平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

王靜

摘要：傳統(tǒng)文化是人們在長期的生產(chǎn)、生活實踐中形成的對美好生活的向往與追求，具有強烈的民族特色與藝術(shù)魅力，也是現(xiàn)代設(shè)計師取之不盡的創(chuàng)作源泉。結(jié)合傳統(tǒng)文化的土壤來審視現(xiàn)代平面設(shè)計，從傳統(tǒng)文化元素的挖掘與認(rèn)知中來傳遞獨具東方文化哲思的設(shè)計理念，增強作品創(chuàng)作的中國意味與情感體驗。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計傳統(tǒng)文化元素解讀應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，對民族化藝術(shù)形式的挖掘與傳承成為新的創(chuàng)作視角。中國傳統(tǒng)文化元素，以其獨特的東方哲學(xué)思想，在體現(xiàn)設(shè)計民族性的同時，也成為設(shè)計師汲取文化創(chuàng)作理念的不竭源泉。悠久的歷史文明所蘊涵的民族傳統(tǒng)文化思想是博大的，運用現(xiàn)代藝術(shù)手法來融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代作品設(shè)計，需要從傳統(tǒng)文化符號的解讀中來發(fā)揮其獨特的審美意蘊。

一、傳統(tǒng)文化符號的深刻哲思與寓意

藝術(shù)創(chuàng)作活動離不開特定的時間、空問維度，對于傳統(tǒng)文化符號的解讀，需要從文化現(xiàn)象的心理寓意中來挖掘其多彩的文化特征。在傳統(tǒng)文化符號里，獨特的文化符號成為現(xiàn)代視覺傳達的精神源流，其豐富的寓意和神韻成為現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新的主體。如些民間文學(xué)、民問習(xí)俗、民間詩歌等文化藝術(shù)形式，既要植根于日常生活中，又表達了人們對藝術(shù)的最原始的思維。“龍”作為中華民族圖騰的象征符號，成為理解民族文化的基本符號載體，也成為孕育吉祥的化身。當(dāng)然，對于傳統(tǒng)文化符號的崇拜并非是藝術(shù)表現(xiàn)形式的整體，我們往往利用象征隱喻等手法，來挖掘傳統(tǒng)文化符號的深刻意境。如在婚慶喜帖設(shè)計上，結(jié)合傳統(tǒng)文化符號及傳統(tǒng)百姓生活方式，將婚姻禮儀中的“和合二仙”作為文化符號，來傳遞美好的婚姻愿望。再如“歲寒三友”中的梅花、竹子、松，作為最頑強的植物，往往象征堅韌而無畏的民族精神，也成為高尚人格品質(zhì)的代名詞。很多民問藝術(shù)創(chuàng)作中都將它們作為設(shè)計對象而廣泛應(yīng)用，如建筑、家具、織繡、器皿、日用品等，被賦予人格化的精神追求。

二、傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）對傳統(tǒng)文化符號的歸復(fù)

在現(xiàn)代平面設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化符號的歸復(fù)，往往表現(xiàn)在利用“穿越”手法來實現(xiàn)傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代設(shè)計的融合。利用民俗文化、吉祥文化、典故等符合，在對傳統(tǒng)文化的傳承中來表達美好的心理向往。太極圖、龍鳳呈祥、盛世蓮花等，以及傳統(tǒng)戲曲中的臉譜等符號，以此來作為符號歸復(fù)的契合點。在紀(jì)念澳門回歸海報設(shè)計中，利用盛世蓮花符號，傳遞祖國統(tǒng)一的喜悅之情，在水墨組合上，以巧妙的“9”字形來預(yù)示九九年回歸，將蓮花的高潔與傳統(tǒng)意蘊演繹的淋漓盡致。

