《查泰萊夫人的情人》之生態(tài)女性主義倫理管窺

成 敏

（中南林業(yè)科技大學(xué) 涉外學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410201）

一、引言

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，《查泰萊夫人的情人》被列為禁書(shū)，其作者戴維·赫伯特·勞倫斯（1885-1930）也是一個(gè)頗受爭(zhēng)議的作家。然而，隨著時(shí)間的推移，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到《查泰萊夫人的情人》一書(shū)的價(jià)值，其文筆浪漫富有詩(shī)意，其主題嚴(yán)肅深刻。

《查泰萊夫人的情人》的大體情節(jié)為：克里福德·查泰萊男爵新婚不久便上了戰(zhàn)場(chǎng)，因受傷而癱瘓，失去性功能。當(dāng)時(shí)他29歲，而他的妻子查泰萊夫人（康妮）芳齡23歲。他們一起回到克里福德的祖宅拉格比莊園。拉格比一帶遍布煤礦，煙霧彌漫，死氣沉沉?？死锔５录易褰?jīng)營(yíng)煤礦，而他主要從事寫(xiě)作。起初，康妮甘當(dāng)丈夫的賢內(nèi)助，然而她越來(lái)越發(fā)現(xiàn)他所寫(xiě)東西的空洞無(wú)物和他為人的狹隘自私，她變得躁動(dòng)不安，肉體也日漸枯萎。她找了一個(gè)情人，他對(duì)她性行為的嘲諷使她對(duì)生活幾乎絕望。直到有一天她邂逅了守林人麥勒斯，他激情而又溫柔的肉體喚醒了她對(duì)性、對(duì)生活的感覺(jué)，兩人一次又一次在樹(shù)林的小木屋里享受靈肉結(jié)合的魚(yú)水之歡。最后事情敗露，但兩人還是勇敢地決定要爭(zhēng)取離婚，光明正大地生活在一起。對(duì)未來(lái)，他們充滿希望。

生態(tài)女性主義批評(píng)彰顯出對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)正義的渴望?！八膫惱砩鼠w現(xiàn)在自然和社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域。生態(tài)女性主義者承認(rèn)非人類存在物（如動(dòng)植物、河流、山川等自然資源）擁有與人平等的道德地位，反對(duì)道德優(yōu)越論。她們視自然為母親，把地球看成是有生命、有感覺(jué)的，對(duì)她實(shí)施毀滅性的破壞活動(dòng)被視為對(duì)人類道德行為規(guī)范的一種違反；在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，生態(tài)女性主義發(fā)出的是正義倫理的呼聲，它反對(duì)各種社會(huì)統(tǒng)治形式（種族歧視主義、階級(jí)歧視主義、年齡歧視主義、帝國(guó)主義等），聲援處于邊緣的弱勢(shì)群體（女性、黑色人種等），代表底層的利益?！盵1]186-187本文將從《查泰萊夫人的情人》主張尊重自然、反對(duì)階級(jí)歧視、聲援女性等方面來(lái)管窺其中所蘊(yùn)含的生態(tài)女性主義倫理。

二、《查泰萊夫人的情人》的生態(tài)女性主義

（一）自然領(lǐng)域中的生態(tài)女性主義

“大自然是人類獲得快樂(lè)的重要渠道”[2]212小說(shuō)所褒揚(yáng)的男女主人公——麥勒斯和康妮都堪稱“自然之子”，對(duì)自然有由衷的愛(ài)和自覺(jué)的尊重，與自然圓融共舞；而人性異化、自私自利的克里福德則是一個(gè)漠視、摧殘自然的人。

麥勒斯放棄軍銜而甘當(dāng)守林人，就是為了置身大自然的懷抱。他不屑與金錢至上的現(xiàn)代文明為伍，認(rèn)為工業(yè)化不但丑化了自然，也窒息了人的本性，未經(jīng)現(xiàn)代文明污染的自然是他心中的理想世界，于是他返璞歸真，回歸自然。他“不是自然存在的主人，而是其呵護(hù)者”[3]67。他敬畏自然，同情生命，用敏感而尊重的心態(tài)關(guān)懷大自然的一切。

