冀東北古代書(shū)院探析*

吳洪成，劉平平

(河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002)

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冀東北古代書(shū)院探析*

吳洪成，劉平平

(河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002)

冀東北(包括唐山，秦皇島)古代的書(shū)院較之河北其他地區(qū)，是相對(duì)滯后的。在明代產(chǎn)生書(shū)院直至清末書(shū)院退出歷史舞臺(tái)近400年的演變過(guò)程中，該地區(qū)仍然出現(xiàn)對(duì)后世影響頗深的書(shū)院，形成書(shū)院別具一格的教學(xué)活動(dòng)及辦學(xué)方式，并對(duì)當(dāng)?shù)亟逃腿瞬排囵B(yǎng)產(chǎn)生過(guò)重要的影響。沿至清末“新政”書(shū)院近代改制時(shí)期，冀東北古代書(shū)院改為新式學(xué)堂，并融入近代教育體制中繼續(xù)發(fā)揮作用。

冀東北；古代；書(shū)院；教育改制；書(shū)院改制

文中冀東北主要是指當(dāng)今秦皇島、唐山兩市所轄區(qū)域，位于河北省東北部，北枕燕山，南瀕渤海，東連遼寧，西臨京津。該區(qū)域自古便是連接華北與東北的咽喉沖要，故有“畿輔咽喉”“兩京鎖鑰”之稱，而今更居?xùn)|北、華北兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)的結(jié)合部，環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的中間地帶。因此，筆者主要探討古代歷史時(shí)期，具體是梳理和論述明、清兩代冀東北地域內(nèi)的書(shū)院歷史及其相關(guān)問(wèn)題，并結(jié)合現(xiàn)代的教育理論加以必要分析。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)有關(guān)全國(guó)以及各地書(shū)院的研究已是碩果累累。筆者集中探討尚未受人重視的冀東北特定地域的書(shū)院狀況及相關(guān)問(wèn)題，這或許會(huì)有拾遺補(bǔ)闕的效果。

書(shū)院是中國(guó)古代文化教育的一塊獨(dú)具魅力的瑰寶，在教育史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。作為我國(guó)古代一種風(fēng)格特異的教育組織形式，自唐代初露端倪至清末改制，在浩瀚無(wú)垠的歷長(zhǎng)河中存續(xù)千年之久。在漫長(zhǎng)的悠悠歲月中，發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，而是伴隨著社會(huì)和時(shí)代的變化而歷經(jīng)起伏與波折，或因政府提倡而發(fā)展迅速，或受時(shí)局所困而遭到遏制，并由最初的藏書(shū)、校書(shū)的場(chǎng)所一躍成為頗具規(guī)模和影響力的教育機(jī)構(gòu)，至明清更是與官學(xué)、私學(xué)鼎足而立，成為社會(huì)中主要的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)研究場(chǎng)所。

書(shū)院肇建于唐代，起初是官方修書(shū)、校書(shū)和藏書(shū)的設(shè)施。除官方興設(shè)之外，也有一些文人雅士將個(gè)人讀書(shū)或探討學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所以此命名。因此，書(shū)院受民間和官府這兩大體系的相互影響，開(kāi)啟了其可歌可泣的發(fā)展歷程。唐末五代時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，官學(xué)頹廢，大多數(shù)飽學(xué)之士退隱山林，并模仿佛教禪林講經(jīng)制度開(kāi)辦書(shū)院，讀書(shū)講學(xué)，并且數(shù)量逐漸增加，影響力也大大提高。兩宋時(shí)期，憑借著商貿(mào)興盛帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，再加上活字印刷術(shù)的發(fā)明提高了刻印書(shū)籍的效率，從門(mén)閥制度解放出來(lái)的士子學(xué)者將古代的學(xué)術(shù)事業(yè)推到了一個(gè)空前活躍的繁榮時(shí)期。經(jīng)年累月，書(shū)院遂成了藏書(shū)、教學(xué)與研究相結(jié)合的高等教育機(jī)構(gòu)。南宋著名理學(xué)、教育家呂祖謙在《白鹿洞書(shū)院記》中說(shuō)：“國(guó)初斯民，新脫五季鋒鏑之厄，學(xué)者尚寡。海內(nèi)向平，文風(fēng)日起，儒生往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數(shù)十百人。嵩陽(yáng)、岳麓、睢陽(yáng)及是洞為尤著，天下所謂四書(shū)院者也?！盵1]卷6書(shū)院聚書(shū)收徒，從事講學(xué)活動(dòng)，聲勢(shì)及影響壯大。北宋后期，王朝政府著重興辦官學(xué)及推重科舉，致使方興未艾的書(shū)院曾一度頹廢，以至“書(shū)院至崇寧末乃盡廢”。南宋時(shí)期，隨著理學(xué)的興起，興辦書(shū)院之風(fēng)再起。理學(xué)大師朱熹在淳熙六年(1179年)守南康軍時(shí)，在南唐李勃讀書(shū)、講學(xué)的廬山白鹿洞故址，重新興建白鹿洞書(shū)院，于次年告成，并制定了《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》，在全國(guó)影響很大。元朝統(tǒng)一以后，統(tǒng)治者逐漸意識(shí)到書(shū)院的重要性，傾力提高書(shū)院的官學(xué)化，以書(shū)院山長(zhǎng)為學(xué)官，借此以彌補(bǔ)遼、金少數(shù)民族王朝統(tǒng)治期間書(shū)院荒蕪、寥若星辰的遺憾，縮短南北差距，進(jìn)而推動(dòng)教育機(jī)構(gòu)向北擴(kuò)張。明代承前啟后，深受王陽(yáng)明、湛若水等理學(xué)思想的熏陶及影響，書(shū)院講學(xué)論辯之風(fēng)才尤為興盛，將講學(xué)活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究與社會(huì)鄉(xiāng)規(guī)民約建設(shè)緊密結(jié)合，而且不同學(xué)派各標(biāo)其宗旨，形成諸家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。清朝入主中原之后，統(tǒng)治者大力推行及實(shí)施尊儒重教的文教政策，各地便紛紛興建義學(xué)，設(shè)私塾。自清雍正十一年(1733年)詔令地方興辦書(shū)院，給予獎(jiǎng)勵(lì)政策之后，使得各地書(shū)院數(shù)量大增，分布范圍更廣。然而，花無(wú)百日紅，由于清末傳統(tǒng)教育的僵化以及西方科學(xué)文化及教育思想的沖擊，曾經(jīng)盛極一時(shí)的書(shū)院也日漸黯然失色，乃至走向解構(gòu)，消失于歷史長(zhǎng)河之外。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物及文獻(xiàn)證實(shí)，早在四萬(wàn)年以前，就有古人類(lèi)在唐山定居，并與北京周口店人有著極為密切的關(guān)系。商代屬于孤竹國(guó)，戰(zhàn)國(guó)為燕國(guó)轄地，秦漢時(shí)，為右北平郡、遼西郡，屬于幽州。在魏晉南北朝時(shí)期，唐山仍隸屬幽州的右北平郡和遼西郡，集聚此地的各民族兼容并包，取長(zhǎng)補(bǔ)短，走向民族融合。隋朝統(tǒng)治者將漢代的州、郡、縣三級(jí)行政改為州、縣兩級(jí)，此時(shí)唐山東部為北平郡所治。唐朝期間，因李世民兩次東征時(shí)均將兵屯在市區(qū)的大城山，故賜此山唐姓，遂稱唐山。宋、元及明諸王朝大體沿襲，略有調(diào)整。清代，唐山分別由直隸省永平府和遵化直隸州管治。隨著晚晴“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的興起，開(kāi)平礦務(wù)局于清光緒三年(1887年)在此建立，并積極進(jìn)挖西方引煤技術(shù)。伴隨著的煤礦的興盛，不僅人口日益增加，社會(huì)經(jīng)濟(jì)更是日漸繁榮[2]。秦皇島在商周時(shí)期也歸孤竹國(guó)管治。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隸屬于遼西郡。秦漢時(shí)，帝王東巡朝拜常至此地。隋唐期間，這里是抵御關(guān)外契丹，突厥的軍事重地。元朝在秦皇島設(shè)中書(shū)省平灤路，而后又改名為永平府。明朝時(shí)期，曾在此設(shè)立鹽署。清王朝統(tǒng)治期間將秦榆縣設(shè)立在山海關(guān)[3]。

冀東北區(qū)域?qū)倥瘻貛О霛駶?rùn)大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，氣候宜人，依山傍水，地勢(shì)北高南低，地形復(fù)雜，植被種類(lèi)繁多。地貌種類(lèi)多樣，自西北向東南傾斜，直至沿海。北部和東北部多山，海拔均在1 000m以上，主要有都山、祖山等山峰，險(xiǎn)峻陡峭：中部以山間丘陵為主，海拔主要在100～200m之間，該區(qū)是糧食作物主產(chǎn)區(qū)；南部和西南部為沖擊平原，海拔一般為0～20m，該區(qū)域適合海洋養(yǎng)殖，葡萄酒以及旅游等綜合性產(chǎn)業(yè)。該區(qū)四季分明，全年日照可以高達(dá)2 900小時(shí)。春季多風(fēng)少雨， 夏季炎熱潮濕，秋季晴朗涼爽，冬季干燥寒冷。年平均氣溫一般為10～11.3℃，一月最為寒冷，平均氣溫在零下5～9℃，最低平均氣溫在零下11～14℃；夏季最為炎熱，平均最高氣溫為29.4℃，極端氣溫歷年可高達(dá)37℃左右。該區(qū)降水量豐沛，年平均降水量最高可以達(dá)到750mm主要集中在夏季，分布不均，無(wú)霜期可高達(dá)210天[4]。而且，能源資源豐富，還有特色的旅游資源。上述冀東北的地理位置、自然環(huán)境及氣候物產(chǎn)等因素，展示了山地、丘陵、盆地、平原、淺海交錯(cuò)的獨(dú)特生態(tài)環(huán)境，充分的體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、游牧及海洋漁業(yè)相結(jié)合的模式。

