弗羅斯特詩歌中的多維空間構(gòu)建及其哲學(xué)內(nèi)涵

摘 要：文學(xué)空間與現(xiàn)實(shí)空間的異質(zhì)共在使文學(xué)文本中的景觀世界具有了全新的意義，文學(xué)空間的構(gòu)建具有多元的視角。弗羅斯特在詩歌中使用簡單樸實(shí)的語言創(chuàng)建了內(nèi)涵豐富的多維文學(xué)空間，本論文試圖從空間理論視角，探索弗羅斯特詩歌中創(chuàng)建出來的自然空間、社會(huì)空間和心理空間，以及這些多維空間所展示出來的深邃人生哲理。

關(guān)鍵詞：羅伯特·弗羅斯特 多維空間 人生哲理

羅伯特·弗羅斯特是20世紀(jì)美國文學(xué)史上最偉大的詩人，曾經(jīng)四次獲得普利策詩歌獎(jiǎng)。他一生中創(chuàng)作了大量廣為傳誦的詩篇，他的很多詩以新英格蘭鄉(xiāng)村生活為背景，描寫美麗的自然風(fēng)景和樸實(shí)的鄉(xiāng)村勞作，具有典型的區(qū)域性，因此贏得了“新英格蘭農(nóng)民詩人”的雅號(hào)。由于他的詩歌描寫和敘述了鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光與人情世故，顯現(xiàn)出他特有的鄉(xiāng)村藝術(shù)，故而又獲得了“田園詩人”的美名。然而，羅斯特的貌似簡單的詩歌語言蘊(yùn)意深邃，具有豐富的哲學(xué)思想。

“當(dāng)今這個(gè)紀(jì)元也許將首先是空間的紀(jì)元（?？拢?001：18）。”我們始終生來就是空間的存在，始終積極參與無所不在的空間建構(gòu)（索亞，2005：9）。文學(xué)空間與現(xiàn)實(shí)空間的異質(zhì)共在使文學(xué)文本中的景觀世界具有了全新的意義，文學(xué)在地理想象的空間形構(gòu)中有著多元的視角（施慶利，2010：45）。弗羅斯特在詩歌中使用簡單樸實(shí)的語言創(chuàng)建了內(nèi)涵豐富的多維文學(xué)空間，本論文試圖從空間理論視角，探索弗羅斯特詩歌中創(chuàng)建出來的自然空間、社會(huì)空間和心理空間，以及這些多維空間所展示出來的深邃人生哲理。

一、自然空間展示小風(fēng)景大哲學(xué)

詩人通過對純色調(diào)的使用和視角的轉(zhuǎn)換，形成畫面的交疊，使讀者產(chǎn)生一種空間上的立體感和心理上的觸動(dòng)，從而深思人生哲理。

詩歌《玫瑰朱蘭》描寫一塊小小圓圓的玫瑰朱蘭草地，花兒盛開，香氣彌漫卻寧靜，“儼然一座狂熱廟宇”?！啊覀儚澭ㄇ∷平o太陽做禮拜。粉紅色的花瓣烘染了周圍的氛圍?！薄拔覀儭彪x開之前默默祈愿：“當(dāng)花兒草兒長成一片，切勿隨意開鐮問斬（羅伯特，2014：33）?！?/p>

朱熹認(rèn)為“人只有一個(gè)公私，天下只有一個(gè)邪正！”“將天下正大的道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私（孫叔平，1982：123）?！痹谶@首詩中“我們”是采花人，已經(jīng)傷害了鮮花，卻要求他人千萬不要破壞這些鮮花。人人都可以侃侃而談天下的大道理，但是做事情的時(shí)候卻還是“以自家私意去處之”。自古以來，社會(huì)就是這樣沿襲下來，大道理講給他人，做事情卻按照自己的意愿。

詩歌《雨娃溪》感嘆六月干涸的小溪，失去往日的奔騰和噪音，剩下的只有粘著殘葉、廢紙一樣的河床。曾經(jīng)流水的模樣，誰也不會(huì)長久記憶，但是“我們之愛一物，自愛其模樣（羅伯特，2014：103）”。詩歌的最后一句點(diǎn)明了詩人的詩學(xué)觀念，在人們的心里，大凡所愛之物，自有其可愛的樣子和理由。在大自然世界里，凡物都其存在和消失的理由。作為世界的統(tǒng)治者，人類要順應(yīng)自然規(guī)律，不要干擾生態(tài)系統(tǒng)。自然界有自己存在的規(guī)律，“無物生于無”，“無物化為無”，這是自然界的兩條基本原則（張志偉，2012：258）。

二、社會(huì)空間展示深?yuàn)W難解人際關(guān)系

“社會(huì)空間”這一概念來源于列斐弗爾最有影響力的一部著作——《空間的生產(chǎn)》。列斐弗爾（2003：48）認(rèn)為真正的空間是社會(huì)的，是關(guān)系的。空間的形成不是一個(gè)自然而然的過程，它是一個(gè)各種利益奮力角逐的產(chǎn)物，受到各種利益群體的制約與權(quán)衡。在列斐弗爾看來，社會(huì)空間是“一個(gè)充滿張力和畸變的力場（Lefebvre，1991：145）”。

