寫作大綱之準備、規(guī)劃與商榷

張高評

論文寫作，是一項觸手紛綸的學術(shù)工程。從積學儲寶，到辨章學術(shù)；從深造有得，到著述立說，不但曠日廢時，而且千頭萬緒。平素，講究治學工夫；臨筆，提煉核心論旨，則如順水推舟，容易勝任愉快。草擬大綱，好比航道規(guī)劃，路徑指引，未下筆之前，只是學術(shù)研究的大方向。必須反復論證，持續(xù)推敲。一旦發(fā)現(xiàn)偏差出入，就當毅然決然修正與調(diào)整。闡說如下：

一、 治學工夫與核心論旨

博學、審問、慎思、明辨、篤行，《中庸》提示為學五大工夫?？勺鞑輸M大綱、撰寫論文的準則和門徑。專心投入，用心思考，是研習知識，寫作論文的必要態(tài)度，關(guān)系研習成效，寫作的優(yōu)劣。孔子曾言“學而不思則惘，思而不學則殆”，所以學與思必須相輔相成，兼顧并重。《禮記·中庸》曾提示為學之工夫，為“博學、審問、慎思、明辨、篤行”；朱熹于《白鹿洞書院學規(guī)》加以凸顯呼應，《四書集注》《朱子語類》中，亦多所闡釋發(fā)明，堪稱研習知識之指標，讀書治學之金針，可以度己度人，作為奉行的綱領(lǐng)與津筏。今借用《中庸》所提示，經(jīng)轉(zhuǎn)化應用，連結(jié)到草擬大綱和論文撰寫上，亦怡然理順，堪作遵行的準則，和循序漸進的指南。

為什么要撰寫論文？就研習知識來說，是為了發(fā)表成果，分享心得。心得識見若未經(jīng)條理化表述，未經(jīng)系統(tǒng)化勾勒，未經(jīng)邏輯化提出，將可能只是吉光片羽，一鱗半爪，存留于內(nèi)心深處而已。論文發(fā)表，與學界交流切磋，于是學養(yǎng)的深淺廣狹，思辨的正誤高下，可以展露無遺。為發(fā)表成果，提供學界檢驗，于是學、問、思、辨四者，作為論文寫作之心路歷程，遂成為茫茫學海中的導航與津筏。學識追求之廣博，疑問推敲之詳審，思維判斷之謹慎，辨析疑似之明確，就論文寫作的心路歷程而言，可謂如影隨形，長相左右。從文獻述評，到生發(fā)問題意識，中經(jīng)選擇研究方法，到提出理想選擇，固然離不開學、問、思、辨的工夫；接續(xù)的研究歷程，如擬定寫作大綱，撰寫學術(shù)論文，方方面面，無一不需博學、審問、慎思、明辨之實事求是之工夫。作為指南與津筏，誰曰不宜？