更值一提的是康妮，縱觀其心路歷程，其蘇醒、振奮、狂歡都與自然息息相關(guān)。起初，與克里福德過(guò)著枯井般的日子時(shí)，她唯一的安慰就是去樹(shù)林散步?！芭詫?duì)自然的感應(yīng)更敏銳，女人似乎天賦與自然溝通的能力。”[1]176她覺(jué)得樹(shù)林散發(fā)出一種凄涼感，且又具靜默之力，讓她倍感安慰；當(dāng)春滿樹(shù)林，萬(wàn)物復(fù)蘇，她比任何時(shí)候都更強(qiáng)烈地感覺(jué)到母性的召喚；和麥勒斯享受性愛(ài)、重燃生命之火之后，她覺(jué)得自己就像高大的樹(shù)木一樣元?dú)馐?；與麥勒斯做愛(ài)之后，他們相互用花草點(diǎn)綴裸體，男人與女人水乳交融，人與自然水乳交融。

相反，克里福德家族開(kāi)發(fā)的煤礦歸并、侵蝕、壓榨自然，使其千瘡百孔，而他本人也與自然格格不入。自然只是一個(gè)任他橫行任他破壞的場(chǎng)所，他駕著輪椅在花叢駛過(guò)，碾碎花朵；說(shuō)云朵不過(guò)是白羊，新割的草的香味像上世紀(jì)的浪漫貴婦，用死的字詞扼殺活的生命；看見(jiàn)鼴鼠就說(shuō)它該死，聽(tīng)到斑尾林鴿叫即按喇叭來(lái)嚇?biāo)?，使它沉寂?！叭酥挥性谶M(jìn)入敬畏萬(wàn)物的境界時(shí)才能充分實(shí)現(xiàn)人性?！盵3]68這個(gè)對(duì)自然膚淺麻木的人對(duì)周圍的人也一樣冷酷無(wú)情。

（二）社會(huì)領(lǐng)域中的生態(tài)女性主義

“對(duì)許多生態(tài)批評(píng)家而言，保護(hù)自然必不可少地與追求社會(huì)正義相關(guān)?！盵4]193《查泰萊夫人的情人》對(duì)社會(huì)正義的追求主要體現(xiàn)在反對(duì)階級(jí)歧視和聲援女性兩方面。

1.反對(duì)階級(jí)歧視

從社會(huì)地位看，克里福德繼承父輩爵位，屬于統(tǒng)治階級(jí)，而他也傲慢驕橫，目空一切?？墒?，不但妻子離他而去，連其貼身女仆都打心底里鄙夷他。