詩歌《補(bǔ)墻》講述一對鄰居相約在春季一起維修用作柵欄的圍墻，雙方各在墻兩邊，沿墻相對而行，修補(bǔ)破損之處。敘述人“我”的觀點(diǎn)是“我們不需要中間這堵墻，他那邊全是松樹，我這里是蘋果園?！比欢従訁s說：“好的籬笆造就好的鄰居?！笨墒?，敘述人就是不明白“為什么是好鄰居呢？”他想知道“把什么圈進(jìn)來，把什么隔出去，我有可能要傷了什么人的感情”。然而，他的好鄰居卻奮力地維修著墻，不動(dòng)腦筋地重復(fù)著他父親的這句話“好的籬笆造就好的鄰居”。

從客觀角度看，籬笆墻為兩位鄰居圍成了各自的利益空間。在私有制社會(huì)中籬笆墻用來阻攔人或動(dòng)物通行的障礙物，保護(hù)個(gè)人、家庭、公司或組織的私有物質(zhì)財(cái)產(chǎn)。在這首詩中，籬笆墻的意義被延伸，是指人與人之間的思想屏障，阻礙了鄰居之間的溝通。令詩歌敘述人深思年復(fù)一年重復(fù)修墻的意義，從而引發(fā)讀者進(jìn)一步思考人與人之間溝通屏障的根源。

詩歌中的“我”是一位具有反抗精神的人物，希望“通過對抗，開辟一個(gè)不同的空間（牛宏宇，2014：16）”?！拔摇辟|(zhì)疑為什么“籬笆牢，鄰居好？”實(shí)際上“我”只是向代表傳統(tǒng)思想的鄰居質(zhì)疑，也只是一名思想上的叛逆者。因?yàn)椋拔摇敝皇窃趦?nèi)心提出質(zhì)疑，行動(dòng)上卻與鄰居保持一致，“我”與鄰居在春天的某一天一起維修籬笆墻。這也近一步說明人際關(guān)系的復(fù)雜性，雖然“我”不情愿修墻，但是，為了鄰里關(guān)系的友好，我也要違背內(nèi)心的反抗，與鄰居一道把籬笆墻修好。因此，“我”沒有開辟出一個(gè)不同的空間，或許，這就是“我”的生存之道，也是詩人想要向讀者展示現(xiàn)實(shí)世界人際關(guān)系深?yuàn)W之處。

三、心理空間揭示詩人對人生的思考

在列斐弗爾看來，文學(xué)文本中處處都有空間，但各有其偽裝，它們是“被封閉的，被描述的，被投射的，被夢想的，被推測的（Lefebvre，1991：7）”。

詩歌《花叢》描述一位敘述人獨(dú)自一人來翻動(dòng)割過的綠草，露珠已經(jīng)消失。敘述人眼前一片刈平的草地，割草人已經(jīng)離開，剩下獨(dú)自一人的“我”，與方才獨(dú)自一人干活的割草人一樣。因此，敘事人感嘆：“人人都得單獨(dú)干活。”此時(shí)，一只蝴蝶在“我”身邊飛過，它在枯蔫的花朵上方回旋，讓我深思不得其解之時(shí)，蝴蝶飛向小溪邊的一簇花叢上，這是割草人出于愛的深情，留下來的花叢。蝴蝶和“我”都領(lǐng)悟到了來自黎明的啟示：“人們都一道干活，無論是在一起還是分開工作（江楓，2012：39）?！?/p>

這里蝴蝶帶有神靈的上帝，給我的啟示，引領(lǐng)“我”從消極的孤獨(dú)感轉(zhuǎn)向積極的一面，雖然還是一個(gè)人在干活，但是有蝴蝶在身邊飛舞，有同事已經(jīng)割倒的成片的青草，“我”不再孤獨(dú)，即使分開工作，人們都是一道干活。因?yàn)?，上帝不愿意看到人永遠(yuǎn)沉淪下去（張志偉，2012：258），此時(shí)上帝化作一個(gè)蝴蝶給“我”啟示，以蝴蝶對花朵的追求，把“我”引向極樂至福的精神世界。

在詩歌《成就自我》中，敘述者心中有一個(gè)心愿，這個(gè)心愿是濃密的深林，古老卻又堅(jiān)定，風(fēng)難以吹進(jìn)，而且能夠延伸至地老天荒。但是，敘述人卻不受它的束縛，他將悄悄溜出，大無畏地去尋找林中的開闊地，或卷起沙塵的慢慢長路。在這條路上他將義無反顧地獨(dú)自前行，因?yàn)闆]有人選擇他的道路，人們只是希望知道“我”是否能夠繼續(xù)堅(jiān)持。在“我”心中，人們不會(huì)看到我有任何變化，相反更堅(jiān)信“真理就在我思想的心田（羅伯特，2014：7）”。詩歌是展現(xiàn)心靈世界而不是描繪外在事物（馬新國，2002），《成就自我》就是展現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)心世界的一首詩歌。

羅伯特·弗羅斯特詩歌里創(chuàng)建了文學(xué)空間，通過自然空間構(gòu)建，使詩歌產(chǎn)生一種美麗的風(fēng)景，從而觸動(dòng)讀者的心田，令讀者深思人生哲理。詩人通過社會(huì)空間的構(gòu)建向讀者展示人類社會(huì)生活中深?yuàn)W難解的人際關(guān)系，通過心理空間揭示詩人對人生的思考。

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作 者：張建慧，文學(xué)碩士，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，研究方向：大學(xué)英語教學(xué)與實(shí)踐。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com