學已博矣，問已審矣，思既慎，辨亦明，治學工夫如此，是所謂深造有得，容易斐然成章。孔門勉勵弟子敏于言，而篤于行，于是發(fā)而為文，知行合一，學用兼顧，是所提倡。就學養(yǎng)深厚，深造有得之學者而言，成果發(fā)表，心得分享，不僅自然而然，而且有箭在弦上，不得不發(fā)之興致。一般研究生撰寫論文，雖然大多有所為而為，但也是“不得不發(fā)”。境界高下有別，而學、問、思、辨的工夫，切實身體力行的表現(xiàn)，初學入門或老學宿儒并無不同。而且古代、今日，東土、西方，也是殊途而同歸，百慮而一致的。因此，致力于學、問、思、辨的沉潛積漸工夫，體現(xiàn)在篤實力行的草擬大綱，撰寫論文方面，是值得提倡與推廣的。動筆寫作之前，通常要就“構(gòu)思”下一番工夫。圍繞論文的主體進行思考，從資料中提煉出一個核心論旨，作為全文的主干，進而形成大致的結(jié)構(gòu)安排?！ё×撕诵恼撝嫉奶釤?，就抓住了構(gòu)思的關(guān)鍵。（李劍鳴《歷史學家的修養(yǎng)和技藝》第十二章《寫作與表述·成文的步驟》，上海三聯(lián)書店2007年版）積學以儲寶，審問以求真，是治學的基本工夫。慎思，統(tǒng)合博學與審問而斟酌商榷之，探索學問再深一層。語所謂“意在筆先”，蘇軾所云“胸有成竹”，都是經(jīng)由審慎態(tài)度，得出的理念和構(gòu)思。這理念和構(gòu)思，將來必然落實到論文寫作上，當然也就會表現(xiàn)在大綱的草擬上。李劍鳴為北大歷史學者，談論文寫作問題關(guān)注構(gòu)思工夫，所云“論文主體”“核心論旨”“全文主干”，就是筆者所說的“思維亮點”。是從原典文獻提煉出來的精華，從問題意識梳理出來的綱領(lǐng)。這些精華和綱領(lǐng)，未來皆將交織互見于論文的骨架結(jié)構(gòu)中，血肉脈絡(luò)更時時有所體現(xiàn)。所謂“拽住了核心論旨的提煉，就抓住了構(gòu)思的關(guān)鍵”，杜甫（712—770）詩“挽弓當挽強，擒賊先擒王”，可作絕妙詮釋。語云：“萬山磅礡必有主峰，龍袞九章但挈一領(lǐng)?！焙诵年P(guān)鍵就是主峰綱領(lǐng)，論文構(gòu)思掌握了主峰綱領(lǐng)，其他章節(jié)項目之推闡論證，都將順理成章，水到渠成。《孟子》云：“先立其大者，則小者不能奪也！”核心論旨的掌握，可謂“先立其大者”。

如果連文獻資料都未嘗研讀，到底有幾條佐證支撐論點都不清楚，是絕對不能撰成論文的。所以，要從資料文獻出發(fā)，詮釋解讀文獻，方能提供有力佐證。動筆寫作之前，要進行構(gòu)思，這就要回歸到論文主題上。論文主題絕非無的放矢、憑空想象的，是因為掌握了二十條、五十條文獻資料，或看了一部或數(shù)本書，審慎歸納出來的。譬如翻讀宋人文集，發(fā)現(xiàn)宋人“好和《歸去來辭》”，蘇軾、蘇轍兄弟外，如秦觀、晁補之、陳瓘、釋惠洪、李綱、馮檝、汪大猷、曹勛、胡銓、楊萬里、王十朋、王質(zhì)、喻良能、柴望、家鉉翁、陳普、陳仁子，都先后和作，數(shù)量多達20篇以上。上述文獻既已確實掌握，才可以進一步選擇：要研究“和陶與傳播接受”？還是“唱和與模擬創(chuàng)造”？主題值不值得探討，要看學術(shù)研究的主題，學界同行探討的情形。如果人家都研究過了，有結(jié)論，有定論了，甚至于變成常識了，那就不必再費筆墨。所以，正式寫作研究前的文獻篩選功夫，對于研究成果的評估、敘述、回顧十分重要。研究主題是資料提煉出來，進行思考推敲。從資料來，又反饋到資料去，這樣周而復始的反復推敲思考，然后從資料中提煉出一個核心論旨，作為論文寫作的泰山北斗?？梢?，核心論旨作為論文的坐標，不是憑空杜撰、無中生有的，是以文獻資料為佐證而萃取出來的。從資料提煉出核心論旨，將來寫作時，再反饋到資料本身去，論點佐證就不會落空，不至于薄弱，就不會發(fā)生說服力不足的窘境。論點既經(jīng)提煉萃取，就可以當作核心論旨、全文主干，于是舉證論說有了基準、坐標，無論發(fā)散思維作輻射申說，或收斂思維作輻湊聚焦，就會有本有源、有理有據(jù)。朱熹《觀書有感》稱：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！睆馁Y料文獻提煉核心論旨，就好比有源頭活水，可靠而又不虞匱乏，寫作論文就不會穿幫、困窮。