冀東北書(shū)院正是依存這種時(shí)空環(huán)境及經(jīng)濟(jì)方式而產(chǎn)生并發(fā)展的，期間會(huì)呈現(xiàn)出與河北其他區(qū)域有所差異的書(shū)院教育文化。目前，學(xué)者們從整體逐漸向微觀來(lái)研究書(shū)院的歷史發(fā)展。冀東北書(shū)院也有了取樣的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。筆者所探討這一區(qū)域的書(shū)院是古長(zhǎng)城一帶書(shū)院的縮影，體現(xiàn)了北方山地、丘陵及海灘交錯(cuò)地貌環(huán)境與獨(dú)特社會(huì)背景下的書(shū)院教育風(fēng)貌。通過(guò)梳理、分析及總結(jié)冀東北古代書(shū)院發(fā)展脈絡(luò)，明確書(shū)院對(duì)冀東北教育及文化的影響，對(duì)深化河北教育文化歷史的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展均有一定的意義。

二、冀東北古代書(shū)院的發(fā)展概述

據(jù)清嘉慶刻本《灤州志》記載：唐山轄區(qū)灤州(今灤縣)于明朝嘉靖八年(1529年)知州趙葉創(chuàng)辦了橫渠書(shū)院，此舉開(kāi)創(chuàng)了冀東北地區(qū)正規(guī)書(shū)院的先河[5]。之后，冀東北陸續(xù)有灤縣榛子鎮(zhèn)的育賢書(shū)院，灤縣的海陽(yáng)書(shū)院及盧龍縣的北平書(shū)院，它們奠基了冀東北書(shū)院教育的歷史進(jìn)程。從區(qū)域教育視角分析，冀東北書(shū)院屬河北書(shū)院史的組成板塊，自然需結(jié)合河北書(shū)院的整體來(lái)考察。以上在引言部分已對(duì)古代書(shū)院作了梳理或說(shuō)明，有助于對(duì)書(shū)院文化的理解。河北書(shū)院在唐代以后并沒(méi)有與南方同步發(fā)展，甚至于燕趙地區(qū)直至長(zhǎng)城內(nèi)外，宋代書(shū)院的發(fā)展相當(dāng)沉寂，在全國(guó)范圍內(nèi)屬于中等偏下的水平，元、明、清時(shí)期書(shū)院又有上升。具體到冀東北，自唐代以來(lái)，此地屬古代戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)地，兼之自然環(huán)境及地質(zhì)地貌錯(cuò)綜復(fù)雜，使得書(shū)院起步更晚。盡管冀東北書(shū)院在時(shí)間和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后南方發(fā)達(dá)地區(qū)，在河北省內(nèi)也相對(duì)滯后。但是，書(shū)院教育格局模式都有自身的個(gè)性或優(yōu)勢(shì)之處，與山海關(guān)之外的遼寧省及內(nèi)蒙古自治區(qū)相比也略勝一籌，并對(duì)冀東北地域的興文重教風(fēng)尚形成以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步起到了積極的敦促作用。以下是按當(dāng)前地區(qū)級(jí)行政區(qū)劃設(shè)的歷史時(shí)期河北省各地書(shū)院統(tǒng)計(jì)表。

表1 河北省書(shū)院區(qū)域統(tǒng)計(jì)表

數(shù)據(jù)來(lái)源：吳洪成，劉園園.河北書(shū)院史，保定：河北大學(xué)出版社，2011：3,10,77,205；河北省地方志編纂委員會(huì).河北省志(第76卷) “教育志”.北京：中華書(shū)局，1995：58-59。

從表1可知，河北書(shū)院最早出現(xiàn)在唐代的保定和石家莊。到了宋元時(shí)期，像邢臺(tái)、張家口、廊坊、滄州、衡水、邯鄲等多數(shù)地區(qū)也紛紛出現(xiàn)了書(shū)院的蹤跡。直到明代，冀東北地區(qū)才有書(shū)院出現(xiàn)。依據(jù)明、清兩代河北書(shū)院的各地?cái)?shù)量狀態(tài)可以將書(shū)院層次分為三個(gè)方陣：書(shū)院數(shù)在40所以上為第一方陣，其中有保定、石家莊、邯鄲、邢臺(tái)四地；第二方陣書(shū)院總數(shù)則在20～40所之間， 地區(qū)有衡水、滄州、冀東北、張家口；書(shū)院總數(shù)在20所以下視為第三方陣，則包括承德、廊坊、唐山、秦皇島。具體來(lái)說(shuō)，唐山和秦皇島的書(shū)院總數(shù)均12所，與河北省境內(nèi)其他地區(qū)相比，發(fā)展相對(duì)滯后，水平低下。而唐山、秦皇島屬于冀東北地域內(nèi)，總共擁有24所書(shū)院，位于第二方陣，較之境內(nèi)其他地區(qū)的書(shū)院數(shù)量，依然處于中等偏下水平?？傊瑥臅?shū)院的數(shù)量上，冀東北書(shū)院不僅與發(fā)達(dá)地區(qū)相差甚遠(yuǎn)；從年代上來(lái)看，更是晚于河北其他地區(qū)。究其原因有：一方面，早期書(shū)院多萌芽于遠(yuǎn)離塵世的鐘靈毓秀的自然環(huán)境中；另一方面，自唐朝至蒙元王朝統(tǒng)治的750年間，冀東北因地理位置處于華北與東北交界處，更是連接華北和京師的交通要沖，山環(huán)水繞，地勢(shì)險(xiǎn)峻，向來(lái)為兵家必爭(zhēng)的雄關(guān)要塞，局勢(shì)不穩(wěn)，使得冀東北地區(qū)難以有良好的環(huán)境來(lái)發(fā)展書(shū)院。自1368年朱元璋建立明代封建專制政權(quán)后，冀東北成為軍事重地，多次修筑長(zhǎng)城，使長(zhǎng)城內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，文化中心逐漸北移，冀東北也開(kāi)始向書(shū)院的成長(zhǎng)歷程邁進(jìn)。再加上明代實(shí)行“治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本”的文教政策，開(kāi)始了冀東北古代書(shū)院的破冰之旅，具有里程碑的重大意義[6]。明嘉靖八年(1529年)灤州知州趙葉創(chuàng)辦的橫渠書(shū)院，是冀東北第一所書(shū)院，為以后書(shū)院的發(fā)展開(kāi)啟了新紀(jì)元,并為當(dāng)?shù)厝瞬诺呐囵B(yǎng)，學(xué)術(shù)風(fēng)氣的形成發(fā)揮了應(yīng)有的作用。冀東北書(shū)院在清代發(fā)展到了前所未有的高度，達(dá)到了18所，頗為著名的書(shū)院有北平書(shū)院、東山書(shū)院、敬勝書(shū)院、海陽(yáng)書(shū)院等。每所書(shū)院都閃耀著思想與智慧的光芒，吸引著無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子入學(xué)請(qǐng)益，育德慧智，豐富知識(shí)涵養(yǎng)；也使不少飽學(xué)之士借此培養(yǎng)英才，研討學(xué)術(shù)，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。總而言之，冀東北書(shū)院在數(shù)百年的嬗變中，鍛造了學(xué)士探究的嚴(yán)謹(jǐn)士風(fēng)，培育了莘莘學(xué)子的品性，涵養(yǎng)了思想活躍、兼容并包的學(xué)風(fēng)，傳承了冀東北農(nóng)業(yè)與游牧及海洋漁業(yè)文化兼容的民俗觀念。根據(jù)筆者所能索求相關(guān)文獻(xiàn)資源將該區(qū)域書(shū)院相關(guān)信息加以統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)表2、表3。

表2 冀東北明清時(shí)期書(shū)院統(tǒng)計(jì)表

資料來(lái)源：王蘭蔭.河北省書(shū)院志初稿，北京：國(guó)立北平北京師范大學(xué)出版社，1936；及河北省有關(guān)方志資料整理而成。

表3 冀東北書(shū)院分縣市統(tǒng)計(jì)表

資料來(lái)源：王蘭蔭.河北省書(shū)院志初稿，北京：國(guó)立北平北京師范大學(xué)出版社，1936；顧明遠(yuǎn).教育大辭典第8卷中國(guó)古代教育史(上)，上海：上海教育出版社；河北省有關(guān)方志資料整理而成。 .

