的師生，就在生命即將消逝的前夜，相會(huì)于京口。

當(dāng)年暮秋，陪伴李夢(mèng)陽到楊一清府上拜望的應(yīng)該是黃省曾，此事有李夢(mèng)陽《京口楊相國(guó)園贈(zèng)五岳山人》為證：“遠(yuǎn)客乘秋至，名園水竹分。林寒翻易雨，池靜合偏云。臥疴思知己，逢君愜素聞。蕭蕭綠云里，誰解有論文?！?《空同集》卷二十七)同時(shí)，在楊一清府上，李夢(mèng)陽碰到了后來成為“南曲之冠”的王磐。因?yàn)楫?dāng)時(shí)夢(mèng)陽對(duì)王磐不太禮貌，還遭到王西樓的諷刺：“相傳嘉靖初，李空同就醫(yī)京口，遇人故自矜重。元夕飲楊文襄，西樓短衣下坐，空同傲不為禮，西樓分賦，得老人燈，應(yīng)口而成云：‘形骸憔悴不堪描，還自心頭火未消。自分不知年老大，也隨兒女鬧元宵?！胀闹涑?，默然而罷?！?《列朝詩集小傳·王西樓磐》)

因在京口治療無效，李夢(mèng)陽只好回到大梁。當(dāng)年冬日，他還給杞人張廷恩寫下《明故例授宣武衛(wèi)指揮使張公墓碑》，末云：“嘉靖八年冬李子作文樹碑?！?《空同集》卷四十三)這大概是他最后給別人寫墓碑了。不過，這個(gè)署名的時(shí)間，似乎又證明了錢謙益《列朝詩集小傳》關(guān)于李空同與王西樓相遇的記載時(shí)間有誤，或者竟是錢牧齋的“移花接木”之舉，因?yàn)檫@位受之先生是一貫不太喜歡李空同的。

嘉靖八年十二月二十九日，李夢(mèng)陽卒于大梁。若按之陽歷，則這一日已入下年，即公元一五三〇年元月二十八日?？胀酉砟晡迨藲q，墓在大陽山麓。

夢(mèng)陽身后有四子。長(zhǎng)子李枝，字伯材，嘉靖二年進(jìn)士，官南京工部主事，謫海州判官。就是這位李伯材，曾經(jīng)將其父李獻(xiàn)吉的幾篇文章呈給父親的好友陸深閱讀，并引起陸子淵先生的痛哭流涕。此事陸深在其《停驂錄》中有記載：“李憲副夢(mèng)陽，字獻(xiàn)吉，號(hào)空同子，弘、正間名士。與予交好，嘗約獻(xiàn)吉游吳卜居，予將入梁訪族，二十余年未酬也。嘉靖己丑秋，獻(xiàn)吉尋醫(yī)渡江，留京潤(rùn)一兩月，予適有延平之行。是歲除日，獻(xiàn)吉下世。予赴晉陽，以庚寅三月二十一日經(jīng)汴城而西望幾筵，一慟而已。其子枝，字伯材，以空同子八篇來貺。燃燈讀之，重為之流涕?！?《儼山外集》卷十四)李枝以下，李夢(mèng)陽次子李楚、再次李梁、再次李柱，還有女二人。此外，夢(mèng)陽卒時(shí)，已有孫男四，孫女一。

“死后是非誰管得？”(陸游《小舟游近村舍舟步歸》，《劍南詩稿》卷三十三)李夢(mèng)陽死后，他生前的許多“作業(yè)”卻留下無盡的身后是非，有些事特別令人感慨不已。下面聊舉數(shù)例：

李夢(mèng)陽自號(hào)“空同子”，很多人認(rèn)為指的是甘肅平?jīng)鲠轻忌剑驗(yàn)槔顗?mèng)陽的先人曾經(jīng)在甘肅慶陽居住，故很多文獻(xiàn)稱李夢(mèng)陽為慶陽人，或稱之為北地李獻(xiàn)吉。其實(shí)，李夢(mèng)陽先人的先人是河南扶溝人，空同子之所以對(duì)中州汴梁一帶有如此深厚的感情，這也是重要原因之一。李夢(mèng)陽自號(hào)空同子，也并非平?jīng)鲠轻忌剑呛幽嫌碇菘胀?。?duì)此，清代王士禎有專門的考證：“北平韓鼎業(yè)，字子新，流寓中州。李空同墓在禹州山中，為流賊所發(fā)，韓收其骸骨葬之?！纯胀皆谟碇?，與具茨接。獻(xiàn)吉本扶溝人，且生于汴，故取為號(hào)，歿即葬焉，非平?jīng)鲋胀揭??！?《池北偶談》卷五《談獻(xiàn)》一《韓計(jì)》)