蜂采百花，而成蜂蜜；蠶食桑葉，而成蠶絲；人釀五谷百果而成美酒，都是提煉萃取精華，而成大用。阿拉斯加、加納淘金客篩選了成百上千噸的沙石，可能只得數(shù)兩黃金；破銅爛鐵堆積如山，也可能冶煉不出十斤精鋼。由此可見，萃取、淘洗、冶煉的工夫，或萬中取一，或百中取一，過程煩忙辛苦，而代價卻是可貴而美好的。下筆之前，經(jīng)由深思熟慮提煉出的核心論旨、全文主干，形成了論文的主結(jié)構(gòu)，思維的大亮點。它的原始素材，也都像花卉、谷果、沙石、破爛一般，雜然賦形，精粗雜糅，璞玉無分。待問題意識確立，核心論旨形成，據(jù)此指引以搜羅資料，篩選文獻，于是經(jīng)過淘洗、剝除、刻抉、挑擇，精益求精，萃取精華，文獻取用遂有如蜂釀蜜、桑成絲、米成酒、沙成金，或百取其一，或十取其一。文獻素材經(jīng)由汰滓存精，提煉萃取，轉(zhuǎn)相反饋挹注，故可以成為論文之核心或骨干。

二、 假設(shè)指向與大綱擬定

所謂大綱，最初多出于假設(shè)指向，或許由于直觀任意。能否成立？端看文獻佐證。切忌先入為主，武斷絕對。否則，先掌握之概念會排擠異類，從而對新概念表現(xiàn)出傲慢與偏見。成為學者專家，多已走過寂寞、辛苦、漫長的學術(shù)旅程，自然儲備深厚的學養(yǎng)經(jīng)驗。所以，可以從這些經(jīng)驗學養(yǎng)出發(fā)，作為基礎(chǔ)，進行大綱擬定。到了學者的境界，大概掌握六七成素材，就可以著手研究，推估，論證、成果多比較能夠成立。假如還是研究生，學養(yǎng)經(jīng)驗還不是很豐富，研究方法操作還不是很純熟，其他主觀條件和客觀因緣，都還有待加強，建議不要憑直觀任意，慣性反應去擬定大綱。因為，這個大綱無異捕風捉影，通常是不能成立的。大綱看起來四平八穩(wěn)，非常美好，但是經(jīng)不起文獻的佐證，無法說服人。浮沙建塔，空中樓閣，找不到確實證據(jù)去印證它，大綱寫得再漂亮，也無濟于事。因為，大綱之擬定，出于憑空想象，向壁虛造，假設(shè)命題就無法成立。前面所談寫作大綱，最初只是論文寫作的假設(shè)，因為還沒有開始撰寫，是未來論文寫作方向的一種大膽假設(shè)。大綱能不能成立？大綱要不要修改？會不會大而無當？會不會太小而捉襟見肘？要看大綱擬定之前，是否已充分掌握研究素材，是否已通讀二手資料，評估研究可行性。這些，都要看有沒有豐富的文獻佐證。簡言之，不管大師還是初學，大綱能不能成立，純粹看證據(jù)說話，就佐證斷定。千萬不要隨興任意，憑直覺，靠主觀擬定大綱，不管證據(jù)淺薄，不管文獻不足，卻仍旁若無人，武斷絕對，魯莽草率、一意孤行擬定大綱。閉門造車如此，當然出不合轍。問題意識的產(chǎn)生，植基于豐富多元的文獻素材，再經(jīng)主觀的評估優(yōu)劣，斷定可否。一經(jīng)確定，然后可以成為學海之指針。由此觀之，問題意識，與一廂情愿的信念，隨興任意的動念，生成不同，學術(shù)效用更天壤有別。