（二）對傳統(tǒng)文化符號的再創(chuàng)造

傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)多年的傳承與發(fā)展中，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，從傳統(tǒng)文化符號的組合與拆解中來創(chuàng)造性表達全新的藝術(shù)魅力。如在中國銀行標(biāo)志設(shè)計上，利用“中”字的變換，將之與中國錢幣圖形相結(jié)合，預(yù)示著立足于中國，為中國現(xiàn)代化銀行注入了生命力。整個設(shè)計既簡潔又貼切，具有豐富的文化寓意。

（三）對傳統(tǒng)文化符號的二度抽象

從“分解與組合”方法研究中，利用抽象造型來增強圖形的簡潔性，如包豪斯主義設(shè)計風(fēng)格，化繁為簡，化雜亂為有序的設(shè)計思想，有助于從傳統(tǒng)文化符號中進行二度抽象。如陜西長安銀行標(biāo)志設(shè)計上，將現(xiàn)代藝術(shù)中的圖形二度抽象與傳統(tǒng)文化符號相結(jié)合，對于繁體字“長”進行抽象加工，使得與西安的明城墻具有相似性，整個結(jié)構(gòu)如城墻上飄揚的旗幟，具有顯著的地域識別性和唯性。

（四）書法藝術(shù)的運用

書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化符號中的重要內(nèi)容，其豐富多彩的表現(xiàn)形式成為現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域不朽的經(jīng)典。靳埭強在《漢字》招貼設(shè)計中，將毛筆書寫方式作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，掀起了書法熱創(chuàng)作技法。如利用書法中的真、草、隸、篆等變化，來傳遞超然的文化意境。同時，文字作為書畫同源的藝術(shù)形式，中國漢字本身的圖形符號與豐富語義，在表現(xiàn)作品創(chuàng)作意境中發(fā)揮了積極作用。

（五）傳統(tǒng)器物意蘊的運用

在傳統(tǒng)文化里，器物及裝飾圖案成為歷代文化傳承的重要載體。如饕餮紋樣、青銅鼎等，都具有獨特的文化寓意。以瓦當(dāng)為例，作為古代房屋結(jié)構(gòu)中的重要元素，其演變與發(fā)展具有顯著的時代性，也成為傳統(tǒng)文化符號中的重要表現(xiàn)形式。還有北方的剪紙藝術(shù)、腰鼓文化，既傳遞著喜慶的寓意，也成為民問文藝的重要內(nèi)容，滲透著東方民族特有的人文精神。如2008奧運會上“中國印‘舞動的北京”標(biāo)志設(shè)計，將中國的傳統(tǒng)印章符號與書法藝術(shù)相結(jié)合，巧妙的將北京的“京”字進行抽象化成人形，傳遞著奧林匹克精神，也將積極向上、健康、運動等主題進行傳達。

（六）詩意文化的傳承與應(yīng)用

中國的詩歌文化作為濃郁的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以其“看不見、摸不著”的特點成為傳統(tǒng)文化哲思的代表。如豪放派詩人李白、婉約派詩人李清照、田園派詩人陶淵明、邊塞詩人王昌齡等。他們的詩歌作品所寄寓的豐富的文化語境，成為現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作的精神源泉?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”將壯觀的風(fēng)景與作者心中的豪情進行融合；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”利用移情手法來表達對友人的戀戀不舍，成為表達友情的不朽詩篇；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”所營造的進取精神，成為藝術(shù)創(chuàng)作的深刻意境。

三、結(jié)語

現(xiàn)代平面設(shè)計從傳統(tǒng)文化符號中汲取營養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化挖掘中來推進民族文化走向世界。需要從傳統(tǒng)文化符號的審視中解讀其深厚的文化內(nèi)涵及底蘊，并通過藝術(shù)化設(shè)計審美理念來烘托獨特的意境。明確設(shè)計訴求，把握設(shè)計的脈搏，從平面設(shè)計的文化脈絡(luò)中精準(zhǔn)把握所要表現(xiàn)的藝術(shù)神韻，來突出主題思想，完成全新創(chuàng)意。