王士禎的話，在康熙年間的汪價(jià)那兒得到了印證。汪價(jià)，字介人，號(hào)三儂，又號(hào)贅人，嘉定(今屬上海)人。他在《三儂贅人廣自序》中說：“李獻(xiàn)吉，前朝之文人也，葬于崆峒山，冢已崩阤，幾出貍首，穎人無過而問焉者。余語禹州史太守：‘張良洞旁黃石冢，聶政墓側(cè)姊嫈墳，大抵荒唐，為土人耳食語。獨(dú)明詩人李獻(xiàn)吉墓，埋骨不過百年，沒于豐草，碑識(shí)無存焉。為太守者，所當(dāng)急為表治，以培風(fēng)雅?！丶带F工往葺，余親為輿土而封，出故碑而重泐之曰：‘明詩人李夢(mèng)陽之墓’?！?漲潮《虞初新志》卷二十)可見，李夢(mèng)陽的確葬在禹州的空同山，而且，他生前自號(hào)的“空同子”乃是以這座空同山為指向的。

墓葬、自號(hào)之外，李夢(mèng)陽遭人議論的還有一個(gè)“稱謂”。《空同集》中對(duì)左國(guó)璣兄弟李夢(mèng)陽一直稱為“內(nèi)弟”。然而，就是這個(gè)“內(nèi)弟”稱謂，也遭到后人嘲笑：“《儀禮·喪服篇》‘舅之子’，鄭氏注云：‘內(nèi)兄弟也?！Z公彥疏云：‘內(nèi)兄弟者，對(duì)姑之子外兄弟而言，舅子本在內(nèi)不出，故得內(nèi)名也。’按：齊陸厥有《奉答內(nèi)兄顧希叔》詩，唐王維有《秋夜獨(dú)坐懷內(nèi)弟崔與宗詩》，皆謂‘舅之子’也。前明《李獻(xiàn)吉集》中，稱妻弟左國(guó)璣為內(nèi)弟，而某宗伯譏之。今世俱以妻兄弟為內(nèi)兄弟，見之于詩文者，往往而然，殆不免沿獻(xiàn)吉之誤?！?王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷一)如果真是這樣，則將“舅之子”的“內(nèi)弟”移植為“小舅子”的“內(nèi)弟”，也算李夢(mèng)陽先生的一項(xiàng)發(fā)明，而今人所用，則正是李夢(mèng)陽發(fā)明的“后起義”。其實(shí)，語言本來就是個(gè)約定俗成的東西，大家習(xí)慣了，用下去即可。被淘汰的語言“木乃伊”，只有專門的學(xué)者才去研究。

中國(guó)人向來有“蓋棺定論”之說，而在古代，對(duì)于大人物的蓋棺定論無過于“謚號(hào)”。李夢(mèng)陽雖然為當(dāng)時(shí)黑暗官場(chǎng)所不容，但在士林中威信頗高。據(jù)徐縉《明江西按察司副使空同李公墓表》載，李夢(mèng)陽“歸卒于家，享年五十有八，弟子私諡曰文毅先生?！?《明文海》卷四百三十二)所謂“私謚”，就是沒有得到國(guó)家承認(rèn)的“謚號(hào)”。我國(guó)古代謚法極嚴(yán)，按《明史·禮志》規(guī)定：“定例，三品得謚?！崩顗?mèng)陽官終四品提學(xué)副使，是不能得到朝廷賜謚的，故而，只能由弟子門人“私謚”。直到九十多年以后，李夢(mèng)陽才得到朝廷賜謚：“至天啟元年，始賜謚景文?！?《涌幢小品》卷十一)而且是一種特殊的追認(rèn)：“天啟元年始降旨，……凡八十四人，其官卑得謚者，……李夢(mèng)陽以文章?！?《明史·禮志·賜謚》)歷代謚號(hào)，有美謚、惡謚之分，唐以后，百官謚號(hào)以“文”為貴，明代尤其如此。據(jù)載：“故事：凡入閣者皆用‘文’字，下加一字，如‘文正’、‘文貞’之類?！?《涌幢小品》卷三)其中，尤以“文正”被視為美謚之最，明代兩位曾居內(nèi)閣首輔的人物竟至以此作為“私下人情”來往：“劉瑾欲中傷楊邃庵一清，李西涯力救乃免。及西涯病篤，楊慰之曰：‘國(guó)朝以來，文臣無有謚文正者，如有不諱，請(qǐng)以謚公?！餮念D首稱謝。卒后，得謚文正。”(《堅(jiān)瓠集》卷三“謚文正”)