《金剛經(jīng)》有段話，很有啟示性，對于大綱擬定，寫作論文多有觸發(fā)之功：“不應住色生心，不應住聲、香、味、觸法生心，應無所住而生其心?！薄督饎偨?jīng)》要我們放下執(zhí)著，一切隨緣自在。每一個人都有先驗定見，生命歷程愈長久，學術(shù)歷練愈豐富，執(zhí)著堅持就相對的強烈而明顯。這種堅持，一半來自學養(yǎng)，一半由于經(jīng)驗，學者專家的自信往往如此。于是學養(yǎng)、經(jīng)驗形成自信，自信表現(xiàn)慣性思維。對于新議題，往往陷入專業(yè)聯(lián)想的障礙，判斷失準而不自覺。是其所是，而非其所非，往往而有?！对菏克季S》一書說得好：“先掌握之概念，會排擠異類；從而對新概念表現(xiàn)出傲慢與偏見。”要避免先入為主產(chǎn)生的謬誤，《金剛經(jīng)》所提“住色生心”，是對知識的自信自滿，因而產(chǎn)生傲慢與偏見。那么，進階入門研究生的先入為主，顯然是另一個層次：也許無知不學，以致捕風捉影；也許師心自用自專，流于穿鑿附會。要之，遠離文獻素材而談研究，于是不得不向壁虛造，是其所同。其實，先入為主，是常人通病，入主則出奴，往往認定其一，排除其余。專家學者固然不能有此病，初學入門的研究生也應該引以為戒，見不賢而內(nèi)自省?！按鸢覆恢灰粋€，請思考！”趨勢大師大前研一《創(chuàng)新者的思考》所提，就是《金剛經(jīng)》所謂“應無所住而生其心”，兩者都值得參考。論文大綱只是當下之認知領(lǐng)會，以之形成的假設(shè)指向。常因佐證材料的多寡，而有所增刪改易。因此，切忌先入為主，不可刻舟求劍，不能執(zhí)著牽就，不必一往情深。在撰寫論文之前，不管準備多久，畢竟還沒開始撰寫。雖然還沒正式撰寫論文，但必須規(guī)劃研究方向。就好像打算去臺北，先要規(guī)劃走高速公路，還是坐高鐵或巴士，在還沒有付諸行動之前，就要進行妥善規(guī)劃。當下的認知和領(lǐng)會，也許這樣比較好，但是不是最好？就得進行規(guī)劃和接受檢驗。既然是當下的判定，那充其量只是一個原則，只是一種設(shè)定的方向，千萬不要執(zhí)著錯認，以為定則定矣，不想改變。根據(jù)這樣的認知領(lǐng)會，形成這樣的假設(shè)指向，研究方向是什么？研究重點是什么？要探討哪些領(lǐng)域？要研究哪些概念？都是當下的假設(shè)。在廣泛接觸文獻以后，假設(shè)想像接受現(xiàn)實檢驗，發(fā)現(xiàn)行不通，觀點不能成立，自己就得推翻假設(shè)，不能知錯不改，一意孤行，這過程叫做小心求證。常常因為材料的佐證不足，我們會刪掉或者改變大綱。

如果寫作大綱的標題訂得太大，大到資料無法佐助印證，那就有兩個選擇：第一，修改題目，把標題的涵蓋面縮小，這最簡單易行。修改題目呼應已經(jīng)掌握的文獻材料，以便能夠跟文獻佐證相得益彰。第二，標題不改，擴大文獻佐證質(zhì)量。打算探索這么大的范圍，但光憑三四十條的資料是不夠的。何況，還沒開始寫論文，這些資料未必都可靠可用，都可以拿來做印證。也許誤判了，也許看走眼了，到時候這三四十條征引文獻，剩下不到二十條，能夠?qū)懗梢徽聠幔匡@然有問題。既然要寫成一章，就得擴大資料搜索的范圍，使之文獻足征。如果面對最壞的結(jié)果，本章文獻不足征，那就不妨宣告作廢。至于相關(guān)文獻資料，可以合并到其他章節(jié)中，也是一種權(quán)宜救濟的方法。

所以，擬定寫作大綱，當如相體裁衣，量身訂做；大綱架構(gòu)，必須與時俱進，就像修身養(yǎng)性一般，“過則無憚改”。千萬不要先入為主，不可刻舟求劍，不應穿鑿附會，不能執(zhí)著遷就，不必一往情深。大綱之擬定，大抵實事求是，要看資料佐證，要看證據(jù)說話，切忌私心自用，不宜自由心證。