從表3的數(shù)據(jù)可以得出冀東北書(shū)院歷史演進(jìn)中形成的主要特點(diǎn)如下：

第一，冀東北書(shū)院起步晚，但發(fā)展快速。冀東北的第一所書(shū)院橫渠書(shū)院比唐末五代出現(xiàn)在滿城縣(今屬保定市滿城區(qū))的張說(shuō)書(shū)院、元氏縣(今屬石家莊市)的西溪書(shū)院、易縣(今屬保定市)的棠蔭書(shū)院這些河北省首批書(shū)院晚了800多年。但自從冀東北出現(xiàn)了第一所書(shū)院，后繼者則如雨后春筍，蓬勃生長(zhǎng)，并充滿活力：由明代的6所到清代18所，足足增長(zhǎng)了3倍。

第二，冀東北書(shū)院主要以官辦為主導(dǎo)，民辦比例微乎其微。歷代各地書(shū)院的性質(zhì)以經(jīng)費(fèi)來(lái)源途徑屬政府撥款還是民間多種渠道籌措為特質(zhì)或指標(biāo)，將書(shū)院分為官辦和民辦；有些書(shū)院因經(jīng)費(fèi)源于政府和民間聯(lián)合，則屬于官民合辦，但兩者之間的比例很難界定。明清兩代，冀東北書(shū)院以官辦為主，而且數(shù)量日益增加，占主導(dǎo)位置，民辦書(shū)院只有2所。表2所呈現(xiàn)冀東北24所書(shū)院中，官辦書(shū)院有19所，民辦書(shū)院有2所，不詳書(shū)院有3所。三者書(shū)院的比例分別為79%、8%、13%，總體上官辦書(shū)院居于主導(dǎo)地位，不詳?shù)?所書(shū)院中應(yīng)包括官民合資興辦的書(shū)院在內(nèi)，或許全都屬此類(lèi)辦學(xué)性質(zhì)也有極大可能。由此表明冀東北地區(qū)書(shū)院性質(zhì)主要屬于政府辦學(xué)行為，民間社會(huì)資本投向書(shū)院辦學(xué)力量極為有限。這一方面反映了明清時(shí)期封建地方政府對(duì)興學(xué)設(shè)教，尤其是關(guān)注及熱心于書(shū)院辦學(xué)，致使書(shū)院教育明顯走向官學(xué)化；另一方面也從中顯示該區(qū)域在古代社會(huì)歷史中民間經(jīng)濟(jì)發(fā)育不夠充分，基礎(chǔ)較薄弱，力量有限，自然難以通過(guò)捐資興學(xué)等方式獨(dú)立創(chuàng)建書(shū)院。

第三，社會(huì)政治和文化環(huán)境始終影響著冀東北書(shū)院的興衰沉浮。朱元璋在南京建立新的朱明王朝以后，除了承德以外，河北其他地區(qū)均出現(xiàn)了書(shū)院的講學(xué)育才活動(dòng)蹤跡。明清兩代， 統(tǒng)治者都深刻地認(rèn)識(shí)到教育對(duì)于安邦治國(guó)的重要政治作用，兩個(gè)相繼鼎立的古代后期封建王朝在立國(guó)之初，均把教育事業(yè)置于重要位置。因此，非常關(guān)注書(shū)院的建設(shè)力度與辦學(xué)的成效的督查。從明代早中期明成祖朱棣永樂(lè)年間(1403～1424年)開(kāi)始至清代末代皇帝溥儀宣統(tǒng)三年(1911年)，封建統(tǒng)治政治中心由長(zhǎng)江流域移至燕山之麓、渤海之濱的北京，從此促進(jìn)了華北與東北接壤過(guò)渡地帶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化教育水平的提升。清代冀東北書(shū)院的迅猛攀升態(tài)勢(shì)離不開(kāi)清王朝社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的背景，文化環(huán)境的構(gòu)建以及文教政策的引導(dǎo)。

第四，從冀東北內(nèi)部書(shū)院教育地理來(lái)看，書(shū)院并未分布在所有市縣，呈現(xiàn)出不均衡性。從表3可以看出，擁有4所書(shū)院的只有時(shí)為冀東北行政中心永年府治所在地的盧龍縣，灤縣、撫寧、昌黎、遵化為3所，豐潤(rùn)有2所，玉田、遷安、山海關(guān)、樂(lè)亭均只擁有1所書(shū)院，分布極不均衡。擁有較多書(shū)院的盧龍縣作為永平府治所，實(shí)為地區(qū)性政治、經(jīng)濟(jì)及文化中心，且與其西南部的京城毗鄰，相距不遠(yuǎn)，深受發(fā)達(dá)地區(qū)教育文化的影響。因此，盧龍縣書(shū)院成為地域書(shū)院之翹楚。

第五，書(shū)院由郊外向城鎮(zhèn)地域轉(zhuǎn)移。冀東北書(shū)院在明代大體坐落在郊區(qū)或山林名勝，清凈幽邃之地。因此書(shū)院既能遠(yuǎn)離世俗商業(yè)功利，清新雅靜，又能體現(xiàn)文化超出世俗，實(shí)現(xiàn)人文與自然合二為一。如灤縣的橫渠書(shū)院建于西關(guān)外，遠(yuǎn)離熱鬧煩亂的市鎮(zhèn)，安靜祥和，又臨近高聳險(xiǎn)峻的山嶺，背倚喜峰口長(zhǎng)城，風(fēng)景宜人，超脫世俗，利于凈心。明末秦皇島昌黎縣的香山書(shū)院受佛教禪林影響，建在水巖寺附近，位于風(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美的香山之麓，既體現(xiàn)了香山書(shū)院因明末局勢(shì)動(dòng)蕩試圖遠(yuǎn)離塵世紛擾，增進(jìn)師生修身養(yǎng)性與學(xué)術(shù)自由的向往；又能表達(dá)出書(shū)院作為專門(mén)性教育機(jī)構(gòu)，對(duì)于教書(shū)育人、培育人才功能的環(huán)境訴求。到了清代，尤其是后期，受西方機(jī)器化生產(chǎn)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及科舉必經(jīng)地方官學(xué)教育政策的引導(dǎo)，冀東北書(shū)院逐漸向商貿(mào)發(fā)達(dá)、交通便利的城鎮(zhèn)中心轉(zhuǎn)移。如早在道光年間(1821～1850年)，唐山知縣許本銓將堯山書(shū)院選址建于唐山城區(qū)大街，此地處于繁華地段，臨近政治中心，商貿(mào)發(fā)達(dá)、交通便捷。同治年間(1862～1874年)直至20世紀(jì)初書(shū)院近代改制，轉(zhuǎn)型為新式學(xué)堂，上述背景更形加劇，書(shū)院城市化位移顯著。這種變遷，不僅利于官府控制及引導(dǎo)書(shū)院，也體現(xiàn)書(shū)院教育一如近代新式學(xué)堂教育的訴求，越來(lái)越依賴城鎮(zhèn)政治地位和工商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，并由此為辦學(xué)提供種種利益。

第六，書(shū)院的沉浮波折與創(chuàng)辦者變易及經(jīng)費(fèi)管理方式的相關(guān)性明顯。官辦書(shū)院創(chuàng)辦者的官宦生涯升降不穩(wěn)、行政管理經(jīng)驗(yàn)及偏好以及經(jīng)費(fèi)盈缺或支出途徑都深深的影響著書(shū)院的嬗動(dòng)，乃至命運(yùn)前景。明代中葉始創(chuàng)的灤州橫渠書(shū)院，歷經(jīng)百余年之久，地方官員的數(shù)次更迭，對(duì)書(shū)院價(jià)值的認(rèn)識(shí)有別，熱心程度迥異，造成書(shū)院起起落落，在清代初期因院房失修、講堂及書(shū)舍荒蕪，雜草叢生，又缺乏有效管理及經(jīng)費(fèi)運(yùn)營(yíng)舉措、最終被廢。書(shū)院經(jīng)費(fèi)的投入及其管理理念同樣影響書(shū)院的后續(xù)發(fā)展。如清乾隆十七年(1752年)灤州知州孫昌鑒建海陽(yáng)書(shū)院，半個(gè)世紀(jì)光陰消逝，書(shū)院經(jīng)費(fèi)不足，影響正常教學(xué)活動(dòng)的運(yùn)行以及優(yōu)秀教師的選聘，日漸衰落低迷。嘉慶七年(1802年)知州莫謨通過(guò)增加院田，以地租為經(jīng)費(fèi)來(lái)源重修書(shū)院，一時(shí)書(shū)院規(guī)模擴(kuò)大，促成書(shū)院人才濟(jì)濟(jì)，聲名遠(yuǎn)播，卓越士林。辦學(xué)效益提高，享譽(yù)冀東。同治八年(1869年)，知州張士銓拓展書(shū)院院田以此作為教育資本對(duì)書(shū)院加以重建，動(dòng)用了大量資金。兩年后，書(shū)院的修繕、擴(kuò)建工程完工。在此基礎(chǔ)上，知州游智開(kāi)拓寬資金渠道，除了來(lái)源于公田及鄉(xiāng)紳捐地所獲得的地租為主要經(jīng)費(fèi)之外，又提高了灤州州衙所撥款項(xiàng)的份額或比例，海陽(yáng)書(shū)院利用州衙撥款、地租及鄉(xiāng)紳捐獻(xiàn)等多種渠道來(lái)獲取教育經(jīng)費(fèi)，悉心籌劃，規(guī)范管理，使其成為灤州教育史上生命最長(zhǎng)的書(shū)院，延續(xù)至光緒三十二年(1906年)，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)之久。

三、代冀東北的代表性書(shū)院

明清時(shí)期，冀東北共有書(shū)院24所，書(shū)院教育不僅形成了自由論辯，兼容并包的學(xué)風(fēng)、培養(yǎng)莘莘學(xué)子，更是將教育文化與農(nóng)林牧漁文化及長(zhǎng)城文化相兼容。然而基于文獻(xiàn)資料久遠(yuǎn)、失散而又難以搜尋的困擾，要想逐一敘述還原書(shū)院歷史原貌已不可能，這是令人遺憾的。同時(shí)，因篇幅所限，只能選取其中的3所書(shū)院為案例加以分析，以取到管窺全豹，一葉知秋的效果，從中領(lǐng)略該區(qū)域書(shū)院辦學(xué)活動(dòng)及人才培養(yǎng)作用于社會(huì)的情形。

(一)燕山書(shū)院

燕山書(shū)院建于清初乾隆三十九年(1774年)，由遵化州(今唐山遵化市)知州李蔭椿就義學(xué)改設(shè)，額曰“燕山書(shū)院”，書(shū)院以境內(nèi)名山燕山為名，喻義深刻，磅薄偉岸，氣勢(shì)宏偉。但同時(shí)也涵有歷史文明的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。一則是要秉承本地先輩竇氏五子登科之興；二則借用燕山之聲譽(yù)，勉勵(lì)教師教誨人不倦，以人格魅力，榜樣表率，感動(dòng)學(xué)生，而學(xué)生則在教師教導(dǎo)引領(lǐng)下，勤勉好學(xué)，不斷進(jìn)步。