李夢(mèng)陽先得私謚“文毅”，后又得賜謚“景文”，這些字眼究竟體現(xiàn)了什么樣的評(píng)價(jià)呢？清代梁章鉅《南省公余錄》卷五有《謚典》一篇，其中“下冊(cè)則群臣得謚者用之”載曰：“道德博文曰文，修治班制曰文，勤學(xué)好問曰文，錫民爵位曰文。”“致果殺敵曰毅，強(qiáng)而能斷曰毅?！薄坝闪x而濟(jì)曰景，布義行剛曰景?！辈┪那趯W(xué)，強(qiáng)而能斷，布義行剛，這些正符合李夢(mèng)陽平生之為人處事，也代表了時(shí)人或后人對(duì)這位空同子的基本看法和人格定位。

上述而外，還有人通過軼事記載的方式，表達(dá)一種對(duì)李夢(mèng)陽身后是非得失的評(píng)價(jià)。例如：“李獻(xiàn)吉晚而與某論學(xué)，自悔見道不明，曰：‘昔吾汩於詞章，今而厭矣。靜中恍有見，意味迥然不同，則從而錄之。’某曰：‘錄后意味何如？’獻(xiàn)吉默然良久，驚而問曰：‘吾實(shí)不自知，才劄記后，意味漸散，不能如初，何也？’某因與之極言天根之學(xué)，須培養(yǎng)深沉，切忌漏泄，因問平生大病安在。曰：‘公才甚高，但虛志與驕氣，此害道之甚者也?！I(xiàn)吉曰：‘天使吾早見二十年，詎若是哉！’”(《明儒學(xué)案》卷三《崇仁學(xué)案三》)通過高人“某”的精彩言辭，無形中將李夢(mèng)陽貶得很低、很蠢，完全沒有了自以為是、叱咤風(fēng)云的氣概。

當(dāng)然，也有借助一個(gè)故事來抬高李夢(mèng)陽者。例如“左諭德繆昌期下獄”的故事就是如此：“昌期湖廣典試，策語侵魏忠賢，忠賢銜之。以昌期負(fù)文名，人望所屬，不即發(fā)。及楊漣二十四罪疏，昌期為之屬草，忠賢深恨之。昌期往告葉向高以清君側(cè)之惡，向高唯唯，昌期色變而出。韓爌當(dāng)國(guó)，頗信昌期，益持正議。及爌去，趙南星、高攀龍逐，楊、左削奪，昌期日慷慨，置酒餞別。忠賢愈怒，使人詈于朝曰：“昌期何人，尚留此送客耶！”昌期請(qǐng)告，忠賢矯旨勒閑住。忠賢嘗營(yíng)墳于玉泉山，遣人詣昌期乞墓碑，昌期瞋目叱曰：“吾生平恥為諛墓，豈肯順珰旨耶！”客曰：“身履虎尾，不畏其咥乎？壽寧事可鑒也。”昌期大恚曰：“壽寧曾困李獻(xiàn)吉，今日壽寧安在？”忠賢聞之，怒益不解。至是起大獄，與周順昌同詔獄，為許顯純所斃?！?《明史紀(jì)事本末》卷七十一)這位繆昌期真是鐵漢子，敢于赤手空拳與魏忠賢斗爭(zhēng)，但讀到故事的最后，原來他在內(nèi)心深處卻是以敢于斗權(quán)貴的李夢(mèng)陽為榜樣，由此可見李空同人格魅力之巨！

如果說，谷應(yīng)泰的記載對(duì)李夢(mèng)陽的表彰還有點(diǎn)拐彎抹角的話，李卓吾對(duì)空同子的推崇可就有些直言不諱了：“太守李載贄，字宏甫，號(hào)卓吾，閩人。在刑部時(shí)已好為奇論，尚未甚怪僻。常云：‘宇宙內(nèi)有五大部文章，漢有司馬子長(zhǎng)《史記》、唐有《杜子美集》、宋有《蘇子瞻集》、元有施耐庵《水滸傳》、明有《李獻(xiàn)吉集》。余謂《弇州山人四部稿》更較弘博，卓吾曰：‘不如獻(xiàn)吉之古?！?周暉《金陵瑣事》卷一“五大部文章”)李卓吾先生眼光甚高，不意他在整個(gè)明代卻選出李獻(xiàn)吉作為文學(xué)代表人物，真有點(diǎn)出人意料。