已經(jīng)讀了一本A書，知道大概，再去翻一本B書。當發(fā)現(xiàn)B的觀點和A不一樣時，就會主動調(diào)整原來的認知，將A得來的心得概念，和B的新知，互相論證。如果再讀更多書，甚至聽了一場演講、上了一門課，都有可能因舊聞和新知碰撞，而讓舊經(jīng)驗翻轉(zhuǎn)變異。一般而言，經(jīng)過比較綜合，就會知道哪一個說法比較精確。千萬不要只看一本兩本書，常言所謂不要聽一面之詞，這叫偏聽。如果只看一本書，就會覺得講得真好，簡直是真理，這叫做偏看、片面之詞。繼續(xù)看第二本書，將會發(fā)現(xiàn)和第一本說的不一樣。誰對誰錯？不好分別。沒關(guān)系，再繼續(xù)看第三本、第四本、第五本，看多以后，精粗美惡了然于胸，就可以寫書評了。哪一本書寫得比較詳盡，哪一本書的論點非?？尚牛瑑?yōu)劣得失就出來了，就自然有能力自我裁判。書看得愈來愈多，思考愈來愈廣博深入，見解就會越來越深入精確。這樣反復推證，不厭其詳。如能夠看遍海內(nèi)外的研究成果，充分掌握學術(shù)信息，研究某個課題，搜羅資料才算賅備無遺。

三、 寫作大綱必須反復推證，與時俱進

既讀一書，略知梗概，隨翻他籍，隨改舊聞。必使舊聞隨新證而改觀，史事得新見而愈確。反復推證，不厭其詳。必搜羅史料，先能賅備無遺，然后筆之于書，方可永垂不朽。（何炳松《歷史研究法》）有刺激，就會有反應，所以古人說“開卷有益”，即是就接受反應來說的。為了避免孤陋寡聞，就要廣博涉獵，多方閱讀。有閱讀就會引起觸發(fā)激蕩，反思檢點。舊聞新知一經(jīng)折沖，于是就可能“隨改舊聞”，論說因而“隨新證而改觀”，甚至“得新見而愈確”。要有如此美好的收獲，必然是建立在“搜羅史料，先能賅備無遺”的厚實基礎(chǔ)上。文獻賅備，有本有源；本立而道生，大綱據(jù)此擬定，論文寫作才會順理成章。

所謂“隨翻他籍，隨改舊聞”，歷史學者如此提倡，管理學院教授亦主張持續(xù)不斷查閱文獻，調(diào)整研究方向。成功大學前校長高強博士說：一項研究必須持續(xù)不斷的進行文獻查閱之工作。遇到新的文獻出現(xiàn)，所載內(nèi)容和目前所進行者類似，就必須調(diào)整研究方向。高強校長所謂“內(nèi)容類似”，所謂“調(diào)整研究方向”，涵意指涉大概有三：研究文獻基本相似，必須放棄原題，另起爐灶。其二，研究方法相當；其三，研究視角接近；皆所謂英雄所見略同，可以調(diào)整研究方法，修正研究角度來因應。文獻素材，是一切研究的根基；掌握的根基相似，結(jié)論很難有不同。新文獻既已發(fā)表在先，如果仍然堅持不放棄，即有剽竊因襲之嫌疑。運用不同的方法，轉(zhuǎn)換殊異的視角，就會獲得獨特而嶄新的研究成果，故文獻查閱工作宜持續(xù)不斷。一旦遇到新文獻出現(xiàn)，就得當機立斷，進行恰如其分的回應，審慎評估調(diào)整研究之方向。