時(shí)任遵化知州的李蔭春進(jìn)士出身，深悉國(guó)朝人才的重要意義，在城內(nèi)東街舊察院內(nèi)(原來(lái)的義學(xué)舊址)建講堂正廳、儀門(mén)、廂房等建筑群，形成燕山書(shū)院的格局，成為當(dāng)?shù)刈罡邔哟蔚慕逃龣C(jī)構(gòu)。

燕山書(shū)院自建立以后，飽嘗社會(huì)人世興衰，歷經(jīng)自然風(fēng)雨洗滌、人世變幻滄桑，始終未曾荒廢或完全解體，而是發(fā)揮著教育育人與學(xué)術(shù)文化傳承的功能。光緒三年(1877年)，知州何崧泰上書(shū)奏設(shè)立科舉考試試院，將燕山書(shū)院原址改為遵化州判署，并把書(shū)院移至考試院東邊，建院門(mén)1楹，二門(mén)1楹，講堂3楹，齋舍即就試院前后四廂為之，較書(shū)院原先場(chǎng)地尤為古樸幽靜。光緒七年(1881年)，知州鄆桂孫建議恢復(fù)書(shū)院原有條例規(guī)則。十一年(1885年)，知州繆彝捐置數(shù)百種圖書(shū)，并參訂二十條規(guī)則。知州陳以培于光緒十三年(1887年)重新修葺燕山書(shū)院。

燕山書(shū)院條規(guī)章程內(nèi)容豐富，所涉及范圍包括辦院活動(dòng)諸多方面。首先，規(guī)定紳董會(huì)負(fù)責(zé)院務(wù)，另外委派儒學(xué)教官為監(jiān)院提調(diào)。院長(zhǎng)“由經(jīng)管紳董公訪科甲出身、品學(xué)兼優(yōu)、德高望重者，稟商州署，由紳董具關(guān)聘訂。不得官為勒薦，亦不得以幕友官親塞責(zé)”。要求書(shū)院院長(zhǎng)人選的資歷出身須有科舉功名，德行學(xué)識(shí)素養(yǎng)較高，在當(dāng)?shù)鼐哂袑W(xué)術(shù)聲望及社會(huì)地位；推舉方式則是打破官方任命委派的官僚化程例，而是通過(guò)民主性評(píng)議聘用社會(huì)賢才。其次，對(duì)書(shū)院招生、教學(xué)組織方法以及不同待遇進(jìn)行了設(shè)計(jì)：“每年舊歷二月由州示諭甄錄開(kāi)課，定肄業(yè)膏火額，生員22名，童生8名，共計(jì)30名，其飲饌燈火由官庫(kù)供給。然后，外課生童無(wú)定額。每月逢一、三、五、九講書(shū)，生童環(huán)聽(tīng)，間日分班回講?！薄吧骶吖φn本一冊(cè)，逐日將所讀經(jīng)史、詩(shī)文一一注明某篇某行或某句上?！币员闵介L(zhǎng)第二天“抽取背誦，以稽勤惰”。從中得知：燕山書(shū)院學(xué)生招考分內(nèi)課生(含生員、童生)與外課生兩類(lèi)，前者應(yīng)為官費(fèi)，后者得由學(xué)生交部分費(fèi)用，但兩者須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格學(xué)業(yè)及德行考評(píng)，當(dāng)有一定比例，根據(jù)考評(píng)結(jié)果，可以交互流動(dòng)。教學(xué)組織方法以講授、記誦及理解儒家經(jīng)典為主，可見(jiàn)應(yīng)為應(yīng)舉科考的書(shū)院。再次，對(duì)教學(xué)效果及質(zhì)量采取考評(píng)方法，以改進(jìn)、調(diào)整教學(xué)活動(dòng)?！懊吭露鶠楣僬n，由知州點(diǎn)名扃試，一文一詩(shī)，當(dāng)日交卷，生員前5名、童生前3名，各給獎(jiǎng)賞。最后，初七、十二、廿二、廿七為齋課，院長(zhǎng)命題評(píng)卷?！盵7]書(shū)院考評(píng)方式分為官課考試和齋課考試，前者由好文通儒的地方官吏主持命題及評(píng)卷，后者為書(shū)院院長(zhǎng)命題閱卷。考課內(nèi)容與日常功課學(xué)習(xí)相符，而且作為科舉應(yīng)試的預(yù)備，具有應(yīng)試性特點(diǎn)。總之，燕山書(shū)院嚴(yán)格辦院規(guī)章，按章管理，在院長(zhǎng)選聘、教學(xué)計(jì)劃、考察測(cè)評(píng)、生童請(qǐng)假、酗酒賭錢(qián)、考課蒙混等方面都有具體規(guī)定及要求。至于官說(shuō)私薦等方式，絲毫無(wú)用，并以之為恥，懲責(zé)不貸。由此表現(xiàn)了書(shū)院辦學(xué)中的教育管理調(diào)控意識(shí)及質(zhì)量觀念十分濃厚，從而也迥異于當(dāng)時(shí)地方官學(xué)教育混亂、考評(píng)散漫、管理隨意等辦學(xué)徒具形式的困境。

燕山書(shū)院教育經(jīng)費(fèi)籌措呈現(xiàn)多元化方式，但以官方政府為主要來(lái)源。作為開(kāi)辦書(shū)院之需，確定官地15.8hm2、院旁鋪房的租金、豐潤(rùn)和玉田年繳銀360兩外，缺者由知州發(fā)動(dòng)士紳民眾捐資補(bǔ)給。燕山書(shū)院運(yùn)行過(guò)程之中，前刺史張君捐俸金500兩；玉田、豐潤(rùn)兩縣紳民亦各捐資金250兩。不足有張君補(bǔ)之。咸豐八年(1858年)遵化知州何蘭馨提倡捐資經(jīng)費(fèi)，每年可收息銀153兩、息錢(qián)3 373.8緡，由此修繕書(shū)院建筑設(shè)施，美化庭院，改善齋舍環(huán)境，并為增加院生數(shù)額及師資力量提供資金保障。這一方面反映出辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于各州府的調(diào)撥，但地方官紳也有所捐助；另一方面反映出書(shū)院的興衰依賴于經(jīng)費(fèi)的支持與有效管理及合理支配。

燕山書(shū)院設(shè)院長(zhǎng)一人，由德才兼?zhèn)湔邠?dān)任；并設(shè)紳董管理，共同協(xié)商聘請(qǐng)教員。書(shū)院規(guī)定知州和學(xué)正、訓(xùn)導(dǎo)等須每月初二、十六兩日來(lái)此舉辦月課；齋課時(shí)間安排在每月的初七、十二、二十二、二十七日，由院長(zhǎng)命題測(cè)試。書(shū)院錄取院生有嚴(yán)格條件，招生生員人數(shù)每年22名，童生10名，均由各縣選拔品學(xué)兼優(yōu)者來(lái)此深造。此間，一些州縣官員們常撰聯(lián)嘉勉生員及童生立志向?qū)W、獲取功名、報(bào)效國(guó)家。

“豐功駿烈，追媲前人?！毖嗌綍?shū)院果然不負(fù)眾望，先后為遵化州培育出100余位賢哲名宿，州中士林多出其門(mén)。盡管，燕山書(shū)院早已不復(fù)存在，為之嘔心瀝血，做出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)賢、名流及學(xué)士均已逝去。原來(lái)書(shū)院辦學(xué)場(chǎng)所遺址歷經(jīng)滄桑變更，呈現(xiàn)另一番景觀。對(duì)書(shū)院辦學(xué)令人回味，仍然在社會(huì)劇變中感悟到某種深層的文明歷程喟嘆，或許正如唐代保定籍詩(shī)人崔護(hù)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的詩(shī)句頗能入景合時(shí)，不會(huì)讓人如此地沉緬于懷念體驗(yàn)中的凄楚悲涼。讓人倍覺(jué)欣慰的是著名蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》中“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的遺風(fēng)，仍流傳于幽燕之地，為唐山遵化市這座毗鄰塞外的歷史名城增添了傳統(tǒng)文化的亮點(diǎn)。

(二)浭陽(yáng)書(shū)院

清乾隆十九年(1755年)，知縣吳慎捐俸銀20兩，勸捐鄉(xiāng)紳銀488兩9錢(qián)于豐潤(rùn)縣(今屬唐山市豐潤(rùn)區(qū))觀察使舊署創(chuàng)建浭陽(yáng)書(shū)院。吳慎，四川夾江人，清乾隆丙辰(1736年)進(jìn)士，文采斐然，克盡吏職，對(duì)豐潤(rùn)的山水人情懷有深厚的情感。著有《文廟古鼎歌》《修建忠武廟碑記》《創(chuàng)建留養(yǎng)局碑記》《魯?；菥占聿⒁栽?shī)長(zhǎng)句謝之》《車(chē)軸山看牡丹同珠都閫擢千兵白邑尉》等多篇傳記文章[8]。

乾隆十八年(1753年)出任豐潤(rùn)知縣的西蜀才子吳慎深諳豐潤(rùn)歷史和民情，常與縣內(nèi)文人雅士交游唱和，并主持修撰乾隆版《豐潤(rùn)縣志》，對(duì)康乾盛世時(shí)代豐潤(rùn)縣文化的振興起到了積極推動(dòng)作用。一位四川西部成都平原生長(zhǎng)，都江堰灌溉區(qū)水土養(yǎng)育，而又青年得志，取得科舉功名的地方官員，對(duì)于冀東北的歷史文化及鄉(xiāng)俗民情有如此濃郁的興趣，并注重文獻(xiàn)整理、人才培養(yǎng)，真可謂能吏的風(fēng)范及眼光，深遠(yuǎn)而摯情，體現(xiàn)出清代開(kāi)明仕宦階層“海內(nèi)一統(tǒng)”觀念強(qiáng)烈、地域界限淡薄與對(duì)國(guó)家重文教育人才政策的廣泛認(rèn)同。

