樊一波,文穎娟,李 萍*
(陜西中醫(yī)藥大學(xué),陜西 咸陽 712046)
基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》淺思中醫(yī)養(yǎng)生
樊一波,文穎娟,李 萍*
(陜西中醫(yī)藥大學(xué),陜西 咸陽 712046)
生命存在階段性,在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就描述了生命生、長、壯、老、已五個(gè)階段。中醫(yī)講求養(yǎng)護(hù)生命,歷代醫(yī)家也提出了諸多養(yǎng)生理念,然而這些理念更多的是在論述一些宏觀的養(yǎng)生保健方法,多少忽略了對生命階段性的注意。筆者認(rèn)為,中醫(yī)養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)更加注重整體與部分的結(jié)合,在注重整體的同時(shí)也應(yīng)該注意到生命各階段的特性。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》;中醫(yī)養(yǎng)生;階段性;整體與部分
養(yǎng)生,顧名思義就是對生命的養(yǎng)護(hù),是根據(jù)人類生命的發(fā)展規(guī)律,通過各種方法,已達(dá)到延年益壽的目的?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)理論的奠基之作,其中不乏論述養(yǎng)生的文章,《素問》前四篇均為專論養(yǎng)生之作,而觀《內(nèi)經(jīng)》全書則有四十多篇內(nèi)容涉及養(yǎng)生[1]。其對后世醫(yī)家對養(yǎng)生的研究產(chǎn)生了不可估量的作用。
1.1 生命的形成
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)的經(jīng)典著作,從“陰陽”、“精”、“形”、“神”等關(guān)鍵詞對生命的形成做出了諸多論述?!秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為陰陽為化生萬物之本,是生命的本源;正如《素問·生氣通天論》所說:“生之本,本于陰陽”。而人作為一個(gè)陰陽的統(tǒng)一體,也是由陰陽運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生,他的生命是由父母之精結(jié)合而成,正如《周易·系辭傳下》所說:“天地氤氳,萬物化醇; 男女構(gòu)精,萬物化生”[2]。精是構(gòu)成生命的原始物質(zhì),為生化之始基;《靈樞·本神》指出:“生之來謂之精,兩精相搏謂之神”。形和神則是構(gòu)成生命的基本要素,是由精變化而來,一個(gè)完整的生命體必須是形神俱備,形神合一。因此,生命的形成當(dāng)是從陰陽之氣運(yùn)動(dòng)化生精,兩精相搏以化形神,從而形神合一成為一個(gè)完整的生命。
1.2 生命的階段性
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,根據(jù)人體衰老過程,將生命分成了生、長、壯、老、已五個(gè)階段,在《素問·上古天真論》中具體的通過七八之?dāng)?shù)對這五個(gè)階段做出了更加細(xì)致的論述,闡述了生命各階段的特點(diǎn)。生,即生命的形成過程,其離不開陰陽之氣的運(yùn)動(dòng),精、形、神的產(chǎn)生。而在這個(gè)過程中,血?dú)饩駝t十分重要,《靈樞·本藏》就指出:“人之血?dú)饩裾?,所以奉生而周于性命者也”[3]。長,即為生命成長之意,在《素問·上古天真論》中則指出:“女子七歲腎氣盛,齒更發(fā)長……三七腎氣平均,故真牙生而長極……丈夫八歲腎氣實(shí),發(fā)長齒更:二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子;三八腎氣平均,筋骨勁強(qiáng),故真牙生而長極?!毕到y(tǒng)的說明了生命的成長過程,而壯、老、已三個(gè)階段在此篇中也做了相類似的論述。由此可見,生命各個(gè)階段的生理特性是不同的,養(yǎng)護(hù)過程中,在注重整體的同時(shí),也應(yīng)該注意到生命各個(gè)階段不同的特性,針對各階段不同的特性,做到有針對性的調(diào)攝養(yǎng)護(hù)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中國最早的醫(yī)學(xué)專著,不僅奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ),更為后世提供了充足的理論依據(jù)?!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗逢P(guān)于“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,盡終其天年,度百歲乃去”的論述,更是奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。
2.1 人體生命階段性養(yǎng)生
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中并無生命階段性養(yǎng)生的論述,但是其卻詳細(xì)論述了生命的起源,男女以七八之?dāng)?shù)劃分生命階段以及各階段生命的特性,從側(cè)面描述了生命階段性養(yǎng)生要注意的問題。比如在生命形成階段,《內(nèi)經(jīng)》中重點(diǎn)闡述了“陰陽”、“父母之精”的重要作用,因此,我們在養(yǎng)護(hù)此階段生命時(shí),要注重陰陽平和,注重對父母之精的調(diào)護(hù)。而長、壯、老、已這幾個(gè)階段的調(diào)養(yǎng),亦應(yīng)注意其各自的生理特性。如金代的劉河間就提出了少年適合養(yǎng),中年適合治,老年需要保,耄年需要延的適合各生命階段不同生理特性的養(yǎng)生觀[4]。
2.2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的階段性養(yǎng)生與整體養(yǎng)生的聯(lián)系
而縱觀《內(nèi)經(jīng)》對生命各階段特性的論述,不難發(fā)現(xiàn)生命各階段特性的變化,與腎和氣血聯(lián)系密切,其各階段生理特性的變化皆與腎精充盈虧虛以及氣血調(diào)和與否有關(guān)。所以,生命各階段雖然其具體的養(yǎng)生觀有所差異,但就其整體而言,都是以維護(hù)腎精充盈、維持氣血調(diào)和為目的,從而使生命得到保養(yǎng)。就《內(nèi)經(jīng)》中提到的各養(yǎng)生方法,如天人合一,順應(yīng)自然;飲食勞作有度,起居有常;形神統(tǒng)一,動(dòng)靜相濟(jì);以及現(xiàn)代人提出的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生等等。無一例外都是通過對腎精和氣血經(jīng)行調(diào)護(hù),而達(dá)到養(yǎng)生保健的目的。所以說,整體養(yǎng)生與階段性養(yǎng)生是有一定聯(lián)系的,整體養(yǎng)生用腎精、氣血這一主線把階段性養(yǎng)生串接起來,而階段性養(yǎng)生又應(yīng)把整體養(yǎng)生的方法靈活應(yīng)用與自身,以更好地促進(jìn)生命的養(yǎng)護(hù)。
中醫(yī)養(yǎng)生不應(yīng)當(dāng)單從整體的養(yǎng)生方法入手,要注重整體與部分的聯(lián)系,即通過生命階段不同的特性,以腎精和氣血為主線,將整體養(yǎng)生的方法靈活應(yīng)用與生命各階段,以順應(yīng)生命各階段生理特性,而達(dá)到更好地養(yǎng)生保健目的。
[1]譚穎穎.中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的建構(gòu)[D].濟(jì)南:山東中醫(yī)藥大學(xué)博士學(xué)位論文,2007,1,542.
[2]魏勇軍.論《內(nèi)經(jīng)》對生命規(guī)律的探微[J].河北:河北中醫(yī),2013,35(3):435.
[3]劉國偉.問道《黃帝內(nèi)經(jīng)》探尋中醫(yī)生命觀及其思維規(guī)律[J].遼寧:遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2012,14(9):78.
[4]楊 棟,張偉華.中醫(yī)養(yǎng)生方法的歸類及其內(nèi)涵和特色[J].昆明醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(8):100-103.
本文編輯:王 琦
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ISSN.2095-6681.2017.04.84.02
樊一波(1988-),男,陜西戶縣人,研究生在讀。研究方向:脾胃病癥的方藥研究。
李萍,E-mail:sitonghongyu0129@126.