對(duì)克里福德而言，麥勒斯幾乎不值一提。他只是一個(gè)礦工的兒子，一個(gè)可有可無(wú)的獵場(chǎng)看守，一個(gè)有個(gè)放蕩老婆的不光彩的男人。有一次，克里福德的輪椅不知何故在樹(shù)林舉步不前了。“憤怒是沿著社會(huì)等級(jí)和社會(huì)壓迫的界限向下而不是向上發(fā)泄到真正的憤怒對(duì)象身上?！盵5]309面對(duì)出故障的輪椅，他惱羞成怒，而聞聲趕來(lái)幫忙的麥勒斯則成了他泄怒的對(duì)象，他對(duì)他態(tài)度粗暴，聲色俱厲。麥勒斯全身都伏在地上查看馬達(dá)，提出要推它一把，克里福德卻固執(zhí)地喝住他；輪椅差點(diǎn)沖向溝里、是麥勒斯把其制住，克里福德卻指責(zé)他推車，對(duì)他大吼；輪椅不動(dòng)，克里福德氣得臉色發(fā)白、瘋狂扒拉手柄、氣呼呼地僵坐，麥勒斯又一次趴在地上擺弄發(fā)動(dòng)機(jī)，哄孩子般請(qǐng)他再試試。他發(fā)動(dòng)馬達(dá)，麥勒斯在后推，輪椅終于動(dòng)了?？死锔５聟s又馬上叫他松手，輪椅后滑，麥勒斯和康妮又趕緊將其止住?！啊磥?lái)誰(shuí)都在控制我！'克里福德說(shuō)。他氣得臉發(fā)黃?！盵6]197最后，麥勒斯只好連人帶車抬起了輪椅，卻累得臉色蒼白，手腳顫抖，幾近昏厥。麥勒斯得過(guò)肺炎，并不強(qiáng)壯，克里福德對(duì)他卻沒(méi)有半點(diǎn)體諒。事實(shí)上，對(duì)他來(lái)說(shuō)，底層的勞動(dòng)者根本就不是人。所以，當(dāng)后來(lái)康妮親口告訴他自己所懷的孩子是麥勒斯的時(shí)，他勃然大怒：“那個(gè)渣滓！那個(gè)傲慢的大老粗兒！那個(gè)低賤的下流坯子。你在這兒跟他鬼混，我的一個(gè)下人！我的上帝，我的上帝，女人下賤起來(lái)可真是下賤透頂了！”[6]301可是，他的怒罵不但不會(huì)讓康妮覺(jué)得羞愧，反而只會(huì)更加激起她的厭惡和鄙夷。

伯頓太太是康妮找來(lái)照顧克里福德的女護(hù)士，年近五十，其丈夫二十多年前死在礦井。初到拉格比府時(shí)，克里福德對(duì)她不屑一顧，頤指氣使，而她則羞澀、拘謹(jǐn)。但慢慢地她就把他控制住了。她俯首帖耳地為他刮臉、擦身、打字，晚上還陪他玩牌；她還善于迎合他的陰暗心理，把當(dāng)?shù)氐母鞣N蜚短流長(zhǎng)對(duì)他繪聲繪色地細(xì)細(xì)道來(lái)。他不知不覺(jué)就依賴起她來(lái)，跟她一起，他熱情洋溢，聲音都變得柔和，甚至俗氣，“似乎她是他的半個(gè)情婦加半個(gè)養(yǎng)母?！盵6]114當(dāng)他收到康妮寫(xiě)的信，告訴他她已另有所愛(ài)并不再回來(lái)時(shí)，他變得歇斯底里，在伯頓太太懷里尋求安慰。此后，在她面前就像小孩子一樣，倚到她懷里，讓她親他，還摸她的乳，吻她的乳房。伯頓太太本來(lái)內(nèi)心深處就恨他和他所代表的一切，而現(xiàn)在更是極其蔑視他，覺(jué)得“哪怕一個(gè)流浪漢也比他強(qiáng)?！盵6]306

2.聲援女性

克里福德冷酷無(wú)情，無(wú)視妻子作為女人的自然欲求和作為人的精神需求，“以克利[里]福德為代表的工業(yè)制度和陳腐觀念是摧殘人性、破壞兩性關(guān)系的邪惡勢(shì)力?！盵7]241是麥勒斯用詩(shī)意的男性溫柔滋潤(rùn)了康妮干涸的肉體和心田?？的荽竽懙仉x開(kāi)克里福德，選擇麥勒斯。