乾隆五十二年(1787年)，豐潤(rùn)縣知縣、浙江仁和(今浙江杭州市)進(jìn)士沈赤然(字鱷山，號(hào)梅村)號(hào)召縣內(nèi)豪紳捐資重新修葺浭陽(yáng)書(shū)院，又組織選拔德藝雙馨的教師，制定規(guī)章制度，以使書(shū)院辦學(xué)秩然有序。道光七年(1827年)，豐潤(rùn)縣知縣、河南滑縣進(jìn)士王仲槐自直隸束鹿縣(今石家莊鹿泉市)調(diào)任為豐潤(rùn)縣令。他到任后，惠愛(ài)百姓，興文重教，目睹浭陽(yáng)書(shū)院日形蕭條，甚至有衰敗之虞，遂勸縣中士紳捐產(chǎn)，并首倡捐銀，振臂一呼，置買(mǎi)房產(chǎn)土地，將書(shū)院移建于東街路北，又“延名師，優(yōu)給諸生膏火”[9]。由于地方政府切實(shí)有效地組織書(shū)院辦學(xué)，經(jīng)過(guò)師生認(rèn)真教學(xué)，協(xié)作互動(dòng)，彼此促進(jìn)，尤其是教師的組織引導(dǎo)、學(xué)生的主體努力，數(shù)載之后，書(shū)院學(xué)子赴試科舉，收甲第聯(lián)翩之效。為此，同治、光緒朝修纂、刻印的《豐潤(rùn)縣志》均將吳慎、王仲槐兩位知縣作為對(duì)豐潤(rùn)教育事業(yè)影響和貢獻(xiàn)最為突出的人物，載入史冊(cè)，讓鄉(xiāng)梓子弟后人緬懷紀(jì)念。

浭陽(yáng)書(shū)院教育程度較高，達(dá)到高等教育的水平及要求，招生的條件、教育內(nèi)容及教學(xué)方法中均能反映出大學(xué)或?qū)W院學(xué)級(jí)層次的辦學(xué)特點(diǎn)。每年經(jīng)選拔考試進(jìn)入書(shū)院的儒生，都是中過(guò)秀才科舉功名者，在縣城內(nèi)已是有某種名望或影響的文教人物，一般都具有熟讀“四書(shū)”“五經(jīng)”的基礎(chǔ)，具備了登堂入室、研修深造的條件。該書(shū)院的教授方法采取講授法與自學(xué)輔導(dǎo)法。在書(shū)院教學(xué)活動(dòng)中對(duì)全體學(xué)生分級(jí)解讀理學(xué)思想及文章詩(shī)賦、八股時(shí)文，專場(chǎng)報(bào)告科舉考試的應(yīng)試方法或技巧、專題討論倫理道德及各儒圣哲的學(xué)術(shù)技藝，并以輔導(dǎo)、答疑、問(wèn)答等形式傳授相關(guān)社會(huì)與自然的文化知識(shí)或研討問(wèn)題。當(dāng)時(shí)流行的制藝時(shí)文薈萃以及各省鄉(xiāng)試答題優(yōu)秀者的朱墨卷(相當(dāng)于現(xiàn)在的各科題解、考試問(wèn)答等復(fù)習(xí)資料)，儒生大多必備。浭陽(yáng)書(shū)院的基本學(xué)習(xí)科目以義理、經(jīng)史、時(shí)文八股為主，旁及經(jīng)史百家、詩(shī)詞歌賦。書(shū)院定期對(duì)儒生進(jìn)行考核，稱為“考課”，分為歲考、季考與月考三類(lèi)，測(cè)評(píng)項(xiàng)目規(guī)定權(quán)重比例統(tǒng)一計(jì)分，統(tǒng)計(jì)學(xué)生成績(jī)，依序排列學(xué)生名次等級(jí)。考試內(nèi)容與教學(xué)科目相關(guān)聯(lián)，尤為偏重八股文、試帖詩(shī)等。所有試卷，俱經(jīng)細(xì)加批點(diǎn)，評(píng)訂等級(jí)，發(fā)回謄抄，相互觀摩，并擇優(yōu)給獎(jiǎng)。這種測(cè)評(píng)程序及相關(guān)活動(dòng)其實(shí)發(fā)揮了教學(xué)評(píng)價(jià)的功能：一方面檢查教師組織教學(xué)的效果，以便反饋、調(diào)整教學(xué)方案；另一方面鑒定、遴選學(xué)生學(xué)業(yè)成就，在改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)及操作方法的同時(shí)，在對(duì)師生，尤其是學(xué)生的升級(jí)獎(jiǎng)懲方面提供較為客觀的參照依據(jù)。

隨著時(shí)代的變更和社會(huì)的進(jìn)步，科舉八股取仕制度被廢除，浭陽(yáng)書(shū)院早已在百年前書(shū)院改制的浪潮中為制度化的學(xué)校所取代，并納入清末1904年1月推行的“新學(xué)制”《癸卯學(xué)制》管理體系之中。在浭陽(yáng)書(shū)院改為學(xué)校之后，仍有數(shù)座石碑屹然挺立于原書(shū)院大門(mén)內(nèi)庭前，石碑上陰文鐫刻著樂(lè)善好施者之芳名及捐銀數(shù)量。這些鐘情教育培養(yǎng)子弟成才的先輩們值得敬仰，他們注重教育以培養(yǎng)地方人才的精神更是一筆寶貴的文化資源，給人以?shī)^發(fā)激勵(lì)的朝氣。在豐潤(rùn)歷史上存續(xù)了數(shù)百余年的浭陽(yáng)書(shū)院，曾經(jīng)為豐潤(rùn)文化教育與精神文明建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)，并不會(huì)因?yàn)槭朗录娂?、歲月流逝而被人們遺忘，尤其是作為一邑之令如吳慎、王仲槐諸公，其于任內(nèi)所從事的興文重教之舉更是因其澤被后世，而應(yīng)為教育史學(xué)者加以圈點(diǎn)弘揚(yáng)、挖掘闡發(fā)。

(三)東山書(shū)院

東山書(shū)院于康熙二十一年(1682年)在撫寧縣(今秦皇島市撫寧縣)城區(qū)創(chuàng)辦。知縣趙端捐俸、籌募其他部分資金購(gòu)買(mǎi)生員慧熙宅地及建筑瓦房作為諸生習(xí)文課藝之所，前后堂各5間，設(shè)門(mén)備垣，名之曰“東山書(shū)院”。趙端，字又呂，徽州休寧(今安徽休寧縣)人，貢生，曾任長(zhǎng)洲丞。他性格溫和，聰明機(jī)敏，懲惡揚(yáng)善，深受百姓愛(ài)戴。又工篆刻，古樸渾雅。2005年徐學(xué)林編著的《徽州刻書(shū)》稱其“教民生計(jì)，一生心系百姓，是一位封建時(shí)代難得的為民辦事的好官”。趙端除了編修志書(shū)，興學(xué)設(shè)教之外，文史創(chuàng)作成果豐碩，著有《晚晴簃詩(shī)匯》《驪城雜詠》《馴鶴軒詩(shī)選》等。

趙端于康熙十五年(1676年)升遷山西介休縣令。時(shí)值歲饑，為舒解民眾災(zāi)情，他組織設(shè)粥賑濟(jì)。次年，因生母汪氏去世，回鄉(xiāng)丁憂。三年后，服闋，補(bǔ)直隸省(今河北)撫寧知縣?？滴醵荒辍稉釋幙h志》記載：“鄉(xiāng)學(xué)，康熙十九年，知縣趙端置。東、西、南、北各置一，歲各膏火費(fèi)十二兩，塾課其中，鄉(xiāng)子弟顧學(xué)者就業(yè)焉。薪米供饌潁墨楮牘之需，給無(wú)缺，捐資增置學(xué)田一百四十畝，充筆楮之費(fèi)，故刀劍斗狠之風(fēng)一變而為禮讓。時(shí)論崇文之政，唯公為不朽云?！盵10]卷5此處的鄉(xiāng)學(xué)屬政府開(kāi)設(shè)，沿著撫寧縣城的四個(gè)城門(mén)依次而建，從投入經(jīng)費(fèi)分析應(yīng)該是非常充裕的，而且辦學(xué)之于社會(huì)文明促進(jìn)作用顯著。這種鄉(xiāng)學(xué)教育機(jī)構(gòu)不應(yīng)屬于書(shū)院，類(lèi)似于地方官辦小學(xué)。但足見(jiàn)趙端知縣對(duì)地方文教的熱心及執(zhí)著精神。

東山書(shū)院坐落于撫寧縣儒學(xué)學(xué)宮之南隅，又與縣屬另一所書(shū)院云從書(shū)院相毗鄰，儼然頗具規(guī)模的學(xué)區(qū)，對(duì)培養(yǎng)地方人才，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化精神的弘揚(yáng)，以及道德習(xí)俗影響至為重大。據(jù)文獻(xiàn)記載：地方開(kāi)明吏員士紳對(duì)書(shū)院予以積極關(guān)注捐資修葺，拔生章之俊秀者課藝其中，日給飲食，風(fēng)雨不輟，一時(shí)人文彬彬蔚起[11]卷3。足見(jiàn)書(shū)院的辦學(xué)的盛況及所獲取的實(shí)際成效頗得社會(huì)好評(píng)。