更有意味的是，后人還收錄了李夢(mèng)陽的一首《如夢(mèng)令》詞，以見其文風(fēng)趣味的另一面，詞云：“昨夜洞房春暖，燭盡琵琶聲緩。閑步倚闌干，人在天涯近遠(yuǎn)。影轉(zhuǎn)，影轉(zhuǎn)，月壓海棠枝軟?！?《明詞綜》卷二)

縱觀李夢(mèng)陽一生，二十一歲中舉，二十二歲成進(jìn)士，歷官戶部主事、員外郎、郎中，終官江西提學(xué)副使，四十三歲罷官家居。二十年宦海生涯，他抵格勛珰、彈劾國(guó)戚、指斥閹豎、陵轢臺(tái)長(zhǎng)，曾經(jīng)數(shù)次下獄、幾度罷官，誠(chéng)可謂清節(jié)不渝、膽氣過人。論其詩，毀譽(yù)褒貶，自可再議；若論其人，則足稱封建時(shí)代正直士大夫的楷模。

三

李夢(mèng)陽文不如詩，而且相差甚遠(yuǎn)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。王維楨、江以達(dá)輩欲將李夢(mèng)陽之文比于司馬歐蘇，實(shí)在是溢美之辭，不足為據(jù)。誠(chéng)如《四庫(kù)全書·空同集提要》所言：“其文則故作聱牙，以艱深文其淺易。明人與其詩并重，未免怵于盛名。”因此，夢(mèng)陽之文，除可作為考察其生平、思想、交游的材料及體現(xiàn)其文學(xué)理論之外，絕大多數(shù)是不能當(dāng)文學(xué)作品來評(píng)價(jià)的。

至于夢(mèng)陽的詩歌創(chuàng)作，卻不可等閑視之，尤其是在明代詩壇上，自應(yīng)有其一席之地。

夢(mèng)陽詩作，最少也有二千余首。后世對(duì)其詩作的評(píng)價(jià)也是毀譽(yù)褒貶各不相同。此處，我們僅將空同子同時(shí)代人的某些評(píng)價(jià)摘錄一些，以作管豹之窺。

李夢(mèng)陽的弟子門人和崇拜者，對(duì)空同子詩作大加贊譽(yù)的言論已見上述，此再補(bǔ)充數(shù)則：

王子衡(廷相)序《空同集》云：“杜子美雖云大家，要自成格爾，元稹稱其薄風(fēng)雅，吞曹劉，固知其溢言矣。其視空同規(guī)尚古始，無所不極，當(dāng)何以云？”(《列朝詩集小傳·王宮保廷相》)他還說：“獻(xiàn)吉游精于秦漢，割正于六朝，以柔淡為上乘，以沉著為三昧，以雄渾為神樞，以蘊(yùn)借爲(wèi)堂奧。會(huì)詮?fù)胖洌贸梢患抑?。巨者日融，小者星列，長(zhǎng)者江流，闊者海受。洋洋火霍火霍，無所不極。后有知言之選，嘆賞不暇，尚安能為之揚(yáng)抑哉？”(《明詩綜》卷三十四)對(duì)李夢(mèng)陽的詩作可謂推崇備至，且不讓別人講李空同的壞話。

顧璘《國(guó)寶新編》云：李獻(xiàn)吉“朗暢玉立，傲倪當(dāng)世。讀書斷自漢、魏以上，故其詩文卓爾不群。晚始泛濫諸家，益濟(jì)宏博，或失則麄，矯枉之偏，不得不然耳?！?《明詩紀(jì)事》丁簽卷一)

以上是對(duì)李夢(mèng)陽褒獎(jiǎng)有加的言論，當(dāng)時(shí)還有一些人，對(duì)夢(mèng)陽詩作或亦褒亦貶，或半褒半貶，或明褒暗貶，亦列舉數(shù)家如下：

何景明《與李空同論詩書》云：“近詩以盛唐為尚，宋人似蒼老而實(shí)疏鹵，元人似秀峻而實(shí)淺俗。今仆詩不免元習(xí)，而空同近作，間入于宋。仆固蹇拙薄劣，何敢自列于古人？空同方雄視數(shù)代，立振古之作，乃亦至此，何也？凡物有則弗及者，及而退者，與過焉者，均謂之不至。譬之為詩，仆則可謂弗及者，若空同求之則過矣?！┲畼?，眾響赴會(huì)，條理乃貫；一音獨(dú)奏，成章則難。故絲竹之音要眇，木革之音殺直。若獨(dú)取殺直，而并棄要眇之聲，何以窮極至妙，感情飾聽也？”(郭紹虞主編《中國(guó)歷代文論選》)在作自我批評(píng)的同時(shí)，又將李夢(mèng)陽拉在一起。意謂李空同“過猶不及”，為詩只知?dú)⒅?，鮮有要眇，未免有疏鹵之病。