克里福德身體上殘疾，然而更可怕的是他心靈的殘疾。康妮作為女人的欲望得不到滿足，她心靈的節(jié)奏也被忽視；不但如此，他的冷酷還使她害怕?！翱v觀大多數(shù)有記載的人類歷史，男性都一直渴望掌握對(duì)女性生育功能的控制權(quán)。”[5]22克里福德雖然失去性能力，然而其控制康妮生育功能的欲望并未因此而有絲毫減少。他指望康妮和別的男人生個(gè)孩子來(lái)傳宗接代，那男人得屬于上流社會(huì)，那孩子則只是“它”?！扒楦袑W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，雖然標(biāo)準(zhǔn)化的性別二元論將情感劃給女人，將理智劃給男人，但有一種情感允許男人享有，拒絕女人擁有：這種情感就是憤怒。”[5]297克里福德沒(méi)有想到，憤怒的星星之火在康妮的心里開(kāi)始燎原。她投入了麥勒斯的懷抱；林中推車一事之后她下決心離婚；度假回來(lái)之后她痛恨克里福德像痛恨惡魔?？的葑儽粍?dòng)為主動(dòng)，用身體、用她的反叛解構(gòu)、顛覆了克里福德所代表的男性霸權(quán)主義。

與克里福德形成鮮明對(duì)比的是麥勒斯，他不但具有與自然萬(wàn)物交流融匯的心境，更具有對(duì)人生深沉有致的價(jià)值觀。當(dāng)他在林中小屋前看到手捧雛雞的康妮流下眼淚，他把她抱到小屋，讓她淋漓盡致地作了一回女人?！暗厍驎?huì)說(shuō)話，人類身體會(huì)說(shuō)話，人也會(huì)說(shuō)話；大家都有自己的語(yǔ)言，而且具有理解彼此的潛質(zhì)?！盵5]303這兩個(gè)與自然對(duì)話的人用各自的身體溫暖了彼此，他們飽經(jīng)風(fēng)霜的靈魂也開(kāi)始對(duì)話、融合，奏出了一曲和諧的生命之歌?！叭说纳谟诤椭C，當(dāng)人體的內(nèi)在和諧與外在和諧相感應(yīng)，出現(xiàn)契合現(xiàn)象時(shí)，便發(fā)生共鳴，使人從中獲得快感和美的享受。”[8]81麥勒斯健壯的身體和溫厚的男性氣概滋潤(rùn)了康妮備受煎熬的心，讓她體驗(yàn)到生命的美和激情，而她的反叛也由身體的反叛開(kāi)始了。在與他的交流中，她對(duì)他的渴望與愛(ài)慕與日俱增，也越來(lái)越感覺(jué)到生命和生活的美好。共同的情感紐帶將他們聯(lián)系在一起，那就是“對(duì)大自然的敬畏，對(duì)生靈萬(wàn)物的體貼，對(duì)人類社會(huì)前途的憂慮，對(duì)宇宙間生態(tài)平衡、秩序和諧的祈盼?！盵2]288是麥勒斯讓康妮感受到男人對(duì)女人的尊重和溫情，而康妮也義無(wú)反顧地選擇了他。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)，在自然領(lǐng)域，《查泰萊夫人的情人》反對(duì)人類凌駕于自然之上，而是主張人類尊重自然并與自然和諧共處；在社會(huì)領(lǐng)域，反對(duì)階級(jí)歧視，鄙夷妄尊自大、冷酷無(wú)情的統(tǒng)治者，同情任勞任怨的勞苦大眾，并聲援女性，歌頌?zāi)信g平等互愛(ài)、靈肉結(jié)合的愛(ài)情。這些主張都與生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)不謀而合，而勞倫斯的生態(tài)女性主義思想亦可窺一斑。

[1]羅婷.女性主義批評(píng)在西方與中國(guó)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[2]魯樞元.生態(tài)批評(píng)的空間[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[3]張艷梅，吳景明，蔣學(xué)杰.生態(tài)批評(píng)[M].北京：人民出版社，2007.

[4][法]熱奈特，等著.閻嘉，編.文學(xué)理論精粹讀本[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

[5][美]戈德，墨菲.生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)：理論、闡釋和教學(xué)法[M].蔣林，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[6][英]勞倫斯，著.查泰萊夫人的情人[M].黑馬，譯.北京：中央編譯出版社，2010.

[7]李維屏.英國(guó)小說(shuō)藝術(shù)史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003.

[8]趙憲章.文藝學(xué)方法通論：修訂本[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2006.