東山書(shū)院是清代撫寧縣內(nèi)高水平的文化教育機(jī)構(gòu)，且有學(xué)術(shù)思想探討的成分，主要是為參加科舉考試的學(xué)子士人提供教育服務(wù)。東山書(shū)院，位于云從書(shū)院的西面，與其相鄰，利于兩所書(shū)院共同組織教學(xué)活動(dòng)，相互借鑒。東山書(shū)院每月定期舉行“考課”[12]，有時(shí)同叢云書(shū)院的學(xué)生一起考試，打亂兩院界限隔閡，學(xué)生共同進(jìn)行考試，這樣既可以資源共享，又有助于公平公正選拔優(yōu)秀的學(xué)生。實(shí)現(xiàn)了書(shū)院之間教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)及學(xué)生學(xué)習(xí)階段的升級(jí)溝通，從而提高辦學(xué)實(shí)際的績(jī)效。這種教學(xué)活動(dòng)及管理方式在古代河北，乃至全國(guó)書(shū)院中均極少出現(xiàn)。可謂是一種帶有現(xiàn)代教學(xué)制度的創(chuàng)舉！書(shū)院學(xué)習(xí)氣氛濃郁，利于提高文化知識(shí)教學(xué)、道德修養(yǎng)的水平及效果。

自知縣趙端倡建東山書(shū)院始，經(jīng)歷史久遠(yuǎn)，風(fēng)雨剝蝕，書(shū)院建筑有所陳舊衰落。開(kāi)明文化官紳不忍見(jiàn)其頹廢，連續(xù)集資修繕。如咸豐七年(1857年)，訓(xùn)導(dǎo)李元芳勸捐修繕門(mén)房。同治六年(1867年)，訓(xùn)導(dǎo)魯松則鼓勵(lì)捐修正房。參照同期社會(huì)背景下的教育震蕩，開(kāi)明封建官僚士大夫如林則徐、魏源及龔自珍等已然對(duì)傳統(tǒng)加以揭露、抨擊，提出向西方學(xué)習(xí)的思想。1862年，京師同文館的創(chuàng)辦，標(biāo)志著中國(guó)近代新教育的發(fā)端，在隨后20多年歲月中，洋務(wù)派相繼組織開(kāi)辦了近80所科技、外語(yǔ)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)教育機(jī)構(gòu)，作為近代教育的排頭兵發(fā)揮作用。但與此相左，許多地區(qū)仍然大量存在私塾與書(shū)院，甚至還傾注力量提升書(shū)院質(zhì)量。這種傳統(tǒng)與西化并存格局在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上長(zhǎng)期存在，有鮮明特色，或許也昭示了書(shū)院人文教育濃厚底蘊(yùn)的內(nèi)在力量。至清末1901年“新政”頒“興學(xué)詔書(shū)”，改書(shū)院為學(xué)堂之后，東山書(shū)院整合資源轉(zhuǎn)入縣內(nèi)新式高等小學(xué)堂，而其原址校舍、建筑等則轉(zhuǎn)而成為訓(xùn)導(dǎo)官署，后改為地方教育行政管理機(jī)構(gòu)——?jiǎng)駥W(xué)所。從而發(fā)揮著近代教育行政督導(dǎo)及管理的作用。東山書(shū)院從建立、發(fā)展及后期的改制，盡管曲折起伏，但仍為撫寧縣的教育文化事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

四、古代冀東北書(shū)院教學(xué)、管理及辦學(xué)經(jīng)費(fèi)

由于歷史久遠(yuǎn)，資料難以查詢，要想完全重構(gòu)冀東北古代書(shū)院教育情景的希望幾乎是微乎其微。筆者通過(guò)梳理筆者所能查考的明清時(shí)期冀東北書(shū)院有關(guān)資料，力圖進(jìn)一步呈現(xiàn)書(shū)院教學(xué)及管理、教學(xué)環(huán)境和辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的相關(guān)內(nèi)容，并加以必要分析。

(一)書(shū)院的教學(xué)及管理

古代冀東北書(shū)院肇始于明代，發(fā)展于清代，其教學(xué)內(nèi)容受統(tǒng)治思想左右。冀東北各縣的書(shū)院以講學(xué)、自學(xué)討論及考課為主，重點(diǎn)側(cè)重研究儒家經(jīng)典，有時(shí)也議論時(shí)政。教學(xué)圍繞科舉應(yīng)試，學(xué)習(xí)“四書(shū)”“五經(jīng)”、八股文等并練習(xí)制藝時(shí)文的體裁格式及寫(xiě)作技巧。盡管明清時(shí)期書(shū)院日漸成為科舉的預(yù)備機(jī)構(gòu)，而且與官學(xué)教育差距日益縮小，官學(xué)化特征明顯。但書(shū)院仍有自身辦學(xué)傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)，標(biāo)明獨(dú)立辦學(xué)的個(gè)性，例如不少書(shū)院在講授研讀義理、經(jīng)史及八股時(shí)文的同時(shí)，也鼓勵(lì)獨(dú)立鉆研，以學(xué)生自學(xué)為主，教師輔導(dǎo)為輔。此外，少數(shù)書(shū)院以反理學(xué)為宗旨，關(guān)注民生經(jīng)濟(jì)及技能教育。但是，總體上以“四書(shū)”“五經(jīng)”、八股文等為主要課程內(nèi)容。書(shū)院根據(jù)科舉考試的要求，組織授課并實(shí)施考課。因此，冀東北古代書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)依次設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃并實(shí)施。如唐山的浭陽(yáng)書(shū)院一般都以熟讀“四書(shū)”“五經(jīng)”的為基礎(chǔ)，采取講授法和自學(xué)導(dǎo)入法來(lái)授課，而且還通過(guò)宣講報(bào)告、專題討論、問(wèn)卷質(zhì)疑等形式傳授知識(shí)或研討問(wèn)題。該書(shū)院學(xué)習(xí)的科目有義理、經(jīng)史、經(jīng)史百家、詩(shī)詞歌賦，為科舉考試做準(zhǔn)備。書(shū)院定期考試，發(fā)揮其教學(xué)評(píng)價(jià)的功能，一方面檢查教師組織教學(xué)的效果，以便反饋、調(diào)整教學(xué)方案；另一方面鑒定、刪選學(xué)生學(xué)業(yè)成就，在改進(jìn)方法的同時(shí)，使院生的升級(jí)獎(jiǎng)懲管理有所依據(jù)。而心香書(shū)院，純屬私立，在各縣書(shū)院中獨(dú)具特色。其宗旨為“吾黨僻居村塾，限于方隅，各守一塾之說(shuō)，積而相延，得此而振拔之，不但士氣有所宗，亦得風(fēng)俗之羽翼也”[13]。即地方書(shū)院辦學(xué)交流思想，培養(yǎng)人才，為鄉(xiāng)邑增光，為朝廷養(yǎng)士。心香書(shū)院明確分工，調(diào)整“山長(zhǎng)”包攬、獨(dú)斷舊例，而在管理決策設(shè)“師位”，發(fā)揮書(shū)院教師在民主管理中的積極作用。教師是鄉(xiāng)中先賢，教書(shū)育人，認(rèn)真負(fù)責(zé)組織教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力及德行，但也協(xié)助山長(zhǎng)共同負(fù)責(zé)開(kāi)展管理工作。這是冀東北書(shū)院所學(xué)習(xí)或秉承古代中國(guó)歷史時(shí)期書(shū)院辦學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，在教育管理層面造就培養(yǎng)人才素質(zhì)及學(xué)風(fēng)上優(yōu)于官學(xué)之處。

由于受佛教禪林制度的長(zhǎng)期滲透及浸染，書(shū)院的規(guī)章條例仿照寺廟的清規(guī)戒律。自唐五代到宋元以來(lái)，書(shū)院普遍設(shè)置山長(zhǎng)這一職位，清初亦沿襲不變。乾隆皇帝認(rèn)為此名稱不雅，遂于乾隆三十一年(1776年)專門(mén)下詔書(shū)，將山長(zhǎng)改為院長(zhǎng)。冀東北書(shū)院的管理者多稱為山長(zhǎng)、院長(zhǎng)，這同其他地區(qū)的書(shū)院的管理者稱謂雷同。

書(shū)院管理除院長(zhǎng)負(fù)整體正常運(yùn)行職責(zé)之外，還包括主講者主持教學(xué)活動(dòng)及測(cè)評(píng)評(píng)價(jià)。無(wú)疑，他們的聘任及選拔都是有條件的，院長(zhǎng)的需求更高。例如，設(shè)計(jì)科舉及第功名，專業(yè)學(xué)識(shí)及地方社會(huì)聲望等主要參加指標(biāo)以物色、組建書(shū)院教育團(tuán)隊(duì)，使其較之地方官學(xué)更有層次及特色。教育管理者和教師是辦學(xué)行為及組織活動(dòng)的主導(dǎo)力量。他們的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格要求切實(shí)有助于提高書(shū)院的教學(xué)水平及辦學(xué)質(zhì)量。

(二)辦學(xué)環(huán)境

書(shū)院素來(lái)偏愛(ài)清幽靜謐的自然環(huán)境，既清新雅致，又融入儒家辦學(xué)的人文氣息與情感道德意識(shí)。書(shū)院的選址融合了自然與人文獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。優(yōu)美的自然環(huán)境給人以視覺(jué)享受。它并不像抽象符號(hào)教條那樣冰冷玄妙，而是如同空氣使人在潛移默化中受到熏染和獲得領(lǐng)悟。這種特色是對(duì)唐末以來(lái)學(xué)子讀書(shū)于山林風(fēng)俗的升華，并將山林文化推到了一個(gè)嶄新的高度。冀東北自創(chuàng)建書(shū)院以來(lái)，非常重視院址的選擇，一般建于景色秀美幽靜、或依山或傍水的風(fēng)景勝地。書(shū)院充分利用自然地形優(yōu)勢(shì)，因地制宜，靈活多樣，尤其喜好依山面水，山環(huán)水繞之勢(shì)。這與我國(guó)古代文人墨客講究人與自然的和諧，追求“天人合一”的思想境界是不謀而合的。然而到了封建社會(huì)后期的清代，書(shū)院設(shè)立的山林化傾向受到官學(xué)化的影響，由遠(yuǎn)離世俗逐漸向城鎮(zhèn)中心轉(zhuǎn)移，便于官府的管理和控制。