楊慎(用修)云：“空同以復(fù)古鳴弘、徳間，觀其樂府，幽秀古艷，有鐃歌童謠之風(fēng)；其古詩，緣情綺靡，有徐、庾、顏、謝之韻。而人但稱其律詩，予謂空同之可傳者，不在律?？胀?，少陵之余瀝遺胏耳！”(《明詩綜》卷三十四)在充分肯定李夢(mèng)陽樂府、古體的同時(shí)，又將其律詩貶得一塌糊涂。

對(duì)李夢(mèng)陽詩作，當(dāng)時(shí)人也有因意見不同而引起爭(zhēng)議者?；矢P(子循)云：“薛君采詩：‘俊逸真憐何大復(fù)，粗豪不解李空同?！虼髲?fù)未足于俊逸，空同不全于粗豪也?！?《明詩綜》卷三十四)薛蕙評(píng)判李、何二人詩作的這兩句詩，在當(dāng)時(shí)影響很大。朱彝尊有言：“薛君采詩云：‘俊逸終憐何大復(fù)，粗豪不解李空同?！源嗽姵觯掷钌旰握?，日漸多矣?！?《靜志居詩話》卷十)在這種一邊倒的情勢(shì)之下，皇甫子循卻能獨(dú)抒己見，做出另一番評(píng)價(jià)，實(shí)在難能可貴。

當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)也有對(duì)李夢(mèng)陽詩作直接進(jìn)行批判的。顧璘一方面對(duì)李夢(mèng)陽在詩壇的歷史地位予以充分肯定，另一方面，也對(duì)空同子詩作所存在的問題毫不客氣地提出批評(píng)：“空同言作詩必須學(xué)杜，詩至于杜，如至員不能加規(guī)，至方不能加矩矣！此空同之過言也。夫規(guī)矩方員之至，故匠者皆用之，杜亦在規(guī)矩中耳。何得就以子美為規(guī)矩邪？”(《明詩綜》卷三十四)朋友歸朋友，意見歸意見。顧華玉既可稱李獻(xiàn)吉為當(dāng)代李白、中朝國(guó)士，當(dāng)然也可以毫不留情地指出其不應(yīng)以老杜為規(guī)矩來約束自己的食古不化的行為。

楊慎也對(duì)李夢(mèng)陽在學(xué)杜的同時(shí)流于剽襲雷同的問題提出了嚴(yán)肅的批評(píng)：“唐子元薦與余書論本朝之詩，李、何一出，變而學(xué)杜，壯乎偉矣！然正變?cè)茢_，而剽襲雷同；比興漸微，而風(fēng)騷稍遠(yuǎn)。”(《明家計(jì)紀(jì)事》丁簽卷一)由此可知，楊用修先生對(duì)李空同的評(píng)價(jià)也是一分為二的。

嘉靖以降，對(duì)李夢(mèng)陽文學(xué)理論和詩歌創(chuàng)作的評(píng)價(jià)更是形成一個(gè)波瀾起伏的局面，其中，眾說紛紜，令人莫衷一是。此處限于篇幅，不能一一臚列，只好再做專題另作討論了。

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[4]黃宗羲.明文海[M].北京：中華書局,1987.

[5]郭紹虞.中國(guó)歷代文論選(第三冊(cè))[M].上海：上海古籍出版社,1980.

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[21]朱彝尊,王 昶.明詞綜[A].續(xù)修四庫(kù)全書·集部·詞類[C].上海：上海古籍出版社,2002.

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[23]朱彝尊.靜志居詩話[M].北京：人民文學(xué)出版社,1990.

(責(zé)任編輯：胡光波)

Full of disciples·Full of comments·full of Critics: Li Meng-yang Study VII

SHI Lin

(College of Liberal Arts, Hubei Normal University Huangshi Hubei 435002 )

The reasons that Li Meng-yang has been well known lie in two aspects: one is his wide range of interpersonal relationship; another is his integrity and righteousness in the administrative career; furthermore, he promoted the classical styles of study and created the atmosphere of full of students and disciples. However, this also led to full of comments after his death, and full of critics on his literary thoughts and creative practices, which gets both praise and blame.

Li Meng-yang; disciples and students; comments after death; praise and blame

2016—09—14

石麟，湖北黃石人，湖北師范大學(xué)文學(xué)院教授。

I206.2/.4

A

1009- 4733(2017)01- 0001- 07

10.3969/j.issn.1009-4733.2017.01.001