所謂“一項研究必須持續(xù)不斷的進行文獻查閱之工作”，這句話，堪作檢驗寫作大綱之試金石，任何學院都不例外。文學院的論文，常常犯一個毛病，好像我是盤古開天以來，第一個研究這論題的人。在第一章緒論，理應針對同行、海內(nèi)外學者相關(guān)的研究成果作個述評，而知其得失優(yōu)劣，以便作借鏡取舍。也許你天分高，也許你態(tài)度認真，但若不關(guān)心別人研究些什么，獲得哪些結(jié)論，提出哪些創(chuàng)見，凸顯哪些心得，那寫出來的成果會不會英雄所見略同？當然有可能！武漢大學王兆鵬教授攻讀博士學位的時候，曾進行一項實驗：他非常喜愛李清照的詞，心有所得，打算撰寫論文。1993年以前，中國大陸學者，包括指導教授唐圭璋所發(fā)表過的李清照論著，他都故意不看，而寫了四篇關(guān)于李清照詞研究的論文。他越寫越得意，覺得已完成曠世之杰作。放在抽屜里面，暫時不去投稿?；剡^頭來，再反向去讀別人的專著，看別人的論文。結(jié)果非常沮喪，他赫然發(fā)現(xiàn)：自認為創(chuàng)見、發(fā)明、心得、獨到見解的地方，人家老早說過了。人家都發(fā)表了，如果你還去投稿，學界會有兩種看法：第一，你抄襲別人的著作，剽竊別人觀點，不注明出處。即使澄清自己是獨立研究，將不會有人相信；第二，如果相信你的人格，沒有剽竊，那也難逃學術(shù)研究孤陋寡聞的指控。做學問能夠獨學無友，孤陋寡聞嗎？這兩罪必有一罰。王兆鵬教授的親身經(jīng)歷告訴我們，做研究之前，一定要進行文獻查閱、述評的工作。

喬布斯（Steve Jobs，1955—2011）有一句經(jīng)典名言，談到有關(guān)創(chuàng)意。他說：“創(chuàng)意有兩個關(guān)鍵詞，借用與連結(jié)?！眲?chuàng)意的先決條件，是必須“先知道別人做些什么”。已經(jīng)知道別人做些什么，了解其中的利弊得失，優(yōu)劣高下，才能夠去借用參考。《禮記·學記》稱：“學，然后知不足?！敝蛔?，然后能自反；能自反，然后能增益其所不能。才能借用他人的觀點、優(yōu)點、長處、心得，連結(jié)到我們的研究上來。如果一無所知，就無法借用連結(jié)，就難有觸發(fā)、創(chuàng)造、發(fā)明。高強校長所提到的，各個院系都一樣的：“遇到新的文獻出現(xiàn)，所載內(nèi)容和目前所進行者類似，就必須調(diào)整研究方向。”其中提示，猶如暮鼓晨鐘，發(fā)人深省。論文大綱之擬定，必須與時俱進。不妨隨俗嬋娟，所謂“覺今是而昨非”，“應無所住而生其心”。因此，大綱之擬定，幾與論文寫作共始終。論文大綱的擬定，必須與時俱進。所謂與時俱進，即何炳松所云“舊聞隨新證而改觀”，高強校長所謂隨時“調(diào)整研究方向”；大綱擬定與論文撰寫，可謂虛實相生，共始共終。在收集資料時，就閱讀所得，擬定幾個關(guān)鍵詞，再將關(guān)鍵詞萃取綴合，就成為整體概念。等到正式撰寫時，有可能跟閱讀思考觀點不一樣，就該隨時調(diào)整、更動。甚至在論文完成以后，進行整體觀照，把全書全文論點審慎推敲，就會發(fā)現(xiàn)題目是不是定得太大，或者太?。换蛘邇?nèi)容偏向疏離、論述出入沒有聚焦主題。將來書稿完成后，章節(jié)項目的標題，就是高度濃縮的敘事，就是當下的寫作大綱。大綱是與時俱進，可以隨時調(diào)整的。跟隨研究情況，適度修飾調(diào)整。尤其警策的亮點，應隨時加入寫作大綱。如果發(fā)現(xiàn)最近所想的比較正確，比較詳盡，比較有創(chuàng)意，比較有賣點，甚至于是很好的亮點，那為什么不翻轉(zhuǎn)昨天的設(shè)定呢？昨天的大綱寫成那樣，今天書看多了，想得更深入了，何妨就推翻前面的意見，來支撐今天的主張。日本經(jīng)營之神711創(chuàng)辦人鈴木敏文，提倡“朝令夕改學”，極富啟發(fā)意義?！督饎偨?jīng)》“因無所住而生其心”，可以當作擬定寫作大綱的共同原則，文字濃縮，就是“無住生心”。住，就是堅持己見，不要太固執(zhí)、執(zhí)著?！墩撜Z·子罕》載孔子之言，強調(diào)“毋意、毋必、毋固、毋我”，提示不宜臆測、不宜絕對、不宜固執(zhí)、不宜自我，跟《金剛經(jīng)》所開示，可以相互發(fā)明。因為大綱之擬定，只是閱讀思考時某一個暫定觀念，何必太堅持？既有新的證據(jù)發(fā)現(xiàn)，就必須從善如流，因應調(diào)整，無需堅持不改。如果執(zhí)著堅持，不就等于刻舟求劍嗎？《金剛經(jīng)》說：“若見諸相非相，即見如來！”愿共勉之。