但即使是走向城鎮(zhèn)化位置，遷移的冀東北書(shū)院院址仍處于清凈雅致、林園流水或茂林修竹之所，其內(nèi)部建筑及院內(nèi)設(shè)施、場(chǎng)地綠化同樣富有人文意蘊(yùn)或自然美感。從山林郊區(qū)轉(zhuǎn)到中心城鎮(zhèn)之后，書(shū)院更加注重加強(qiáng)院內(nèi)建筑結(jié)構(gòu)的布局以營(yíng)造如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景。遵化縣知州李蔭椿于乾隆三十九年(1774年)所建立的燕山書(shū)院，布局簡(jiǎn)單大氣。書(shū)院中設(shè)有三扇大門(mén)，門(mén)前則有雕工精細(xì)的臥獅，大門(mén)兩旁鋪面兩間，甃其堂構(gòu)，繚以周垣[14]；廳房一間，廳內(nèi)正中雕裝鑲嵌，油飾彩畫(huà)的垂花門(mén)樓；講堂三間，其懸匾曰“燕山書(shū)院”，教書(shū)育人之所；院長(zhǎng)住處及廂房各設(shè)三間，其余的設(shè)置為嬉戲、休息的場(chǎng)所。同治八年(1869年)，灤州知州張士銓擴(kuò)建海陽(yáng)書(shū)院，修建了相對(duì)獨(dú)立的三扇大門(mén)，門(mén)樓的樓頂刻有山水、花鳥(niǎo)、人物等，各門(mén)前都有扇形掛瓦影壁為屏障[15]；院內(nèi)又設(shè)立一座儀門(mén)，主要為接待賓客之用；講堂和齋房各五間，是講課、討論和休息之所；東西廂房及廚房各三間、南院則設(shè)立山長(zhǎng)居室及居住院役，四周修建墻垣。從中可知，海陽(yáng)書(shū)院院內(nèi)布局精美，使人文氣息與自然美感相得益彰。由兩所書(shū)院的布局可以看出，清凈雅致的書(shū)院內(nèi)同樣擁有人文與自然相融合的氣息。

書(shū)院秀美文雅的教學(xué)環(huán)境還通過(guò)命名題額、嵌碑立石、匾聯(lián)書(shū)法等方面來(lái)體現(xiàn)，營(yíng)造出濃郁的人文氣息和典雅的求學(xué)氛圍。灤州橫渠書(shū)院因?yàn)粗萦泻馍郊笆芴拼?shī)人韓昌黎“云橫秦嶺家何在”詩(shī)句的觸動(dòng)，遂其居室題匾曰“橫云清逸”。這不僅反映出書(shū)院毗鄰巍峨俊秀的衡山，風(fēng)景優(yōu)雅寧?kù)o，又能體現(xiàn)對(duì)先人張載(字橫渠，北宋理學(xué)思想鼻祖)的敬仰及思念之情。又如，灤州知州吳士鴻于嘉慶戊辰年(1808年)夏六月為海陽(yáng)書(shū)院大門(mén)題匾曰：“立雪宗風(fēng)”。柱聯(lián)云：“統(tǒng)緒繼橫渠，雅化漸于山海；導(dǎo)源承泗水，英才擢自門(mén)墻?！盵5]此題匾一方面體現(xiàn)海陽(yáng)書(shū)院繼續(xù)橫渠書(shū)院的發(fā)展傳承，鍛造莘莘學(xué)子的學(xué)識(shí)與品行，另一方反映出書(shū)院依山傍水，寧?kù)o致遠(yuǎn)。通過(guò)對(duì)這兩所書(shū)院的題額、匾聯(lián)的描寫(xiě)，不僅加深書(shū)院古典幽靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，更能體現(xiàn)書(shū)院教書(shū)育人，培養(yǎng)人才的功能。

(三)書(shū)院的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)

辦學(xué)經(jīng)費(fèi)自古以來(lái)是保證文教事業(yè)正常運(yùn)行的的一個(gè)重要因素，經(jīng)費(fèi)合理以及有效的管理是保障書(shū)院順利運(yùn)轉(zhuǎn)的必要手段。然而，如同書(shū)院辦學(xué)的秩序及常規(guī)活動(dòng)一樣，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)也易受到社會(huì)環(huán)境及形勢(shì)變遷的影響。經(jīng)費(fèi)是書(shū)院賴以生存和發(fā)展的前提，更是書(shū)院一切教學(xué)活動(dòng)和日常事務(wù)得以正常運(yùn)行的的保障和依托，必須進(jìn)行穩(wěn)妥而合理的支配與管理。經(jīng)費(fèi)管理的最低標(biāo)準(zhǔn)是保證收支平衡，杜絕入不敷出局面的出現(xiàn)，管理行為的目標(biāo)是財(cái)務(wù)得其所用，或有所盈余，當(dāng)然根本目的是為了書(shū)院的順利運(yùn)行，并提高辦學(xué)質(zhì)量。

冀東北書(shū)院經(jīng)費(fèi)有幾方面來(lái)源：有學(xué)田地租、房租、官神捐助及本銀生息和免莊(免除各種雜差的村莊)供給等項(xiàng)，每個(gè)書(shū)院以其中一兩項(xiàng)為主，輔以其他。清康熙二十一年(1682年)撫寧縣東山書(shū)院共有院田9.33hm2，以地租為主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源同時(shí)間或有官神捐獻(xiàn)，主要作為延聘山長(zhǎng)、教習(xí)的束脩，還有用作書(shū)院其他辦學(xué)經(jīng)費(fèi)所需，包括學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)及寒門(mén)子弟的補(bǔ)助支出等。道光四年(1824年)撫寧縣云從書(shū)院計(jì)有租田13.33余hm2，經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于地租及本銀本生息。山長(zhǎng)薪水、學(xué)生學(xué)費(fèi)及教學(xué)用具都可以由本銀本生息來(lái)支付。1842年，玉田經(jīng)州書(shū)院的經(jīng)費(fèi)主要靠歷年房地租來(lái)養(yǎng)濟(jì)，而豐潤(rùn)縣浭陽(yáng)書(shū)院的學(xué)生學(xué)費(fèi)，則多來(lái)自各界人士捐輸而來(lái)的基金、院田公產(chǎn)所生的利息租金。由上述例證可以總結(jié)出：冀東北書(shū)院的經(jīng)費(fèi)來(lái)源多種多樣，但主要靠地租獲取經(jīng)費(fèi)，而又有官紳捐獻(xiàn)、房租、本銀生息等方式加以輔助。從書(shū)院經(jīng)費(fèi)支出的內(nèi)容及途徑來(lái)看，有序規(guī)范，有助于書(shū)院辦學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展。

(五)冀東北書(shū)院的近代改制及其他

自唐代至清末“新政”改制之前，歷經(jīng)千年之久的書(shū)院在古代教育史上跌宕起伏、起起落落，其間隨著聲勢(shì)逐漸浩大，曾一度成為除官學(xué)以外最重要的人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)思想傳播者，清代中后期甚至呈現(xiàn)其實(shí)際效益及影響超出官學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。然而，正如古語(yǔ)“花無(wú)百日紅”。隨著清末社會(huì)矛盾尖銳以及西方列強(qiáng)的入侵，發(fā)展至巔峰的書(shū)院逐漸僵化呆滯，失去其曾在文化傳承、學(xué)術(shù)研究以及教育創(chuàng)新等方面的活力。這獨(dú)一無(wú)二的古代教育瑰寶最終在代教育史的長(zhǎng)河中凋零乃至消亡。

書(shū)院的改制自然離不開(kāi)社會(huì)和政治環(huán)境的變遷。1842年清政府被迫簽訂第一個(gè)不平等條約——《南京條約》，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危亡的緊急關(guān)頭，志士仁人不斷尋求救亡之道，富國(guó)民強(qiáng)之術(shù)，揖美追歐之法。但猶如唐代大詩(shī)人白居易《長(zhǎng)恨歌》中描述：“上天入地下黃泉，兩處茫茫都不見(jiàn)?！?1894年甲午兵敗，次年，清政府又被迫簽訂《馬關(guān)條約》，使中國(guó)人民真正從睡夢(mèng)中驚醒，意識(shí)到當(dāng)務(wù)之急是學(xué)習(xí)西方、強(qiáng)兵富國(guó)、振興國(guó)家，使中華民族自立于世界民族之林。而其中的關(guān)鍵則在于興學(xué)設(shè)教，建立西方化的教育模式及學(xué)校制度，因而傳統(tǒng)教育組成部分的書(shū)院改革勢(shì)在必行。