大綱的擬定，幾乎是跟論文寫作共始共終，共存共榮。甚至于撰寫完成之后，由于再檢驗數(shù)遍，可以再調(diào)整大綱。即便到出書之前，也可以再依寫定的最新內(nèi)容，去修改大綱、修改題目。如果題目文字不理想，就修改題目，務求和內(nèi)容有絕妙呼應。內(nèi)容寫些什么，必須呈現(xiàn)在標題上。故曰：標題，就是濃縮的敘事。章節(jié)寫些什么，濃縮起來，就是標題文字。如果有所出入，就得適度修改：其一，題目太大，當初打算探討的問題，視野比較開闊，素材比較豐富，后來因為種種原因，縮小范圍，那就得修改題目，以求大小適中。其二，當初野心不大，只想小題大作，后來接受指導教授建議，或是因應某種機緣觸發(fā)，擴大研究范圍和領(lǐng)域，于是論文大開大合，規(guī)模宏偉，篇幅重大?；仡欘}目仍然那么小巧玲瓏，如果題目不改，就成了大人穿童裝，變?yōu)椴辉龠m用、很不合身，必須要量身訂做才對。內(nèi)容的寬窄多寡，要跟題目的大小相呼應，有如相體裁衣，這樣才合適。萬一不合，建議調(diào)整論文題目，最是簡單不過。如果題目很好，不打算調(diào)整，當然也可以，就得調(diào)整內(nèi)容。如此一來，勢必茲事體大，曠日廢時。假如題目太小，不妨忍痛割愛，把多出來的寫作內(nèi)容刪掉，以符合題目的涵蓋面。如果原本題目很大，完成的文稿，只有題目的四分之三，那就得增加四分之一內(nèi)容，以便題文與篇章相呼應。一部專書如此，一篇論文亦然。

陶淵明《歸去來兮辭》稱：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！睂τ诔鎏幮胁氐霓D(zhuǎn)變，有極清楚的告白。鈴木敏文提倡“朝令夕改學”。曾說：“拋開經(jīng)驗污染，才能有新的思考?！庇衷疲骸按蠹艺J為不行的地方，才有機會和價值?！闭撐拇缶V的擬定，幾與論文寫作共存共榮、共始共終，陶淵明和鈴木敏文的提撕，很值得我們?nèi)龔退寡浴?/p>

（作者單位：香港樹仁大學中文系）新書架

《李太白全集校注》

《李太白全集校注》（精裝全八冊）是李白研究大家郁賢皓教授畢生治學經(jīng)驗之結(jié)晶。在前賢和今人研究的基礎(chǔ)上，郁教授用“竭澤而漁”的方法搜集資料，以認真審慎的態(tài)度，通過實證研究的工夫，對李白的全部詩文重新整理編集，刪除偽作，補入遺詩逸文，并進行?？?、注釋、評箋，從而為學界提供了一種全新的李白全集校注本，堪稱當代李白研究的最新總結(jié)。這個總結(jié)建立在版本、考據(jù)、義理之上，繼往開來，具有重要的學術(shù)價值和文獻意義，將對開創(chuàng)李白研究、唐代文學研究乃至整個古典文學和文化的研究工作的新局面，提供極大便利和裨益。

《李太白全集校注》，精裝十六開，全八冊，鳳凰出版社2015年12月版，定價880元。