當(dāng)然，清末書(shū)院自身呈現(xiàn)的衰敗、弊端叢生，也成為書(shū)院改制的內(nèi)在依據(jù)。隨著封建制度的沒(méi)落，整個(gè)教育事業(yè)出現(xiàn)頹廢，書(shū)院制度從整體上而言也日漸腐朽。沿至維新運(yùn)動(dòng)至清末新政發(fā)生的5～6年間，書(shū)院淪為科舉的附庸，積弊更為顯露，表現(xiàn)為學(xué)風(fēng)消沉、士氣浮夸、師資猥雜。此外，書(shū)院的規(guī)章制度如同虛設(shè)；經(jīng)費(fèi)管理混亂，又常被官吏侵吞。在國(guó)勢(shì)沉重、日消月割、民族危機(jī)加深，亟須西方教育思想及制度輸入，并在中國(guó)嘗試推行的壓力及刺激之下，書(shū)院無(wú)力承擔(dān)通過(guò)教育培養(yǎng)合適有用人才以促成社會(huì)進(jìn)步的重任。這意味著書(shū)院已遠(yuǎn)非培育近代社會(huì)所需具有新思想理念及實(shí)用知識(shí)技術(shù)人才之所，如果仍頑固保守、抱殘守缺，反而會(huì)助長(zhǎng)空疏無(wú)實(shí)，坐而論道的士風(fēng)陋習(xí)，損毀以民族、國(guó)家為己任的責(zé)任抱負(fù)，從而導(dǎo)致了教書(shū)育人，培養(yǎng)人才功用價(jià)值的失落。

由于上述關(guān)于書(shū)院衰落的內(nèi)外原因可以得出，傳統(tǒng)的書(shū)院教育不再適合近代教育的歷史趨勢(shì)。書(shū)院改制不僅成為發(fā)展近代教育事業(yè)的中堅(jiān)力量，也確實(shí)是推動(dòng)新式教育的“至速之法”[17]。偉大的民主革命先行者孫中山說(shuō)：“世紀(jì)之洪流，浩浩蕩蕩；順之者昌，逆之者亡?！币源俗鳛橛^察視角，盡管清末的書(shū)院近代改制歷經(jīng)戊戌變法中的“百日維新”前后的種種波折與反復(fù)，但終究屬于順應(yīng)近代教育的終極走向之舉，符合歷史發(fā)展潮流。

冀東北地區(qū)自古是連接華北與東北的咽喉要沖，故有“畿輔咽喉”“兩京鎖鑰”之稱，更是位于清代政治經(jīng)濟(jì)中心——北京東北部，屬于雄關(guān)要塞，邊境之地。書(shū)院的衰落及改制必然會(huì)影響冀東北書(shū)院的變遷。在社會(huì)矛盾尖銳和民族危機(jī)日益加深的大背景下，境內(nèi)的書(shū)院自然也是弊端顯露，僵化呆滯，失去在已有學(xué)術(shù)研究、文化傳承以及教育創(chuàng)新等方面的活力，因而實(shí)行改制是大勢(shì)所趨，符合地域近代教育進(jìn)程。筆者對(duì)可以明確查考的改制書(shū)院信息整理，見(jiàn)表4。

表4 清代冀東北書(shū)院改學(xué)堂情況一覽表

資料來(lái)源：河北省各縣市相關(guān)地方史志文獻(xiàn)資料的相關(guān)內(nèi)容。

冀東北清末書(shū)院改制與河北其他地區(qū)相似，一般可以分為四種情況：一是書(shū)院改為校士館，例如，秦皇島盧龍縣的敬勝書(shū)院和秦皇島市的榆關(guān)書(shū)院依次于1901年、1902年改為校士館；二是將書(shū)院改為中學(xué)堂，如唐山遵化市的燕山書(shū)院(1902年)；三是唐山豐潤(rùn)縣的心香書(shū)院改為師范類(lèi)學(xué)堂；最后一種是將書(shū)院改為初等或高等小學(xué)堂，例如，遷安市的安昌書(shū)院(1902年)、樂(lè)亭縣的尊道書(shū)院(1903年)和昌黎縣的碣陽(yáng)書(shū)院(1903年)灤縣的海陽(yáng)書(shū)院(1904年)及玉田縣的經(jīng)州書(shū)院(1905年)相繼改為初等或高等小學(xué)堂。(括號(hào)內(nèi)年份所示為該書(shū)院改制年份)

由表4所列的9所書(shū)院，筆者擷取的部分書(shū)院改制在所查文獻(xiàn)中確有記載狀況，未必顯示出清末冀東北進(jìn)行改制的書(shū)院的全貌，但仍能體現(xiàn)此地書(shū)院在20世紀(jì)初經(jīng)歷改革，努力向教育近代化邁進(jìn)的朝氣及穩(wěn)健走向。這里還有必要說(shuō)明的是：有兩種情況均未錄入表內(nèi)，但仍可以視為書(shū)院進(jìn)行了改制或無(wú)力完成新舊轉(zhuǎn)型而終被廢除。

首先，史料中只記有“書(shū)院廢除”或書(shū)院改為學(xué)堂”，但并沒(méi)有明確記錄具體或大致的改制時(shí)間。如民國(guó)《豐潤(rùn)縣志》記載，“今貴縣浭陽(yáng)書(shū)院已改為高等小學(xué)堂”[17]；還有在《灤縣志》以及相關(guān)資料并沒(méi)有找到橫渠書(shū)院的改制情況，由此可以推斷出橫渠書(shū)院在清末改制之前就已被廢除[18]。

其次，所修縣志只記載書(shū)院產(chǎn)業(yè)或基金歸于某學(xué)校所有。民國(guó)《豐潤(rùn)縣志》記載，“科舉廢除后，心香書(shū)院已成為師范類(lèi)學(xué)堂，原有院產(chǎn)及款項(xiàng)概歸學(xué)校所用。”當(dāng)然這兩種情況也列為書(shū)院改制之中，只是將原有資源(人力、物力及其他)融入新設(shè)學(xué)堂或?qū)W校之中，在新的教育機(jī)構(gòu)機(jī)體內(nèi)留存,發(fā)揮出或顯或隱的作用。由以上得知，清末“新政”之后，冀東北書(shū)院大都完成了改制，成為新式學(xué)校。

河北書(shū)院改制主要集中在光緒二十八(1902年)至光緒三十一年(1905年)這一期間，并于改制的第二年達(dá)到了高潮，由表4可以得出，冀東北書(shū)院也在這期間,以類(lèi)似的節(jié)奏展開(kāi)。通過(guò)清末“新政”的推行，冀東北書(shū)院雖然舊的形式解體，不無(wú)遺憾或帶有憂傷，但在新的社會(huì)場(chǎng)景及教育制度中的方式或因子力量發(fā)揮著可貴的教育價(jià)值。從這種角度思考，舊式的書(shū)院并未消亡，而是以另外的形式達(dá)到一種新的高度，尤其表現(xiàn)為這種書(shū)院轉(zhuǎn)型，不僅消除了禁錮士人思想，阻礙社會(huì)發(fā)展的因素，更是為其近代教育的發(fā)展抒寫(xiě)了嶄新的篇章。

作為獨(dú)特教育文化和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的書(shū)院自在唐代出現(xiàn)以后，已在燕趙大地發(fā)展延續(xù)了1 000年之久，期間不僅一度成為除了官學(xué)之外傳播教育文化最重要的承擔(dān)者，甚至呈現(xiàn)出取代官學(xué)的勢(shì)頭；而且是我國(guó)古代文化教育的一塊獨(dú)具風(fēng)格的瑰寶，在教育史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。自明代朱元璋建立封建大一統(tǒng)帝制政權(quán)后，使長(zhǎng)城內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，文化中心逐漸北移，致使冀東北開(kāi)啟了書(shū)院的發(fā)展歷程。到了清代，統(tǒng)治者一方面極力推行尊儒重教的基本國(guó)策，發(fā)揚(yáng)文教育人教化作用；另一方面政治經(jīng)濟(jì)中心北移，國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，使得冀東北書(shū)院數(shù)量迅猛增加，教育效果加強(qiáng)，促進(jìn)人才培養(yǎng)及學(xué)術(shù)思想活躍的功能日顯。然而，隨著清末社會(huì)矛盾尖銳以及西方列強(qiáng)的入侵，發(fā)展至巔峰的書(shū)院開(kāi)始僵化，在學(xué)術(shù)研究、文化傳承以及教育創(chuàng)新等方面的喪失了原有的活力及功能。書(shū)院改制不僅為近代教育事業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也確實(shí)是發(fā)展新式教育的“至速之法”。無(wú)論因源于書(shū)院存在時(shí)空的環(huán)境制約下導(dǎo)致清末書(shū)院如何退化，但它曾經(jīng)為燕趙文化特色的形成和傳承做出了不可磨滅的功勛；同時(shí)，書(shū)院厚重的文化底蘊(yùn)也為近代教育注入了新的活力。因此，從整體上而論，冀東北書(shū)院的近代改制推動(dòng)其所在區(qū)域近代教育的發(fā)展與提高。新式教育取代舊式教育制度是歷史的進(jìn)步，書(shū)院的近代改制實(shí)現(xiàn)了教育資源古為今用，為以后冀東北教育的現(xiàn)代走向提供基礎(chǔ)和借鑒。

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(責(zé)任編輯：楊燕萍)

Research on Ancient Academy of Northeast Hebei

Wu Hongcheng, Liu Pingping

(College of Education，Hebei University，Baoding Hebei 071002，China)

Compared with other parts of Hebei, The ancient academy of northeast Hebei (including Tangshan, Qinhuangdao) is relatively backward. In the course of the evolution of the college in the Ming Dynasty until the late Qing Dynasty from the stage of history of nearly 400 years, there is still a quite deep effect on later generations in the region of the academy, having a unique style of teaching activities and school-running mode, and has an important influence on the local education and personnel training. Along to the “New Deal” College in the late Qing Dynasty, the ancient colleges of northeast Hebei were changed into the new schools, and continue to play a role in the modern education system.

northeast of Hebei province；ancient times; the academy；education reform； college system reform

10.3969/j.issn.1672-7991.2016.04.012

河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“河北古代高等教育史研究——以書(shū)院教育為中心”(SD132004)。

2016-11-20

吳洪成(1963-)，男，浙江省金華市人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)教育史、教育學(xué)原理研究。

G649

A

1672-7991(2016)04-0072-12